金剛般若波羅蜜經(一八一) - 我家的風水 ::: 易經大學@唯心聖教禪機山仙佛寺 :::

金剛般若波羅蜜經(一八一)

授業主題 : 1507集_金剛般若波羅蜜經(一八一)

播出日期 : 2009/2/18... 星期 3

授業內容 :

　　無上甚深微妙法　百千萬劫難遭遇

　　我今見聞得受持願解如來真實義

　　南無本師釋迦牟尼佛，南無本師釋迦牟尼佛，南無本師釋迦牟尼佛。

　　各位同修、各位十方善知識、各位府上堂上歷代祖先九玄七祖，各位累劫的冤親債主，我們各位住世以來所結法緣，有形無形諸眾生諸靈；我們中華民族一萬五千六百十五姓列祖列宗諸靈，中華民族九百十七位天子帝王，以及三千七百六十二次大小戰爭，七百八十九次大小戰爭枉死諸靈，十方法界三界萬靈眾等，阿彌陀佛！

　　我們今天下午繼續來講解《金剛般若波羅蜜經》。因為欣逢我們的本性，我們的佛性，阿彌陀的佛性的聖誕日，十一月十七的法會也到了，所以我們以最簡單的方式，給各位講解阿彌陀佛成就。祂的原由：就是六波羅蜜，六度萬行和四十八大願；然後努力去行祂的道，為眾生開示，每個人的心的自性，由法藏比丘修成正果，來為大眾，來啟發著我們人的本性。所以早上呢，給各位，一直來最簡單的方式，來給各位講解《金剛經》和阿彌陀佛修成正果的法，本來就不二法門。

　　早上我們講到六波羅蜜的布施，我們的布施「有相」布施和「無相」的布施，無相的布施功德最大，我們以無相的布施，就是法的布施。我們從小以來，老師都教我們，老師也是無相的布施，該教我們一直教出去。我們為人父親的，為人父母的教子女，也是無相的布施。所以各位，你們若了解這個原則的時候，我們就會很快樂，我們每一天也在做無相的布施。

　　再來呢，我們若肚子餓是很難過的，我們的肚子也有我們的守護靈，我們的胃也有守護靈，我們若肚子餓，就難過得這樣，你一杯茶把它喝下去，你也是在無相布施呢！快點一塊饅頭把它吃下去，也是無相布施。所以各位，我們在世間無相布施的是有夠多。我們在荒郊野外尿急呢，就把它尿下去，那裡若有草，那些草就這樣跟你謝謝，別人就沒有，只有讓你撒到那叢，它就這樣美起來，無相的布施呢！無心插柳，柳成蔭呢，那也無相的布施。

　　但是，有時候那個，我們看到那狗在撒尿，哇！牠無相布施，無意害君，君因我而草卻爬不起來了；狗尿是有夠毒，有的狗尿去撒到那草的時候，草無緣無故卻死翹翹。我們若草，從我們的樹下，我們想要把它拔掉，狗剛好撒尿，把它撒下去，剛好撒死了，那狗也無相布施呢。所以我們在世間，很多都是無相布施。

　　那麼我們呼吸之間也是布施，無相，沒有執著，無住聲。我們不住著聲就是說聲音，我們唱歌也好，將你最好的聲音，把它唱出來給大家聽，那也是無相的布施。所以我們大家來到世間，任何一個行為動作，有益大眾的都叫作無相的布施啊！無相布施。

　　所以我們一個人來到世間，往往社會上都是一個苦海，我們一旦有身體投胎了以後，我們就沉淪，沉淪在世間這些苦厄。那我們社會上國家，社會團體、醫療團體，想盡辦法都在給我們醫治我們的身體，都是無相布施，不住相的布施。

　　你看我們每一次若颱風到來，都一些糊塗的人，明明海邊就不能去，他就要去那裡釣魚，要去釣魚；結果去被海浪捲走了啦！我們這些救難協會的這些同胞鄉親，好朋友等等，這種的冒著自己的生命的危險，在救我們，這都是無相布施，這都是菩薩了啦。

　　但是，我們很多人很糊塗，明明知道說風雨那麼大不能靠過去，硬要去釣魚。人家魚在裡面好得很，你就要把人家釣，魚被你釣起來死了。相對呢，我們去被海浪捲走了，也死去；我們的家人，家裡的人就覺得對政府一直指責，沒盡心救人。這種的是很不慈悲的家庭的人，因因果果，難怪這個災難，這個災禍，他自己承納著這個災禍。

　　所以我們在世間，好壞要自己去判斷，不要為了自己一個人的自我，自私自利，來怨嘆著社會，那不是不住相布施。雖然他的身體布施給魚吃掉，那不是不住相布施，那是因果循環，業報，那不是布施喔！但是呢，他也布施給魚吃，那些海鷗呢，又吃一尾大大尾的生魚片，那也是布施呢，只是說糊裡糊塗的災難。

