八正道(二)正思 - 陰宅風水經 ::: 易經大學@唯心聖教禪機山仙佛寺 :::

八正道(二)正思

八正道（二）正思
　　各位十方善知識、各位參加聽經聞法蓮座上各姓宗親、堂上歷代祖先、九玄七祖，堂下無緣住世嬰靈等及十方法界有緣無緣有情無情眾生，阿彌陀佛！
　　今天我們這一節繼續再來講風水真經裡面的陰宅風水經，去年陽宅已經講了一個段落，今年開始要來講陰宅風水。
　　陰宅風水，很多人把這陰宅錯解了，事實上，陰宅就是我們內在心靈往生以後我們的淨土、所住的地方，才是真真正正我們的陰宅，但是，傳統上的關係，我們往生後就看做陰的、陰的人，很多把往生以後的陰的看作是鬼、如果是這樣，有一天，我們也會變鬼，各位，我們要尊敬這些法界的心靈。
　　我們中國對這個風水的妙法，單獨有一種這個不可思議的法，體驗裡面的法、體驗風水葬下去的吉凶禍福、會出什麼人，這自有歷史以來，也有很多印證，很多的印證－比如說，我們台灣目前論現金及資產最多的大富翁者，他有一門風水葬在斗南，斗南有一個地方，那地理向前看，看往海去，那裡初看像癲蛤蟆，再看像天鵝在孵卵，一個天鵝，如果天鵝孵卵，這一下子他的事業，關係企業很多。我在大約廿一年前和我的老師去看，經過順道去參觀，我的老師：「那裡有一隻鵝。」我問：「什麼一隻鵝呢？」他說：「一隻鵝、天鵝、天鵝孵卵，裡面有很多蛋，如果好地理，出了很多蛋，壞地理，出很多壞蛋。」我就靠近去看，那地理風水，蹲著「向往海出去，外面風在吹，（那時候是冬天。）風吹，站在那門風水旁邊暖暖的，旁邊風呼呼響。站在那風水旁溫溫的，我的老師：「這一隻活的好鵝，所出的都是好蛋。」我問：「沒有一、二個壞蛋嗎？」他說：「沒有啦！最多只有一個。」最多只有一個？所以，二十幾年前，台灣有一間信用合作社轟動一時，省政府貸款很多、很多，台北市一間什麼合作社的也有關係，後來，經過很多年後，我說：「老師，那隻天鵝孵的卵有一顆壞蛋。」「是啊！只有一個就好。」真的只有一顆蛋壞掉了。
　　這地理會出能人，出富有的人，到現在他的資產幾乎還是台灣最多的，這一門風水也會出能人。那麼，這門風水出了以後，如果是有遵守道德就不會被人敗掉，如果沒有遵守道德會被敗。我記得我最早學的師父說過：他小時候－日據時代時，台灣苗栗區有某一個地方，有一門風水出一個能人，很行，他的孩子也很行，到最後做了有偏差，（人如果出能人、稍微有成就，往往眼睛長在頭頂上，－目中無人之意。）有一天，前面那塊土地別人買走了，買了以後，別人為了圍鵝，這個風水的人怕鵝會跑到這門風水去吃草，就自己敗自己了，就去砍木頭削得尖尖的，插在風水前面，插了後用籬巴綁著不讓鵝過來，結果是什麼呢？插過來變成箭，射到那門風水，箭，墓碑這樣（墓碑正前方），他自己插一枝的插整排，在墓的前面插一排竹箭，這一來開始一直敗，跑的跑、逃的逃、死的死、墓碑很快就裂開了，那就是道德做得不夠，那麼剛好，也是自己敗自己，自己貪心、自己敗自己。
　　所以，這風水的問題，你如果做得對就好，如果在「發」，各位，我們不可肚量大窄，越發肚量要越寬。現在我們台灣一位事業家王先生，越發，公益事業做越多，公益做越多，他的那一門猴穴我去看過，我的老師說：「他那個猴內，那位地理先生很行，做在腳掌，能夠拿，要能夠放。」所以這一門風水會出富有人，但是又會做很大的善事，社會公益做很多，假使台灣地理能有多幾個猴內，台灣不知道有多好？會運用大家的力量、積大家的力量，然後來回饋，這猴腳握著會放掉，如果坐在猴手，握就握住了，放不開。所以，地理先生如果行，猴內要讓它做在腳掌，會賺會捨、會施捨。
