金剛般若波羅蜜經(一九○) - 我家的風水 ::: 易經大學@唯心聖教禪機山仙佛寺 :::

金剛般若波羅蜜經(一九○)

授業主題 : 1516集_金剛般若波羅蜜經(一九○)

播出日期 : 2009/2/27... 星期 5

授業內容 :

（楊極東院長開示）：
　　師父、各位同修賢士，阿彌陀佛！

　　我最近常常在懺悔，黃教授也要我，說要每天除了早晚禮佛祭祖以外，也要常常去禪修，去坐一坐；所以我們那個佛堂，是非常……感覺上非常好，尤其是我每次一進去，一坐，經一打開，不一會兒就會打哈欠。請問過師父，師父說：「佛已經降臨。」我也不知道。

　　我媽媽的耳朵很大，所以她幫我生了一個很大的耳朵，所以剛師父講：「越懺悔的人耳朵會越大，所以他會越來越懂得，多聽少說。」本來我退休以後呢，覺得說可以過一點比較另類的生活，尤其是我很想去周遊列國。可是師父說：「如果這一輩子不多說一點的話，下一輩子還要回來再說。」我說，既然這樣子的話，那我就多說一說。

　　我們家裡頭有一個特性，小孩子都學媽媽，因為都不要人家說她的好。包括最近，我們有三個女兒，老大是化學醫學博士；老二是將得到的是生物醫學博士，老三呢，是將得到的，是這一個分子醫學博士，這是非常新的，非常頂尖的，小女兒上兩個禮拜回來陪我們。

　　結果我有一天呢，我跟她要出門，結果碰到我們幫忙打掃的女士；那這位女士在我們整個大樓幫忙工作。她一知道說我們女兒回來，她就說，女兒在美國如何如何…一定很不錯。可是我們等跟人家打過招呼，往前走以後，我小女兒就告訴我說：「爸，我實在是沒有那麼好，以後人家說我們好的時候，我們就說謝謝就好，你不必再說了。」

　　事實上，各位你們不知道，黃教授是在政大上課，是多麼地知名。但是上課以外，她的研究助理前面一個，幾本書裡頭的一個是從台大，然後到政大、到碩士班、到博士班，都一直是當她的助理，現在是他到師大去讀。這個博士後的研究，那就請了一位，這個也是她以前的學生，他們幾乎都這麼認為：從來沒有看過一個大學教授，是這麼認真，而且是找的書，一下子來個十本、一下來個八本，一下來個幾十本。

　　各位可以看，它後面的參考書目，你去數數看，二百二十幾本，那他們只負責找書。大學教授有一種是請助理找書以後，還幫忙看書；幫忙看書完以後，幫忙做摘要，甚至於幫忙寫初稿，教授也不過是看看就掛了名。那我想各位如果你去看的話，那些東西是需要工夫的。但是，黃教授剛剛在辦公室跟吳某某師兄一樣的說，說這些都是我們該做的，都不必去談它。那我是覺得說，如果我們每個人都能夠說，把該做的事情做好的話，那多麼偉大；我們的社會是多麼…我們唯心宗會多麼地往上永續地這個發展。

　　我今天來參加共修，因為事實上這一段時間有，剛剛黃教授所提到的，是因為是在趕的這本東西，所以有很多時間都配合不上。那我常常會給她，在寫的時候給她一點意見，所以有的時候一點意見呢，就要增加很多的工作，所以是這一段時間，沒有能夠回來參加共修。

　　今天回來參加共修，我有幾個心得，除了剛剛師父所提到的，說我們大家是要做筆記。事實上，各位看到我在我們楊師兄跟這個吳醫師，吳師兄的這個，他們以前常常會幫我留一張，留位子；因為他們也覺得說，我來了會比較有伴，所以我沒有來，聽說他都把位子都保留著，所以讓我不好意思再不來。

　　那我來以後呢，我做很多筆記，那所以剛剛師父所提到的，這是一個很重要的。你做一點筆記，可以把你自己的心得，可以留下來，那這樣的話，也一方面來說叫作備忘。我以前我的很多同事，我很多主管同事來看我，要談事情的時候，他們一定帶個本子來，不是光聽聽而已，聽以後會回去忘記了。所以也許我請他們，大家討論要怎麼做的事情，回去也許都變質了，所以這個做一點筆記，做一點摘記。

　　我以前常常告訴同學，說你們看書，不要怕把那個書，是多寫了字在上頭，那個書不是要典藏的；所以你可以看了書以後，可以用你自己的話，用你自己的意見，在書的旁白空白的地方，做一點這個所謂一個摘記，摘要。你以後你要念書的時候，你看到那個摘要，你就可以回溯到這個段子，整個在講什麼，所以對你來說有很大的幫助。

