唯心聖教易經大學 行動版
三世因果經
三世因果經(五)
八正道(五)正念(二)佛說三世因果經(五)
阿彌陀佛!
  各位十方善知識,各位參加聽經聞法蓮座上各姓宗親堂上歷代祖先、九玄七祖,堂下無緣住世嬰靈及十方法界有緣無緣、有情無情眾生,阿彌陀佛!
  我們這一節再繼續來講風水真經祖先陰宅風水,我們的陰宅不是光是一堆墓仔而已,包括就是我們往生以後,要往那裡去,要如何去找到我們的自性、我們的家。很多往生以後找不到家、找不到厝,往生以後「唉唉吱吱」(河洛話,唉聲嘆氣之意),回來在「艱苦債掛」(河洛話,回來訴苦之意),不知道要往何處去?所以,我們往生以後究竟是要往何處去呢?那麼,在我們心靈的缺陷,究竟如何才能達到心安?心安以後,來生如果有達到好因緣,好善緣,要再來世間,究竟以後所有的一切果報-善報如何、惡報如何呢?我們沒有個準則,我們不瞭解,那麼我們佛、釋迦牟尼佛,阿難來請法,請示釋迦牟尼佛開示這個法-三世因果的事情,我們的三世就是過去、現在、未來,過去、現在、未來叫做三世,若是各位同修弟子,你們聽「喔!你的頂三世是如何...。」騙人的!沒正確的法,不是頂三世(前三世)。頂世、這世、未來世叫做三世,頂世的善因、這世的善果,這世的惡因、來生的惡果,所以叫做「三世因果」,跨越的,好像光跟光會相疊、相疊,像電影,我們人生的經過好像電影影片,影子一直疊、一直疊,一張帶子很長的一直疊、疊、疊,放出來才會講話,才會嘴才會順勢,否則,嘴一合一開,好像做卡通相同,我們人生的課程是這樣。
  上一節講到三世因果經裡面「相貌端嚴為何因,前世採花供佛前。」在座各位弟子,你們都是前生發大願力,才有這一生都這麼莊嚴,大家都這麼莊嚴。再來──
  「聰明智慧為何因、前世吃齋念佛人。」是怎樣才有聰明智慧的人呢?是什麼原因呢?就是前世人吃齋念佛人,吃齋,各位要弄清楚,不是只有吃菜(河洛話,吃菜即指吃素食),一世人有吃菜的沒幾位,但是一年考試考上大學的那麼多人,那麼多人過去生是不是吃菜的,不是這樣的道理。「口齋」;「口齋-講話清淨,所講出去的話是清淨。我們平常時「吃齋」就是無殺生,能夠「吃素」,「吃素」就是對我們的身體較好,我們就沒殺生,沒有為了我們特地殺了尾魚、殺了一隻畜牲;那麼「吃齋」呢?並不代表我在吃菜就是吃齋,真的「吃齋」-修口業,吃齋-修口業,我們的口業有修,我們從嘴出來,講出去的話,表達出去的話,讓人有充滿了歡喜心,充滿生命的歡喜心,叫做「吃齋」,叫做「吃齋」。
  「念佛人」,念佛的人都較有智慧,千真萬確,我們如果念佛較有智慧,我們各位,我們來念佛,我們有很多機會,一些小朋友、學生開智慧,我就叫他們要念佛,或是一些學生,他們要考試,我說:「你要唸佛,考試時你唸佛,你會考得好多了,有辦法發揮你的智慧。」確實真的唸佛以後,考試心不會驚惶,智慧就發揮出來了。那麼我們參加特別考試,我們考試之前,我們唸「南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛。」或是唸「南無觀世音菩薩、南無本師釋迦牟尼佛。」或是「南無本師釋迦牟尼佛、南無本師釋迦牟尼佛。」你唸這些佛的名、唸佛的名號以後,你要考試,辦法發揮出來,因為你的心會清淨,最近的、最近的,我們來唸佛。
  唸佛以外,我們唸咒,「摩訶般若波羅密、摩訶般若波羅密、摩訶般若波羅密、摩訶般若波羅密、摩訶般若波羅密。」這唸「心經」的前段的總片語,總片語的這個咒,也是能夠讓你開智慧,那也是佛,佛就是智慧,唸有智慧的口語的兄、的經言就是唸佛,這樣我們就有智慧。
  在去年,我們在座你們的師兄、弟子,你們的洪師姊的千金,你們的師姊王○○,她跟人家參加法官的考試,她說:「師父啊!我考試感到很沒有信心。」我說:「頭路辭掉來考就會上。」(註:工作,河洛話叫頭路)辭掉了,妳不拼不行了,頭髮理掉了,妳沒有徹底修好也不行了。「再來,妳要唸咒、唸佛,要考試時,你一定會考上。」結果,好幾千人考,好像考上四十多名的樣子,考上法官,她替天行道。