　　我們再講天鵝孵卵，那孵者，每一樣都孵著，越孵越大顆，越孵越多隻，永遠都孵著，如果有兩顆蛋跑到外面來，整窩的卵都是脆的，這是地理的關係。
　　有的人對這地理、風水地理很勉強，真的好地理、好風水不用做大，不用大，不用一定要移山倒海，如果移山倒海就準備要敗。各位要注意，若是各位的風水，我們祖先的風水感到還很安定（平安），這樣就好了。在我們寺的這片土地還沒有買以後，有一位弟子、徒弟，他的風水在屏東，這位弟子非常有錢，他的太太生病、得了肺癌，所以有此因緣跑來結緣，他才說他母親的風水，墓碑只是幾塊磚頭疊起來，名字用黑墨寫的，在平洋很小一門而已，他就發了；他很發，那當時他太太身體不好，就跑來問：「有人說我母親的風水不好。」我說：「你母親的風水大發。」真的，他母親的風水－因為他小時候三歲母親就去逝了，那些舅舅幫忙埋葬母親，十幾年以後，撿骨起來沒有錢，自己舅舅就去幫忙找一門風水，換地方、撿起來換地點，沒有錢，台灣以前有一種磚頭、厚厚的、拿去做墓碑，就這樣一直發，一直發，等到太太生病時（他的太太後來當我徒弟），病得很嚴重了（肺癌），有一天，她台中醫院說：「老師、師父，我要求，請你向老祖求，我現在很難過，若是我病好了以後，我所有財產我都不要，我要跟你上寺裡，拔草、做工，有得吃就好了，吃飯配菜脯（指蘿蔔乾）攪鹽我都好，我不要生病，希望求老祖。」老祖說他沒辦法。
　　結果往生以後，我去幫她看地理，幫她點個地方，小小的，讓她安居，希望她那些孩子也能夠出一些比較行的。我去的時候，也有很多銀行業界的去送她，我才問那些人：「先生，你們人家怎麼對她那麼．．？」他說：「當年、沒有幾年前，屏東有兩家銀行，合作社已經快倒閉了，急著找錢，結果他撥了一些過去，那兩間就沒有倒閉。（你看他剩多少？）後來那幾年太太生病，他就帶著太太到處求醫，光是生利息就上億了，上百萬的，他的資產、現金最起碼好幾千，好幾十億－那就是一小門的風水。我說：「你不可檢，不能檢，那門風水，我們小沒關係，避風就好了，我們不一定要很大門。」這位弟子往生以後，她有時候會跑來找：「師父，我想再精進，我要再精進。」我說：「妳要去找妳原來的師父，密教的師父、上師，請他替妳超渡、誦經。」後來她的丈夫請人誦經，一直超渡，到最後有漸漸解脫了。
　　這就是說，風水不用一定要大。現在很多人風水做得很大很大，這不對，「小門風水它的靈氣、比較有靈氣。」
　　那麼，這個徒弟自從太太死了以後，他也是非常感慨，說人在世間所求的是什麼呢？現在吃素，每一餐最會吃一百元，光是利息，吃一輩子也吃不完，剩下的不知道要做什麼？我說：「你盡量從社會公益去做，做社會公益，以你太太的名字，你去做社會公益，然後將這公益的感謝狀寫你太太的名字，在你太太面前將它燒給她，你告訴她：『這功德都是妳的。』這會得到的，比燒金紙還得得到。」所以，各位，我們如果在那裡做功德，如果有感謝狀，我建議你們大家拿回來時，「做忌」時（忌日拜拜時），比如說我們五月五日有做忌，我們這期間的感謝狀收起來，在祖先面前說：「我這些所做的功德是你們的，都回向給你們。」很高興的，比什麼都有效，這是真的。