　　我想第一件事，我印證師父所提到的，那黃教授這本書對我們宗門來說，師父每次如果說幫各位，請了書以後請師父寫，師父是給你們寫什麼？是寫「希望」二個字，就是對我們宗門的一種未來的希望。世界和平這是我們的希望，不只我們宗門的希望，應該是我們所有全人類的希望。

　　可是幫忙師父所完成的《易之行者》，師父寫的是什麼？寫的是「真相」，寫的是真相。那表示說，師父呢，是把他整個地呈現給這個世人。所以我要藉著這個時候，幫忙各位，你還沒有看到、還沒有拿到的，新的、這個新的版本，新的版本將在這幾天會整個印出來，裡頭是還有其他的這個文字加上去。那我要，我特別戴眼鏡，因為抱歉，我六七十了應該沒有眼花，沒有老花也有點變態了，所以應該是……

　　那我說關於這本書，我就念，我幫師父所寫的，將來你在書的後頭，後頁裡頭的文字，我這邊念，請各位如果你能夠記得就記得，不能記得你再看看。那師父是說很好，你們念了以後再看好不好，好的話，等一下鼓掌。

　　自古以來，「勸人以口，傳事以策」，策就是書，策。所以才有「天地立宗，聖賢立教」的名言。王建民的博幼廣告：喜歡打球嗎？小孩子說，嗯！想打球要好好念書；下面接著，孩子的未來因為有知識而看到希望。立宗說教以著書、讀策為立基。這是我第一段。

　　易之行者是一本報導式的傳記書，作者把主角──混元禪師做了清晰見底地呈現給世人。他非藍非綠，是藍是綠，他走中道，愛中華也愛台灣；他追根溯源，勸人行大孝，不忘本；他推崇老總統的文化復興在台灣，帶文化寶物典藏故宮，蓋行館以保風水寶地。他勸政治人物要「民吾同胞，民胞物與」，時時把百姓放在心中，學習宗教家慈悲利眾生的胸襟。

　　他是智聖鬼谷子的傳人，創唯心宗，融合儒釋道精神，弘揚中華文化道統普傳易經風水學，畢生唯願天下太平，世界和平。值此族群分裂、本土中國對立之際，儼然是一種深層的呼喚。

　　我不知道各位同不同意我的說法，這是我對師父的禮敬，我說了我的衷心，十四年來我的衷心的一種心得，請各位大家指教。參加共修，我們可以在這裡得到很多的、我們可以得到很多很多的心得。

　　最近，應該是２００３年到現在的八年後，將在這個月的三十一號，有一位２００３年出了一本書，叫作《第五項修煉》的這個作者，叫作彼得˙聖吉。他五年來的這本書影響全世界，尤其是管理學界，社會，尤其是領導者，政治的領導者。那他要在三十一號在台北的中山堂，舉行是一個很重要的所謂一個座談會。

　　他的《第五項修煉》在講說我們一個人，我們一個人團體，要想有機地永續發展，讓它當作一個生命的話，我們必須要做幾件事情。第一件事情：要追求自我的超越。師父幾乎在各種場所裡頭，都在告訴我們，開示給我們說，我們要提升，我們要能夠長智慧，我們能力、潛能，都要想辦法發揮。

　　第二個：改善心智模式。就是要把你的原來的心智，你的心胸如果太窄，就要放大、要放寬；你如果放不下，就要放下。這些我想世界級的大師，他到台灣來的演講費，是高得不得了。那師父老早就從我們老祖宗的，所謂一個典藏文化當中，一直在告訴我們；我想我們不必花很多錢到外頭再去聽，等什麼時候才能夠聽得到。我們在宗門裡頭，隨時可以聽到師父的開示。

　　第三個：建立共同的願景。我們唯心宗的共同願景，就天下太平，世界和平，我想這個就是我們的所謂一個願景。我們弘揚中華文化道統，我們講究所謂一個族群的融合，我們講究所謂一個中華民族群；我們追求的是，所謂一個人的小世界的和平，跟大世界的和平。我想這些都是我們隨時可以聽得到，可以學得到的。

　　第四個：要參與團隊學習。不是今天只有一個人，所以我幫黃教授的序裡頭，我所寫到的一句話，「他是對我們唯心宗做了真正質的一種貢獻」。如果說我們唯心宗能夠更多人來，都一起努力，我想我們的質一定會不斷地再往上提升。