  唸佛,當下智慧一定有應驗,唸佛的心,大慈大悲的心出來了,我們的智慧會發露出來,所以你唸佛之時,你就發露了智慧,我們不是求佛讓我們考試好,不是的;是在讓我們發揮我們內在的智慧呢!那麼,我們每年考試小朋友那麼多,我就叫他們要唸佛-阿彌陀佛!結果,每一年來拜佛、加持以後,在唸佛,在考試都很順利。好像省一中曾老師、曾○○他的兒子曾○○,他考醫學院,平常時會緊張,第一年考得不太好,第二年再考,我說:「你要唸佛,阿彌陀佛,一直唸,一直唸,阿彌陀佛唸、唸、唸,嘴在唸佛,一直寫,結果考上台北醫學院醫科,他說:「老師,奇怪,我的孩子最鐵齒的,結果他發揮出來了。」他(指小孩子)說:「喔!老師,我的頭腦都會記得,不然以前都塞車呢!不能出來呢!」唸佛,當下我們就有辦法發揮我們的智慧。
  在座各位弟子,你們家裡的孩子也一樣,我們唸佛的心的時候,智慧會出來,唸佛!印證是有夠多的,每個禮拜,如果有「開智慧」,小孩子四、五百個、三、四百個,整間的,到傍晚時,我蓄電池一直加、加、加,加到我就沒電了,小朋友電飽飽的回去好了,我沒電我晚上再充,十二年了,我想我的電就沒有了!我的電竟然越充越飽,因為我裡面原來只有這樣而已(註,師父用手指比,只有三公分多,形容體內容量只有一些而已。)我充、充、充(註:為小孩灌頂之意,充給小孩子),好啊!漏多一點吧!(註:師父用手比,示漏完了。)充進來的竟然越多(註:如大哥大電池,放光了再充可以充得十足),漏得光光的,我充進去正好最飽,又全部換新的電,新的電多少,變二萬五的(伏特,指電流強度),本來一百一十的(註:我們一般家庭用電為一百一十伏特或二百二十伏特),二百二、一直變、變、變,現在變成二萬五的電,(註:表示體內能量更加飽滿)所以各位,要捨,能捨就捨嘛!能夠捨就捨吧!剩下的那些電,我才體會到大哥大的電話,你電話打一半,你再充下去一半而已,你就要用到乾涸了,你再充下去的大哥大的電池才有辦法達到它的百分之百的容電量,我們人的智慧就是這樣而已嘛!用到乾涸了再打算,免煩惱。所以,我們能夠捨、施捨,能捨就捨,能夠捨、捨、捨,有失去嗎?沒失去。
  三年前,印度尼泊爾有一位密宗的上師,他在印度、尼泊爾佛教大學很出名的教授、講師,他就是鼻子裡面鼻竇炎,有一顆塞住了,頭就會暈,只要一上座頭就暈,但是他在尼泊爾持咒、持得一身的電幾乎沒有了,那一顆照存在不誤,到最後你們的師姊阿惠,在南台中那裡,她就帶他來了,我想糟糕了,遇到「一仙這麼大仙」,他穿了一身大紅的(註:密宗喇嘛的法衣),頭髮又理得光光的;而我頭髮又長長的,隨便穿得懶散,懶散的;他又穿得那麼整潔、腳又綁得那麼「好勢」(河洛話,妥當之意)還沒開始就先被他唬到了,聊呀聊的,有一樣被我唬到了,什麼呢?就是說他的..,翻譯告訴我,你的佛寺這麼漂亮,假使這門大雄寶殿拿到尼泊爾,很贊就對了,他說可以排在頭隻了(註:即首屈一指之意),我們大雄寶殿在台灣排不到什麼,拿去尼泊爾可以排頭名了,他說:「這間如果能移到我那邊真是很好的。」問他為何到這裡來,他說是鼻子塞住了,頭殼暈,要來台灣找醫生要開刀,我說:「你不要去開,我開幫你開。」他感到奇怪,「你用什麼開?」一直很懷疑,問我開刀房在那裡,要看我有衛生嗎?設備如何?我說:「開刀房在這裡,在大雄寶殿旁邊,你坐著等我。」我用金紙,以前的方式,照常為他開刀,把它拔掉。喔!我感到我身軀的電不見了,有修行的人,以後各位,「有修行的人你不要去摸耶!」你要醫他,換你、換我們沒電去了,不要認為你的電很飽,如果有像上師、有修行的那些,他的電比我們還飽,好像大大磁鐵,你的會被吸去,整個沒有電了。我稍微「寒到」(河洛話,警覺到之意),換我拉出來,換我把你的電拉出來,拉出來後,他才輕鬆了,眼睛睜亮起來,(喔!好家在,你沒拔去,我又充回來了。)就這樣好了。好了三天後,我說:「你如果三天好了就算了,如果沒有好,你再。」三天不敢洗水就好了,好了就跟阿惠仔有一天要找我,他說:「你們這個法,很奇怪的法門。」(師生均哄堂大笑)他的鼻子原來要來給台大(醫院)開刀,結果我幫他拔掉時就好了。