　　假使說我們那一個孩子較不乖，那一個較不平安，「這功德都是你的，這個孩子你要幫忙帶好，讓孩子比較會聽話，較有精進。」也真有效的。
　　我們一位信徒的丈夫，愛喝酒、愛抽煙、吃檳榔，煩死人了，有一天上來，身上帶二百元，二百元就做功德，寫她丈夫的名字，用她丈夫的名字佈施，在天公爐化掉，過幾天，丈夫的檳榔不吃了，煙不抽了，酒也不喝了，不是這功德要拿很多錢，不是這樣，你一百元、五十元、二十元，功德就都有了，一點心、一點心。
　　風水也一樣，很小的一門風水，往往在「發」的都是很小門的，大門的風水都沒有「發」，因為我們一些人，認為風水大門的就會「發」，那不對了，風水大、它的氣不會聚、不會溫暖；風水小小的，它的氣會溫暖，所以比較會發，子孫的頭腦會比較清醒。所以我們要做一門風水，究竟是要大要小才對呢？我們要有一個正確的思維、正確的想法，要考慮自己的力量，所以，正確的思維－正思，我們這一節要來講正確的思維－正思。
　　很多人為了希望我們的子孫會比較興旺、較「發」（發達、有成就。）所以有的人想盡辦法計較，結果失去了正確的思維、思想，正確的去想、去考慮，所以越弄越糟糕。我們苗栗客家地區，那當年我請教邱老先生：「邱老先生，我們苗栗路邊怎麼會有很多『金斗甕』（骨甕，放骨灰、骨骸的罈子）？」他說：「這有歷史了，他們客家人有個習慣，如果賺沒吃（賺不到錢）、事業不順利時，在掃墓時都向祖先講：『你們要幫忙賺錢，要一起認真打拼，如果打拼以後，我賺了錢，我一定為你做大門的風水、做大門的，做得好一點的讓你住。』結果，出去拼呀拼的，因為小門的風水在做時，反正自己的精神沒放在風水上面，安心的去做，事業上去打拼，結果成功了。成功時，因為已向「是大人」講過了，講過了沒去做，心裡怪怪的，所以他們就將「它」提起來換大門的，大門的地理就失去了，有的沒地理，做完了（遷葬後），事業一直失敗，一直下去，回來就怪祖先不幫忙賺錢，不幫忙保佑，就又提起來，就免想再要葬下去了，提起來就放在牆角了，就沒有再葬下去了，所以苗栗很多『金斗甕』放在牆角的原因就是這樣來的。」所以將一切的罪過怪在祖先，提起來後，放在牆角也倒沒事，又好好了，就會想：「這些祖先可能沒有福氣住大間的，乾乾脆脆隨便放著，『他』（祖先）會比較拼。」這就是我們一個地區，一個地區的風俗習慣。
　　那麼我們風水的做法，小的避風就好了，不一定要大，因為大，有它的缺點，大，必須要大甕，它的旡才集得滿，你一個人很小甕，假使住在講堂這麼大，你會感到怪怪的、冷冷清清的；你如果住在禪房一間，二、三坪，會感到滿溫暖的，住得很舒服，睡也睡的足。睡大間的會感到睡中央也不是，這裡也不是，那裡也不是，眼睛睜開連打掃地面也來不及（意指房間太大，來不及整理。），所以，風水剛好就好了。
　　在常約二十年了，高雄有一位信徒，他是做船的、經朋友介紹的，他有一門風水以前很小門時，最多時有七艘大噸位的魚船，做得很成功，心想做得很成功了，「是大人」的風水要換大一點的，就將它提起來，提起來後，換在大樹鄉裡面，很大的一門，那時（二十年前）花了幾百萬，那時的樓房，我台中所住的一、二樓的才九萬，以現在計算，那時的九萬大約現在的二千屬萬，一百萬，十間，光是那門風水大約二億。石頭－唐山石，這麼厚，這麼寬，比人還高，在山坑門裡面：他這一門風水做下去以後，員工開始罷工，他的船的員工開始罷工，七艘船常常有三艘停擺，不肯替他跑，漁船，商船都有，這就是雙邊山高，所以會賓欺主、奴欺主，這是很深的坑門，兩邊山都高。