　　第五個：是推動系統思考。

　　這是所謂五項修煉，這是講這五項修煉，這我們能修來的功夫，這有一個修來的能力，你有沒有這些功夫，有沒有這個能力。如果說把彼得˙聖吉的這個概念，全球性都能夠接受的概念。那跟我今天來做見證，我來證道，跟我們所講的有什麼兩樣？事實上，只會用一些新的名詞而已啊！所以我想這些東西，跟我過去二三十年來所做的也是同一個模式，師父呢，他隨時地告訴我們。

　　那這個所謂一個系統，尤其第五項的系統思考，我也要特別補充一下，我們整個有一個理念。所以師父的願景，師父的理念，我們大家都一再地在聽、一再地在吸收，但是我們另外我們有什麼做法？我們有什麼實際上的行動？所以師父呢，他是一個所謂一個行動主義者；行動主義者不是光說不練，就是要做。這個做呢，他在上面催，我們大家一起來努力來做，我想這個是非常重要。

　　參加師父的很多課程，那尤其是十二屆、十三屆，我大概都有機會是被師父呢，是這個安排說要陪同師父去幾個地方，去參加上課。那各位可以從很多地方，可以包括今天在內，你可以發現師父的之所以說一句話，一段文字，可以講幾次，可以甚至於說一段文字，可以講一年。那這個功力在哪裡？功力在於所謂詮釋的能力，一句話的解釋的能力。你的解釋，如果你沒有那個認知，你沒有那個經驗，你沒有那個個案，你沒有那個例子，你怎麼解釋？三兩句話就講完了，哪能夠講那麼多呢。

　　所以這個，我覺得是我們所有的講法師，我們所有的同修們大家要共同來，共同來效法來學習的地方。因為詮釋，你詮釋得越多，詮釋得越廣，你就越能夠越寬化，你就越能夠越大化。譬如說：我們今天我們共修的目的何在？是來這裡坐坐而已呢，如果你今天把它寬化、把它大化，就是共修。「修」，我的解釋有不好的行為要修正，有好的行為要修成，修成正果，所以要修啊！那你能不能夠把不好的，盡量極少化極小化；能不能把好的，盡量極大化盡量極多化。

　　師父在《禮運大同篇》裡頭開始講了，好幾講次的所謂一個「禮」。我在實踐大學負責學校的行政工作的時候，創辦人說他只講一個「勤勞是快樂的」，所以這個觀念我們要有「勤勞」。所以師父說，「我們要做到死，不要病到死」，這勤勞是快樂的，今天還有可以做是很難得的。

　　那麼一個整潔、禮貌、物歸原處，這三個好習慣，這習慣呢，你越多就越好。台大的柯教授是國內知名的臨床心理學家，他診斷已四十年，都在台大的精神科，診斷那些所謂一個精神病的前期的人。他最後寫了二本書，就是所謂一個《習慣心理學》的上下冊，他簡單一個概念：好習慣越多就越健康，壞習慣越多就越不健康。就這麼很簡單，二本冊子幾十萬字，就在講這二個字而已。那所以當我們今天能夠把好習慣擴大，越大化、極大化。

　　所以我們來參加共修呢，我們要有高附加值的概念，這你可以來這裡，因為你聽到一句話讓你受用無窮；因為你得到一個啟示，所以讓你回去呢，你可以懺悔，你可以重新另外起爐灶，重新再來開始。我覺得說，這個詮釋的這種功夫呢，是我們大家都要來多所學習的。

（師父開示）：
　　我們謝謝、謝謝我們楊院長，給我們開示這麼多。

　　其中開示一點，退休，我們退絕對不能休，退若休的時候，我們整個我們來世間的本願，我們就不相同了，違背了本願。所以我們很多十方善信大德，我都鼓勵他說，我們退以後我們要修，退修不是退休。你看我們很多「哇！我退，就要休的時候。」真的沒多久就休去了啦！所以，楊院長做一個非常大智慧。

　　這也是我們人世間，佛給我們開示的，經中也給我們開示的，我們來到世間是要體驗人生，我們要將所有世間的點點滴滴的人生，我們把它藉著各種的因緣，我們的眼睛，五官：眼睛、耳朵、鼻子、舌頭、身體所感覺，然後轉向我們的心靈世界，我們的守護神、十方法界、有緣無緣、有情無情，同霑法益，即是功德無量啊！

　　我們今天非常感謝楊院長，我們再一次掌聲，謝謝。

　　我們現在今天共修一個段落，現在請大家站起來，我們來恭念回向文：

　　回向：

　　願以此功德莊嚴佛淨土

　　上報四重恩下濟三塗苦

　　若有見聞者悉發菩提心

　　願以此功德同生極樂國

　　阿彌陀佛！