  電池用電去了,「置之死地而後生」,我們一旦知道這個情形之時,「置之死地而後生」,我電先放給你,然後拔出來,換我電飽飽飽的,我沒有事,這是這樣。所以這麼多年來,這麼多「出頭仔」(河洛話,狀況、點子,此表示眾生的病痛。),身體醫了這麼多「出頭仔」這些,電,我也沒有減少。所以,剛才賴○○:「老師,你害我。」說我在害她?「你這是要上第四台的節目,你要害死我,剪掉好不好?」(剛才賴○○說老師你不要那個了,不然你的身體會怎麼樣..,要休息、不要太累,註:參閱佛說三世因果經四篇)捨給你要能吸得起來,各位弟子,他要「捨」給你,要能「吸」得進來,否則,阿彌陀佛,各位,如果有修行的人,你較不要去摸他,你們會沒有電,會沒有電,這是我自已試很多了,試很多了。
  那麼,這一次我們法會-老祖聖誕的時候,一個長生法師,他也「隔隔的」(河洛話,指主見較強,易堅持已見之意)動不動講話就哼到頭頂上去,哼、哼、哼!就問:「你認識我是何人嗎?」我說:「我不認識你是誰。」誦到第二天,腳軟手軟沒力了,我說:「你有偷懶,你有偷懶,」開始都綁住了,兩條筋黑黑的(註:師父以手勢示出兩條黑筋從後腦部-後頸部-左右兩肩-左右前胸繼續往下。)全身都沒力氣了,在煩惱那天下午沒辦法(註:沒辦法上法座放焰口),我說:「換我啦!換我幫你解,要不然你就是看不起,認為我是什麼,我幫你解好了。」解一解,那一天下午才有辦法誦經。到最後,「好家在,你給我收,否則我下午會當場倒下去。」他有修行的、學佛修行的人,電是很飽的,但是如果漏電時,比你還快、比我們還快。好比老師,我有時電很飽,但是電池如果被漏掉時,比你們還快;但是充電也很快。
  我們的「捨」,一個正念,正念就是「我無所得」,我要做這件事情,我捨給你,絕對沒有問題。這就是我們的正念。所以我們的聰明會從那裡來呢?智慧從那裡來呢?正念,正念告訴我們、「吃齋」-多說好話,「吃齋」-多說好說,叫做「吃齋」,「吃齋」就是多講好話;「念佛人」-多唸佛,才是「吃齋」。
  那麼什麼是即身即佛呢?什麼即身是佛?即心即佛是什麼呢?當你心要念佛時,心就是佛了,當你們的心要念佛的時候,你們的心就是佛,念佛之時,你們的心就是佛。什麼即身即佛呢?有在唸佛、實實在在在唸佛的這個人,現在我們的「身」就是佛了,我們的「身體」就是佛了。我們的「心」在念佛、即心是佛,我們在想「啊!我來念阿彌陀佛。」我們的「心」就是阿彌陀佛。我們的「身」實在去做、去唸佛,我們的「身」就是佛,就是有智慧的人,聰明智慧就是佛,智慧就是佛。就是我們要多說好話、多唸佛,少罵人家兩句,少講兩句,讓人家佔兩句便宜,我們放下來,這就是聰明有智慧的人。
  「嬌妻美子為何因,前世佛門多結緣。」我很安慰的,我現在結這麼多緣,所以我的太太-師母很「水」(河洛話,很美、很漂亮之意),(大家熱烈鼓掌)這點我最安慰,上天給我的福報,我頂世人一定結不少緣的,這一世人又這麼多人結緣下來,各位,你們的太太也都很「水」的,你們也是前生也是念佛人,也都是念佛人,我們廣結善緣,所以我們能夠結善緣,所以我越做越高興,我希望做了以後,太太越年輕越「水」,我越老沒關係(哄堂大笑),大家也一樣,越做讓太太越「水」,我們老沒有關係,太太越「水」,越歡喜,更加歡喜沒有罪過啊!讓人歡喜沒有罪過;妳們如果說:「啊!我來修行,讓先生更加『煙投』(河洛話,英俊、瀟洒)也是沒有罪過。」嬌妻美子,我們應該要賢妻美子,無一定要「嬌」,「嬌」有時候你會起煩惱,「嬌」有時候無智慧、無聰明嘛!那麼,「賢妻」,嬌表示出一位「水」太太,又是很賢慧,大家都有賢慧的太太,「美子」,大家出的兒子每位都「將才」,女兒很「將才」,美子是何因?「前世佛門多結緣」,前世人一定在佛門多結緣,很奇怪,最近個把月來,每次「遇」都「遇」到這些出家和尚、出家尼姑,一會兒那個主持、這個主持,大家都設計到我頭上來,「老師,你假使來剃渡,來現出家相,不知道有多莊嚴呢!」