這也可能是他在抓魚，抓得一些殺業應驗到面前時，或許是這樣因緣剛好到了，公司賣光了，住家賣光了，就去租美軍的房子住。我去看他這一門風，我說：「你這一門風水絕對不行，這提起來，裡面會是水、土又糊又黏、如爛泥巴　」事情遇上了，他就提起來，裡面真的是爛泥巴，又糊又黏。」他才問到底為什麼？我說：「這地理、三不等，你假使認為大門的地理會發，結果會敗。」這就是我們一般人對這地理沒有正確的思維、正確的去想清楚，沒有想自己是不是真的清楚，自己也沒有正確的見解、沒有「正見」，眼睛沒看清楚，想也沒想清楚，人云亦云，想這樣就要「大發」，人都是「貪」的比較多，好，還想更好。
　　但是，佛跟我們的「王禪老祖鬼谷仙師」提醒我們：「當你好的時候，開始要保持平坦；當你爬到更高一層時，一定要有一條平路，很長的平路；爬階梯上去以後，你一定要以一條很長的平路，你的車子才不會壞。」這句話非常的有道理，你如果已經爬到更了，在平路走時，你整個就不會失敗。那時正在打拼時，剛開始創業、剛建國開始，樣樣事情都隨隨便便，要先拼，拼到一個程序，到了一個階段，就開始要整頓，事業要健全，自己要健全。但是，如果在風水方面，很多人發達以後，他就開始想點子，開始要做大門的了，跟別人可以比較了，出門就誇口有一門風水有多大、多美，這是錯誤的觀念，這不是孝順，這是不孝。
　　王禪老祖鬼仙師提醒我們說：「如果像這種的是不孝，不是孝順。」我問：「為什麼不孝？已經做這麼大門了，是大人住好一點；怎麼是不孝？」老祖說：「這不孝的道理，第一、原來是大人住在那裡好好的，你為什麼把他提起來，讓他不安，第一個不孝；第二個不孝，你做的地方地理不符合，不符合山川靈氣時，第二個不孝；第三、一旦一個人萬一失敗了，失敗而影響到祖德時，更加不孝，把祖先們一起拖下去。」
　　所以，鬼谷仙師告訴我們，我們的地理如果好，小小的，照顧好就好了，自己認真去打拼。所以，老祖告訴我們佛法中的正確的思維、正確的思想，叫我們知足，連風水也要知足。
　　在座蓮座上的各姓宗親歷代祖先，你們現在堂下你們的子孫為你們所做的墳墓風水，這是給你們的骨骸暫借用而已，你們的靈性，你們的佛性也是要往西方淨土去，讓你們有一座較漂亮的墳墓在那裡，也沒辦法解脫，骨頭最多一百年就都粉末化，如果較會做的，比如較好的地理，五百年，三百年都不會粉末化，但是一般的風水，骨頭很快會粉末化，粉末化以後，你要顧這骨頭，你要去那裡顧呢？也是沒有了。那麼，沒有了以後，你們的心靈是不是會安？我想相信是不安，我想信心內也是一個怨嘆，煩惱而已，煩惱骨頭已經粉末化了，向大自然借的東西，原來借的，不能再用的骨骸，暫時的骨骸又沒有了，你們所得到的心靈是什麼東西？今天鬼谷仙師開這個法門，就是要來為各位各姓宗親、歷代祖先有緣聽這個法的，要放下，要捨報、放下這有形的骨骸，你們的心靈速速往西方淨土去，這才是我們大家要回去的地方，即使在荒郊野外的骨骸也是暫時借用而已，暫時的而已，不是屬於你永遠的，天地會變、世間會變、地球會變，山川對地方，那麼，我們現在認為骨骸就真的是我們永遠的嗎？不一定、不一定。