(師生一起哄堂大笑)哈!哈!你們看我會嗎?我說:「你不要給我設計,你知道我是何人嘛以後就好了,我假使去現出家相,今天這一本書我就可以收起來了,這一本書也可以收起來了(註:即增刪卜易及清淨人間佛世界陽宅風水學兩本書。)因為我們的佛教界普通都說風水、易經都外道。「你是佛門弟子,你絕對不能講易經、不能講風水。」那麼在講的時候滿天飛了,又來了,他又滿天飛了。那麼,增加煩惱而已。我有我的原則,眾生我是對人不是對教,我們大家對人,需要幫助的人我們幫助他,你就是「佛心」了,有覺悟的心叫做「佛心」,有覺悟的人叫做「佛」,大家都一樣。「佛」就是叫做聰明、就是覺悟。那麼各位,假使說:「啊!我..。」這免講了、免談了,沒法度講了,佛、菩薩,眾生這麼多問題,沒辦法去講了,因為受到戒律的問題,不能去講別人的經,沒想到我易經四千六百多年了,我們佛教來台灣呢?兩千七百多年,也沒有,佛陀兩千七百多年,將近兩千七,那麼我們中國一千多年的佛教,那麼我整個中國文化我沒辦法講,我的頭殼又不是壞掉,你要設計我(註:希望師父剃渡出家。),我要設計誰?我這些弟子我要怎麼?社會那麼多需要,假使照你們諩著我來現出「出家相」,我告訴你們,你們這些蓋道場的,我沒辦法幫忙你們,失禮,我不能談風水跟不能談易經,對不對?這就是說,在我們的佛門裡面,不一定去出家入佛門,不一定要在佛教的佛門裡面,不一定去出家入佛門,不一定要在佛教的門下,不是這樣;佛門有智慧的團體、有智慧的這些人、有智慧的環境裡面叫做佛門,踏入有智慧的境界,叫做佛門。所以「前世佛門多結緣」,我們都是有智慧的來結緣的,過去我們在座各位所有的各位同修,我們過去生世是同聚一堂,同聚一堂在講這個法,講佛法、講道法,一切的法,我們都在談這個法,我們過去在「佛門」不是只阿彌陀佛、頭髮剃光光的才是「佛門」,不是這樣。當時,虛雲老和尚他的頭髮比我們還長,還有一些高僧大德對頭髮沒剃就感到不是佛門了,所以,有智慧的團體叫做佛門。所以我們過去生如果在有智慧的佛門,在那裡結善緣,大家在一起結善緣。我們這一生一定大家夫妻-孩子也很將才、孩子也真的端正、美貌端正、心也端正。所以各位,這一生我們大家在佛門裡面再結這個善緣,我們不要四處挑剔,我們人最怕「啊!好煩喔!」確實煩沒有錯,煩的時,看情形,我們能夠做盡量做,給人方便就是功德,給人方便就是功德。
  有一次,一位出家師:「老師啊!你出去你都吃什麼?」「哈、哈!桌上不會跳的就是菜。」「阿彌陀佛!罪過、罪過。」聽到我這樣講,感到很罪過,我說桌上不會跳的就是菜了。(註:師父及弟子們均笑起了。)真的啊!桌上如果還跳就是葷的,那些魚、豬、狗還會跳,你就不能吃,就不是菜了,就是葷的。桌上不會跳的就是菜的(即素的),你就吃吧,你就感謝它吧,你不一定要煮素齋什麼的。我曾經去過一位信徒家裡,「老師,失禮啊!我今天素齋的,我不會做,只有這些而已,但是我要聲明,我這個鍋子曾炒過魚,炒過牛肉、炒過什麼的,沒關係吧!?」「沒關係啦!你為什麼不端牛肉出來給我吃?」「我就不知道你可以吃牛肉,我就可以省得在那邊洗,洗得直發抖(註:洗得手忙腳亂之意。)刀也切過肉,那有可能都清的呢!所以,「給人方便就是功德。」我們不要刻意說要吃什麼,我們一個「感謝的心」。
  那麼各位,我們在吃飯,這幾天,我們台北、我們第二屆易經心法班在台北五股工業區管理中心的三樓,我們的易經心法班第二屆四百多位同修弟子、社會人士,跟各位都一樣,社會人士都很有成就的,他們說老師沒時間跟他們講話,上課結束,書包一提就走了,確實沒辦法熟識,那麼你們的洪師姊及陳師兄,陳科長就說「老師,這樣好嗎?來設計看看,不然下課後老師也要吃飯,與其這樣,一次排二十個人,每人出一百塊訂便當,下課後一起吃飯。」他說「不錯的呀!大家認識、認識,介紹一下,互相相認識,相認識以後,大家要溝通才方便。」我就給他開示──「吃飯,我們佛教在吃飯,為什麼我們要吃飯要合掌?要供養佛、供養法、供養僧、供養法界一切眾生,我們要感謝與供養,那也是修行。我們為什麼吃飯要感謝、要供養,就是說,人家的米,從種稻子、插秧、播種、犁田、摸草(註,河洛話,即拔草,在水田中農夫跪在水田裡,用手摸到雜草就拔掉,所以特別辛苦。)、施肥,割稻、撥水(引水灌溉意),到收割起來的稻穀,就又要開始碾,經過包裝,包裝又經過米商,經過我們的廚房,廚房就煮飯的師兄、師姊或是家裡的太太,煮飯的,這麼大羣的辛辛苦苦,一碗飯、一口口,很不簡單能得到,所以,我們吃下去,我們要給他們感謝。」
  那麼,有的出家人:「你們拜過的我不要吃。」也有大家會想:「喔!這個出家人怎麼這麼蹧蹋?」-因為他們是有修行的,一面吃飯一面供養的人,那出家人一面供養的時候,一面吃飯,心裡一直念佛、一直念咒,因為一直在嚼、在嚼,在念佛,在嚼,在供養給人家吃,在供養給法界的眾生,後面跟著在吃,一大羣跟著在吃時,你就不能用拜過的給他吃;拜過的給他吃,那就不對了,那就沒有禮貌。他也是在供養伊,這報身是沒有什麼,用這個報身在供養所有一切法界的眾生,所以,我們就不能用拜過的給這些修行的高僧大德給他們吃飯。普通(註:平常)我們沒有在修行,我們就一口氣把它吞下,什麼都好,我們沒有在供養,但是,我們要存個感謝心,感謝的心,所以,我們在吃飯時,就觀想:「雖然給我一點的水米,但是你的功德大如天地之恩德(好像大到像天地的恩德),我來感謝你,我會惜福,我來感謝你,我會惜福,阿彌陀佛!」是「感恩」,你如果用這個心態來做的話,所有的有拜過、沒拜過的什麼(註:指任何東西。),你統統把他吃了,你的功德也是在修行了,修行一個「感恩的人」。
  在過去我當兵的時候,我的同事黃小冬,他是天主教,他每到吃飯的時候,就這樣,眼睛閉著(註:就是閉著眼睛,手在胸前比劃十字架,為天主教禱告儀式。),我想說奇怪,怎麼在感謝「主」(註:與煮同音)飯給我吃?「主」飯給我吃,天主的主,我說奇怪,這樣你沒煮沒的吃,沒種沒得吃,你目睭閉著,我就把你拿到旁邊去了(即把他的飯菜拿到旁邊去了,為惡作劇的行為。)目睭一睜開「咦!猴死囝啊!(註,責備小孩子的口吻,因為他比較多歲-年長)飯跑去那裡了?」「主吃掉了。上帝吃掉了。」(師父一直笑著回憶說)就「叩叩找」(河洛話,到處找之意),我說:「是人較大還是上帝較大?上帝吃掉了...。」(師父笑得講不下去了)以後要吃時,他就按著祈禱(哄堂大笑),怕再被「主」端走了。那時候,我不知道,所以,現在感到心內很「歹勢」就對了(河洛話,很不好意思),感到很「歹勢」,那個時候不瞭解吃飯這個修行的方法。所以,我們這個就是「感恩」,存一個「感恩」,那就是吃飯的原則。
  那麼,我給你們那些師兄弟講這個吃飯的原理就是為著「感恩」,我們就「佛門」有智慧的人,你如果吃飯或是我們坐著「感謝你」就好(註:低頭默禱),「感謝你所有一切眾生,感謝你,所有一切眾生」,你如果怕沒時間,這樣也好,有的合掌,尊敬一下,不然就用心裡禱告「感謝你所有一切眾生」、感謝你的太太、感謝煮飯給你吃的人、感謝種稻子、播稻子、摸草..這些人,感謝天地、感謝土地公、田頭田尾的土地公幫你照顧,所有的眾生感謝,這樣我們也是在修行。我們飯要吃下去時,一般人第一口都將最好的菜「唰!」的先挾住,照正當(河洛話,正確的做法),我們三口白飯,三嘴白飯(河洛話,即三口白飯)就是清口,你第一口飯下去、第二口飯下去、第三口飯下去、第四口你才挾菜,正常的這個空界、法界的法是這樣的,供養的程序是這樣的,有的時候,米雖然是拜過了也一樣,你也吃三嘴飯下去後,你再來吃飯,才「配」菜(河洛話,吃一口白飯,跟著挾菜入口一起嚼叫配菜),你如果假使第一口菜挾了,第一嘴就貪了,第二嘴挾了就貪了,瞋了,瞋就是急啊!怕被別人先吃去,急著怕被別人吃去。