　　在很多年前，聽過我們一位信徒的「是大人」，他的墓碑因為不知什麼因緣被換過，不知道是被竊或被人換過，換過後，糟糕啦！魂找不到他的厝，他的靈魂回去向他的孩子講，說他的厝被換掉了，要怎麼辦？不知道那一間是他的。到最後為了找這個墓身，照墓碑去找，找了十幾門，用燒香的逐一找尋，我教他在祖先前面，請祖先回來作證，逐一燒香、擲筊，慢慢找，但是別人的風水你又不能撬，那件事情困擾了很久，這就是有困擾，到最後怎麼處理，因為沒有再回來．．。還有某一公墓，剛好山崩，崩了以後，棺木好多具掉成一堆，去認屍時，有的沒辦法認，都爛掉了，人都爛掉了，長頭髮、短頭髮都亂掉了，到最後打開也不知道從何找起，如果這樣，也是不安，我們的靈魂也是不安。所以，佛告訴我們，這是無常。
　　各位，有一天我們要離開世間，究竟要往何處去？我們要正確的去想、思維，以我自己的到證見解，我們要時時想到佛，時時唸佛，心頭有這念頭「阿彌陀佛」，有一天，我在世間斷氣要走以後，體要丟掉以後，我要回到西方極樂世界阿彌陀佛那裡，這就是正確的思維、正確的思想，我們要正確的見解，因為西方淨土是我們所歸屬的，其他的地方不是我們所歸屬的，所以我們要往鄉們所歸屬的去走，往我們所歸屬的西方極樂世界，是我們的心靈所歸屬的，所以，這是我們真真正正的思維，正確的思維－這是我們往生以後。
　　那麼在生－我們在世間，任何一件事情我們要經過三思而後行－後果如何？我們的「佛」教我們如何三思呢？要如何想呢？我們儒家的三思－再想一遍，「可以嗎？」二遍「可以嗎？」、三遍「可以嗎？」三思。但是佛告訴我們的「正確的思維」：第一、立場的交換，正確的思維，我們想這個立場互相交換，是不是會符合各人的立場嗎？假設要做這件事情，我在想：交換立場我要如何才對？你接受否？叫做「正確的思維。」另外一個思維，就是說我想要做的這個、週圍、旁邊的朋友，弟兄、人與人之間，是不是有辦法接受，是不是有辦法接受，會影響到他人否？是有為大眾的利益嗎？那就是正確的思維。我們儒家所講的「多想幾遍」，沒有錯，但是沒有個正確的路，這個目標讓我們做個準則。所以，第一個思維就是你，我互換立場。第二、我所做的跟週圍的人的立場會符合否？再來，如果有開悟者，是不是我生生世世這件事情我該做的，是不是我有這能力該做嗎？是不是有這個緣嗎？是不是我該做的、是不是我有這個緣否？這才是「正確的思想」。
　　什麼緣呢？「緣」就是經過，經過因、緣果，開始、中間、最後的結論。比如說，當年我要蓋仙佛寺，從沒有錢買土地、明明要千餘萬元，我也沒錢，但是一直想：「假如我現在不來買時，沒有來蓋，我台中那裡，前面的路拓寬了，交通安全有問題，小朋友常常來開智慧，禮拜天都來開智慧時，安全上就有問題了，小孩子常常沒地方跑，心不會安。」所以，我想了又想，決定買下來的原理：第一、買了這塊地以後，有一個很寬的地方時，我決定要蓋個寺廟公園化，我們這個化佛寺，我要將它美他成公園，小朋友來這裡玩，有公園的玩法，大人有時間，有機會在這裡拜拜，安安心心的禮佛、拜佛。來這裡要問事情，安安心心的等；否則，房子一間很小間，小朋友吵著要走，心就不會安，心不安時，回去就開始怪小孩子，三孩子怪爸爸、怪媽媽、爸爸怪小孩子，所以造成沒辦法去發揮佛的慈悲了，這是我的計劃。第二個計劃就是這個地方，以後要做個教育文化的地方，將這個一切的建設，依照我們中國傳統的易經，風水學，來設計成一個以後學習風水的人，能夠來檢討、能夠研究的地方。再來，最後一項，我要做個「寺廟公園化」，現在台灣，我們這個地方的廟，有土地都蓋滿了，將空地使用率用得滿滿得，失去了這個宗教與樣術合為一體的觀念。