當時(當年)我們台中市市長○市長時,我們一起吃飯,作伙吃飯,他的「出頭仔」(河洛話,即他的點子)我就知道,他愛吃「雞尾錐」(河洛話,即雞屁股),筷子拿起來就挾住了「大家來喔!」,那一盤的「雞尾錐」一定是壓著「大家來」,筷子先將雞尾錐-雞屁股先壓著「大家來喔、來喔!」,第一次筷子一定先壓住雞屁股再叫大家挾,他怕他的雞屁股被人家先挾去了,那就是我們第一個就「貪」,第二個就「瞋」-急,怕被人搶去,第三就是「痴」-沒智慧,我們就是沒瞭解法,所以,沒瞭解如何來答謝、來感謝、來供養,才說是「貪、瞋、痴」,而我們佛門裡面的修行法,注重行住坐臥,就連吃飯也是,所以「吃齋念佛人」,一面吃飯,吃一口飯、嚼一口飯,念阿彌陀佛一聲,所以三嘴飯唸九佛,吃三口飯唸九認佛(號),這樣你也是在佈施、供養,所以「靈山塔下好修行」,靈山塔下-嘴,嘴也是在修行嘛!所以你若離開嘴以後要修什麼行呢?不可能的,不是人了,不可能修了,對不對?「靈山塔下好修行」,好話你就加減聽,壞話你聽了就把它放在倉庫就好了,那也是「靈山塔下好修行」。所以這就是「前世吃齋念佛人」、「前世佛門多結緣」我們大家要結善緣,結善緣的範圍是很寬、很寬的。再來──
  「夫妻保守為何因,前世長旛供佛前。」我們尪阿某(河洛話,即夫妻)在世間一世人能夠互相相尊敬,能夠相尊敬,有的是從頭走到尾,有的走到半途該回去的先回去了,但是在走的中間大家能夠相尊敬,會互相保守,是什麼原因呢?「前世長旛供佛前」,前世我們用佛旛供佛前,我這裡沒有佛旛讓人供養,所以各位,你們如果要供養去別的寺供養,後世人尪阿某,那佛旛長長的,可能可以將兩人綁住的樣子,兩人心和心綁住了。佛旛,我們供養佛旛的時候,在佛前我們供養一些佛旛,不過我們在生,如果尪阿某各人住一方,要求供養,我不敢保證會再「鬥陣」,要在後世人了,要在後世人才綁得偎來,這一點我跟各位聲明一下。再來──
  「父母雙全為何因,前世敬重孤獨人」父母雙全為何因?吃得都六、七十歲以上,年紀較多了,雙全為何因?他前世人一定敬重孤單及孤獨的老人,前生一定尊敬孤單及孤獨的老人,父母會雙全。我是真正感謝上蒼,感謝老祖師尊、阿彌陀佛、觀世音菩薩,諸大如來的加持,讓我的父母都還在,八十一歲,八十一歲都還在,可見我頂世人不會多「孤老」(河洛話,不會孤僻,吝嗇)。所以「敬重孤獨人」,我們大家這世人我們能夠尊敬孤單、孤獨的老人時,或是孤單、孤獨的人,不一定老人、少年人,我們能夠尊敬,我們就加減尊敬,我們這樣,我們後世人我們的父母能夠較雙全,會較雙全。
  看到這段經典的時候,有時候我會自已慶幸我自已的父母還雙全,又再想自已的爸爸三歲無老爸,七歲無老母,「爸可能頂世人遇到老人家不大理人的樣子。」他說:「我也不知道,有理、沒理我也不知道,就這樣歹命,小漢出世後,父母就各自開溜了。」(師父笑著說)這可能就是各人、各人的因緣。
  那麼,我們在生(指這一生)「當下」越敬重老大人(即老年人),我對自已的「是大人」說:「爸,你對孤獨人,你這一生感到真正尊敬他、感到對他好,後世人你如果還要再來時,爸、媽你們,後世人你的父母跟我一樣,吃到這麼多歲。」感到要叫「是大人」再來,我們如果沒有開悟,是很危險的,是很危險的。
  這就是說,我們如果能夠尊敬老人家、孤獨老人,我們盡量尊敬就對了。
  「無父無母為何因,前世都是打鳥人。」前世打鳥的人-我們有的人出世出來,父母就離開去了,那是打鳥的人。講到打鳥,我想到小時候,一件事情到現在如果想起來還是很難過,我小時候很會玩「柏青哥」(註:日語,指彈弓,用木頭做握把,上面分叉處綁兩條橡皮,包著石頭往後拉,鬆手時石頭射出去,可用來打獵。),在打很準,有一天,我們厝邊剛好一對「白頭盔」(河洛話,鳥名,俗稱白頭翁),我有一天一打“叭”的(打中的聲音),趕快抓起來,毛拔一拔,殺一殺,去烤「鳥仔巴」(河洛話,即烤鳥),之後,剩下一隻白頭盔,他叫不再是「咕、咕、咕。」他不再咕,現在用啼的,那時我還小,七、八歲時,心裡很艱苦,聽到那隻白頭盔在叫的聲音不是用原來很清脆的聲音,結果用啼的聲音,我是心裡非常痛苦的。到後來想「好啊!你要叫,我要再打下來,省得咻,你再咻!打下來烤巴。」要打、沒打到,被牠跑了,以後就沒有了,這隻鳥以後要跟我結什麼冤仇我是不知道,這以後的來生可能會遇上。打鳥人啊!