　　當我這樣想，看過（地點）之後，我決定回去，二百萬，二十萬，先決定，千餘萬的部份再來追（再來設法），再來借也沒關係，雖然到追錢（籌錢）很艱苦，沒關係，再另想辦法，這不是為我自己，為了達成一個心願，我正確的思維，我一直想啊想的，想到最後，不買不行，結果，買了就賺到了，賺到什麼呢？賺到「能廣結善緣的場所」。所以，我們正確的思維，所想的如果能把範圍大出去，相信我們的人生，生命會感到有無限的希望，各位的事業也是一樣。各位，我們在世間的事業，有的人所想的想法偏向私心來想，我能夠賺多少錢？能夠給我張家多少錢？以後有這個地方，大家都認識我，知道我有很多錢？「沒什麼路用！」（河洛話，沒有什麼用之意），光是以賺錢為目的時－「沒什麼路用。」死了以後也是不安。若是說，我要去廣結善緣，用我們這個體去做一些事情，有益社會的工作，我們盡量來做時，相信我們的人生充滿著希望。所以，各位在世間做的工作，都是一種橋樑，你跟我一個橋樑，你跟我什麼橋樑呢？有的買東西，你一枝筆十元賣我，我十元給你，一來一往，這就是橋樑，要記住。
　　我們買東西，並沒什麼人「我讓你賺」，這句話要記住，絕對不可以講。你說：「我要讓你賺。」貢高。我可以不賺你呢！有的人會有「我這讓你賺」的心態。你在做東西賣我，我向你買，做橋樑，做朋友結緣的橋樑時，你可以，你整個人生就充滿了希望了。所以，過去我不懂，「我這多少讓你賺一點好了。」少賺一點？到後來，我們的老祖他說這樣不對，這不對，這不是賺的問題，這是結緣、廣結善緣的問題。所以，我們如果買東西，要注意，那就是「修行」了，那就是在「修行」了－「靈山塔下修」，我們有一個靈山－腦有一個靈山，塔下、靈山塔以下，嘴，就是塔下，靈山的耳朵、靈山塔以下，耳朵也是靈山塔以下，鼻子也是「以下」，靈山塔下修，我們時時運用這個嘴，所講的話，不要讓我們這顆心貢高，起貢高心的話就錯了。所以，為我們開示「靈山塔下修」，人人有個靈山塔，靈山在我們的心頭，不用去遠求，你在塔下修時，相信各位，我們的身體時時就是「道場」了，身體就是道場。就是說我們「正確的思維」、「正確的想法」就是道場。就是說我們「正確的思維」、「正確的想法」，我們要時時的想「我的靈山以下，就都是在修行的工具，修行的部門。」比如說，我這個嘴－修口業的部門，我的耳朵－修耳朵的部門．．，「靈山塔好修」，那是正確的思維。
　　各位善知識，我們的思維從何去想呢？這是一個大課題，我們從何處去想、去思考、去思維，各位不知道是否有想到，「思」－頭殼這個霓丸宮這個囟的地方；「思維」－是心、四維、乾、坤、艮、巽叫做四維，子、午、卯、酉叫做四正，一般我們在思想，在想的，都很「正」的想，我們的考慮、的想，都是在「四正的想，但是這樣欠一樣－四維－橫的，兩者（四正跟四維）中間，這個和這個中間（如圖四子酉、子卯、卯午、午酉中間之○記處）就是中道，四維就是中道。思維就是你我中間一定是不偏不倚，不偏不倚就是思維，也不偏這邊，也偏那邊，在中間，叫做「正確的思維」。我們要如何做到正確的思維呢？這是剛才所講的，兩邊的利益各取一半，是思維，正確的思維、思想就對了。那麼，當我們看到以後，看到任何一件事情以後，我們必須要經過再想一遍，再想，就是正確的思維。我們正確的思維就是說，你不會傷我，我不會傷你，大家一半，我沒有佔你便宜，你也沒佔我便宜，大家中間一半，叫做思維。