  所以說,在七十五年那時候,有一次打坐下去,看到無頭無腳、無手的很多,要討我的命,說我吃他的肉、啃他的骨、吃他的肉、啃他的骨,有拿卡賓槍的,也有拿叉、拿刀、拿棍子,很多,我自已才起緊張,請示師尊,他說「就是過去你所愛抓的鳥、愛抓的魚、電的魚、毒的魚,這麼多,所以這些「業」...。」怎麼辦?我請示師尊說:「不然他(指師尊)的生日做法會超渡,盡量超渡。」連現在還在超渡,所以各位啊!有時候我們造個「業」,有的時候要還,要很有善因緣的,要很有善因緣。我們大家要注意,過去、過去的就不知道了,「當下」不要再造。不要去餐廳:「頭家啊!(即老闆)這條最大尾的給我抓起來。」「幾吃?」「三吃好了。」哈、哈!那很「歹勢」、很「歹勢」了。我們以後不要再犯了這一些,打鳥人也是一樣,我們最好是過去就過去了,此去我們不要再犯到。
  「多子多孫為何因,前世開籠放鳥人。」這世人多子多孫為什麼原因呢?前世人一定開籠子放鳥的人,這就是「放生」。但是,上一回我講的,現在的放生都變質掉了,我曾經路過台中中華路,不是,去光復路及柳川西街角上,那裡都在賣鳥仔,有一天,看一位修行人-出家人「頭家啊!我某某時要,你多幫我抓一些啊!」我某某時要多少鳥,你幫我多抓一些?這樣我要來放、要來放生、多加一些要來放生,這不是真正慈悲,「你給我多抓一些」,交待那些抓鳥的就拼命去網了,等到網到了,「你要多抓一些」,再來放(放生),是「假慈悲」嘛!「假慈悲」啊!是不是這樣。你叫人去抓一抓,你才再抓去放,假慈悲,那不是真正的「正念」,「正念」就是「真慈悲」,真慈悲。我們這一節也在講「正念」,三世因果是正念,正念的法門,所以,像這樣不是真正慈悲,那是假慈悲,叫做「慈悲魔」、「慈悲的魔」、「慈悲魔」。
  我們如果放生,你如果剛好看到,你將它放開,束住的把它放開,那才是真真正正的放鳥人,才是做「放生」啊!才會多子多孫啊!你叫人抓多一點來,你才要放,以後會「孤窟」要會「孤窟」呀!要注意啊!現在大家都兩個(孩子)恰恰好,大陸現在流行一家一口,不然會生太多了,這也麻煩,男朋友、女朋友,這口灶..,比如我生一個兒子、你生一個女兒,現在你女兒嫁過來,一次一個女兒就是附帶兩個老的來!如果連阿嬤、阿公再帶來,一次「加」四個!我一個還要養四個、養五個。我自已又有老爸、老母,五個又三個就是養八個,養八個,孩子又生了,又生兩個,就養十個,全家伙剩「老伙仔人」,(河洛話,老年人)「老伙仔人」叫人不要生多啊!這個問題大問題耶,以後是大問題,一些少年仔的大問題耶!所以,你們現在這個時代,你們要多子多孫,我很希望大家能夠生加減生,多子多孫,你如果要生就讓他來,如果不要就免了。多子多孫是福,有 的時候生一個孩子,生一個顧呀顧的,顧得會起煩(河洛話,不耐煩之意),如果「破病」(河洛話,生病),顧了,病還沒有好,顧的先倒,到最後再來罵子不孝,兒子也要「吃頭路」(河洛話,上班),也要顧某(太太),還要賺錢飼是大人(河洛話,賺錢養父母,長輩),還要飼子,結果,他都沒來顧也不孝,所以真是很麻煩的,還是孩子多生一些比較好,「矇推呀矇推,三不五時也可以加減輪一個」(河洛話,偶而生病躺一躺,即使兒子忙,相互推御責任多少也可以有人輪流照顧之意)。多子多孫就是我們前世我們開籠子放鳥的人。
  「養子不成是何因,前世皆因溺女人。」這世人孩子生出來,「飼嘜好勢」(河洛話,養不順利)。不好勢,孩子養不好,不成器,兒子不聽話,半路飼一飼就不好勢,就是前生害死「查某人」(河洛話,女人)的身,害死「查某」身,因為就是這一點的道理,我們現在的社會,一些教義、一些宗教、神壇,他說:「喔!你的身軀邊有一些查某魂(女魂)在跟嘿!所以你的兒子才會沒成就啦!你們兒子才會不聽話,查某魂、查某鬼在跟。」咦!這就感到很疑問啦!每個人都是查某鬼在跟,難道鬼都是那麼壞?鬼比人還不會壞,人比鬼還壞,真的,鬼是按步就班的、靈界也是按步就班,不按步就班的就是我們人在不按步就班,那麼為何我們的嬰靈、小菩薩他們,他們就是跟我們沒跟成,他們跟我們血緣關係,血緣關係,比如姊姊、兄弟姊妹、血緣有關係的,有血緣關係的這些人,他們會藉身、藉體、藉口來表達他們心頭的不滿,表達他們的心頭的艱苦,表達他們在靈魂世界的苦惱,這就是我們的嬰靈等,他們藉體的人;如果對別人要藉體,除非有深仇大恨。最近我們在大凡寺有一位姓劉的,他就是精神起問題,外靈在他的身軀,結果就是他們的叔公的靈附在他的侄子姓劉的這位,姓劉的這位他父親就是罵說:「嘿!劉某某,這個我揍死他,我打死他,若胡亂講,我就如何...」結果就揍他老爸揍得大小下;他來大凡寺他怎麼說呢?他說下禮拜我拿葯書給你。下禮拜那麼剛好,很奇怪的,那種的每次報名都報有,老祖對這些都插有(電話忙線中)都沒有用補號,都沒有,都按步就班的掛號進來,四個禮拜、五個禮拜,他來了「下個禮拜我拿葯書來,我是絕版的。」他就找不到,就到我們旁邊那裡「土地公經」拿著「這本葯師葯單給你,你看這本值的唸。」那就是福德正神真經嘛!他就拿著說是葯單「你看,你每天好好讀,裡面有葯喲。」他就這樣來。下個禮拜呢?我說你再拿來,下個禮拜他又拿一本金剛經,又抱來,有時拿老祖經,都說是他寫的葯單。這是什麼?「精神出問題」,就是他的叔公輩的藉他的體來講話,他的老爸跟他的叔公不知道結什麼冤仇,所以他就揍他(打老爸)、打他,打得沒處跑,你說是他兒子打嗎?我說不是你兒子打喲,你兒子是很乖的人,讀大學畢業,真乖,他又不會打你。結果是嚇到時,魂跳出去,換別人跳進來,他的叔公、換叔公跳進來,進來後,「車子」開不好,口表達不「好勢」,過去的習性、壞習慣,就照常大聲小聲,這就是外靈進來、外靈進來,外靈怎麼會進來?「天靈竅」、天竅這裡、靈山,靈山這個地方他有受傷到,有好像去發燒到,受驚又兼發燒,發燒,那麼上面這個靈台就失去作用了,那麼外靈就進來了,外靈進來就藉這個嘴,從靈山塔下來講話,來表達他的意思,來表示他的意思,這就是我們人前生一定有很深的惡因,就是前生有結到。
  「今生無子為何因,前世採折百花蕊。」我們今生無子是為什麼呢?不是去折花、拜佛的折花,我們就是去蹧蹋人,蹧蹋人,所以這一生無子,要注意。無子,有的連女兒都生不出來,這就是說我們前生、前世採折遭蹋百花蕊,蹧蹋就是說,去糟蹋(四處去)感情、感情的騙子,這個事情就是說,前生的因,這一生的果。那麼我們這一生若是有什麼那個的,我們最好是唸三世因果經的時候,好好的再照這樣去修,能夠再改善的時候,我們的運會改,我們的命會改,只有靠自已去懺悔,去懺悔,當然啦,照命卦裡面、易經的命掛來排的時候,我們易經命卦裡面沒有子孫爻,沒有子孫爻帶絕、帶破、伏神,伏住了,無子孫,那麼這現象,「這跟命沒關係啊?」身和命,你這個體質上沒有子嗣命、沒財命,那麼你的命、命、你的靈台、靈識裡面,你本身過去生的因緣你才會來投胎這個體,比如說:「這輛車裡面沒有載小孩,有誰要嗎?」「好啊!無也好啦,不然我會被投胎到畜生去了,那麼好了,我就投胎加減..,反正這就是我該那個的,好啊!輪流嘛!」我們就懺悔自已,所以我們要自已懺悔,我們要懺悔。所以佛給我們開示,我們三世因果就是我們這一生的果、前世的因;現在當下的緣,因、緣、果,「因地果還生」,輪迴就對了,因為我們種什麼因,當下你站在什麼地方,果-一定有個果,所以「因地果還生」,就是輪迴就對了。所以各位,我們好好的這一生善事大家做,善事如果大家認真做,我們各位,我們未來生一定都是很幸福的人。
  今日課程到這裡為止,下一次我們繼續來講,祝福各位,阿彌陀佛!
  現在請大家合掌回向,電視機前的十方善知識,我們現在大家合掌回向,來跟我們仙佛寺易經心法班這些同修大家共同來回向,將這個功德回向給你們的祖先、回向給你們的九玄七祖、歷代祖先,回向給你們的有緣無緣、有情無情的這些眾生、法界眾生,回向給沒來世間住世的我們的孩子及往生的這些嬰靈,我們功德同樣回向,同樣他們也收得到的,阿彌陀佛!回向──
今日課程功德圓滿,眾等願以此功德,回向法界眾生同證菩提,祈求風調雨順、國泰民安、天下太平,共創人間佛淨土。
阿彌陀佛!
祝福各位。



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