　　所以，我們法院那支秤子，叫做中道。這邊如果太重就不平均了，那邊如果太重就不會圓滿了。所以法院的秤子，畫是畫在中間，正中央的，但是，秤子在秤，常常是秤歪一邊的，你可以看一看，冤曲的很多，歪一邊的，秤子都是這樣斜上去。
　　這就是沒有思維了，沒有正確的思維，沒有中道。所以，佛告訴我們，我們當法官是替天行道，我們要做到「中」，讓它不偏不倚、兩邊同樣重，你就是佛，所以當法官就是佛。
　　有的人當法官，忘記了他自己是替天行道，他是代表佛，結果都讓秤子歪這樣，永遠歪一邊，拿這樣的人，很快天理就．．，以後你就「咻」的整個人栽下去，整個栽下去連自己都壓得死翹翹。所以我們當法官是替天行道，我們要做得不偏不倚，有的是－你所看的人往往這兩位原告和被告，一定都是上一世人如果不是你的親、就是戚，這一點千真萬確，因為兩位會糊塗在世間相告訴，你就是有個願力來世間當法官，要來排解兩人的恩怨，結果忘記了，忘記了兩人共同的願力，要求判他們兩人能夠保持著天理的存在，能夠再讓他們平和，所以，天要讓它平，結果秤錘你將它移位了，秤錘一邊加重了，一邊將它減輕了，這樣的時候，你會造業，要注意。這就是我們正確的改造，所以，我們當法官要判人生死、判輸贏，我們也要正確的思維，不偏不倚叫做正確的思維。
　　我們一般的「想」，只有你、我的利害關係而已，忘記了我們人要如何達到同樣重、平等，如果這樣，兩位都是佛了。
　　所以，我們平常的地方，就是我們修行的地方，世間就是我們修行的地方，日常生活就是我們修行的地方。正確的思維就是我們成道、成佛的第二腳步（步驟），第一步驟就是「正見」－正確的看任何事情。第二步驟：正確的思維。一旦你看到以後，有時候不準，你看到的有限，必須要用頭殼再想，那麼「想」有兩種：你的霓丸宮就「思想」，也難免不會客觀；「思維」就是我們的心，不偏不倚的讓我們站穩了，站穩了來考慮大家的立場，大家的立場你要去考慮，如果這樣，才是真真正正的「正思」。
　　各位善知識、蓮座上各姓宗親、歷代祖先、九玄七祖及無緣住世這些嬰靈等等，在生的因緣，過去相信各位都有不滿的心，帶著不滿的煩惱離開世間，相信在座各位都有，各位離開世間以後，你們在世間不平的心一定都還存在，這存在是你們腦囟那裡、思想那裡，並不是你們的心，所以，你們「在生」（河洛話，意指身體仍然活在人世間時）所有一切的不滿應該要放下，因為這些會造成障礙你們的道、往生的道；各位無緣住世的嬰靈、小朋友，你們要好好思維、去思考，雖然你們沒有這個好去想，有這個靈山的思想而言，但是今天為你們說開了，這個靈山本來就是平等，要瞭解父母的緣份，有緣無緣讓你們能夠住世來修行，關係到大家過去生、生生世世一定法有依照八正道去做，做得有偏去，所以，才沒有這個緣在世間繼續再修行，在世間再聽經聞法。但是今天有這個因緣，我希望聽法之後，在我們靈山之上好好冷靜來思考。
　　今天有這個善因緣來講這些正確的思維，佛陀為我們開示的，我們要能夠得到心安的第二個條件就是「正思」－正確的思維，所以，我們要好好的遵照佛的開示，以「正思」做我們人生的目標，不論在世的人或是離開世間的人，在你的識田裡面都要有依「正思」做我們的日常生活的指標。
祝福各位
阿彌陀佛！
　　請大家合掌回向
回向──
今日課程功德圓滿，眾等願以此功德，回向法界眾生同證菩提，祈求風調雨順、國泰民安、天下太平，共創人間佛淨土。
阿彌陀佛！
祝福各位。