　　所以人在世間，我們的不住相的布施是有夠多，在世間，我們每個人遇到三種的不住相的布施給我們：風、水和光。「風」，就空氣，不住相的布施，讓我們維持我們身體的活力和我們的生命；「水」，讓我們吃，不然就口渴死；「光」，沒讓我們看見，沒出來的時候，我們沒有路好看。所以我們都是在不住相布施的維持調和，所以，釋迦牟尼佛才給我們開示說，世間所有一切的萬生、萬物的變化或者幻化，都是在盡調和。

　　各位，你們的士農工商，表面上是要賺錢，事實上，你們也是做不住相的布施。不住聲，不住色，色就是看得到的、摸得到的，那都是色，叫作音色、音色嘛！音是聽到的，色是看到的，山河大地草圃都是色，這都是在給我們做不住相的布施，而且也是我們的老師。

　　所以各位，這中間來我們共修《金剛經》，我且停一下，台視沒有播出，改播我們的《禮運大同篇》；過去我們對《禮運大同篇》都是以古文，八股的講解。那我現在呢，就把它改由和生活結成一個的，合在一起來講解，這也是不住相的布施的開端。

　　曾經我們一位老信徒，他來到仙佛寺，呵，他說他是修什麼法的、修什麼法什麼法…我說好啊，修什麼法就很好啊，你要悟道啊，你修法就是布施，以法布施嘛！呵，一直誇獎說：「師父啊，我修的法門，我那項能夠怎麼樣，會飛天會遁地…」講得這樣。我說，我一直看他。「師父，你看我身上有什麼東西嗎？」沒有啊，我沒把你看著，很怕你就這樣噗一下，變走了，就沒看到人，不知道跑到哪裡去。

　　靜默了，卻愣住了，「師父，你怎麼這樣講？」對啊！你講得會飛天、會遁地啊，我不注意把你看著，我以後才會學飛天遁地，結果，你怎麼沒有飛去啊？「啊，講講的而已啦。」敲一座山的天方夜譚，你會飛天遁地，你飛給我看看。那就我執，我執，很有趣的事情。他說：「啊、老師啊，我喔，人家都聽我說，只有你沒在聽我說。」我怎麼沒聽你說，我眼睛最亮，其他的人有在看你嗎？「哎唷！你在看我漏氣啦。」你若怕漏氣你就不要講嘛，這樣而已嘛。

　　所以世間事喔，是是非非一大堆，怎麼樣才對，怎麼樣不對呢？但是那都是我們的老師，他也在實踐落實不住相布施，不住相，不住聲的布施。為什麼？一直在漏出來。那麼相對你要怎麼？我要：欸！那是我的老師了，我假使像他一張嘴胡亂說，胡言亂語的時候，人家會感想如何；有的討厭我們，有的對我們呢，覺得看作瘋子。欸！他也在布施，另外一面的教育方式呢。所以釋迦牟尼佛開示說，「當你還沒大徹大悟以前，你不要去批評他人的是非。」就是這個道理。

　　所以《金剛經》，我們讀一部《金剛經》，我們一定靜靜領悟這部經，其中你若看到一段，拿來做生活，所以菩薩叫作什麼？不住相布施嘛！就是菩薩了嘛，盡調和之力啊，盡調和的功能，都是不住相布施。

　　我們今天看這麼多信眾大德，我們的同修回來在我們的千佛禪堂，我們阿彌陀佛聖誕到了，我們各位很多來供養我們的祖先，仰仗佛力來這裡聽經聞法，我們所有的法師每天的誦經，這也是不住相的布施呢！我們的法師誦經，那麼清雅，那麼入心，用音聲去感應著我們的列祖列宗，這也是不住相布施。

　　尤其我們這回，追根溯源祖德流芳的誦經，祈福給我們的祖先，祈福，祈求龍天護法加持，我們的列祖列宗，或者十方法界三界萬靈眾等，能夠仰仗佛力。要大家誦六十四萬部的《天德經》，已經六十四萬部有餘了；十萬部的《佛說阿彌陀經》，也足夠了。這證明著我們唯心宗所有弟子，大家一心不住相的布施，愛心。

　　第一、補臭氧層，第二呢、化解干戈息戰爭，讓四千五百五十一次的大小戰爭的怨靈，能夠仰仗佛力，聽經聞法，都是歡喜的，都能夠化解過去的恩怨情仇，恩、怨、情、仇，這也是我們宗門所有弟子的不住相布施。

　　所以不住相布施，在民國七十一年，觀世音菩薩大慈大悲給我開示，要有天地無我之心。那當時我也不知道什麼叫作「天地無我之心」。經過這麼多年來，每一次若有法會，我們大家同修那麼認真，去喝酒的時間我們留在家，在誦經來回向，這都是不住相布施啊！

　　我們今天，我們剛才共修前，我們台中道場我們已經外表好了，裡面在裝修，我們元益法師負責轉台中道場的法輪。他啊，也非常歡喜的，「師父啊，我們這個喔，那什麼、那什麼，很讚、很讚！」也一心只要讓我們大眾同修，有緣的若來到台中道場，起一個、起信心，信心這個法，這也是不住相布施。尤其呢，我們的廁所，呵，元益法師呢，我們田師兄啊，他就很熱心，「師父啊，廁所那裡用讚的石頭，用漂亮一點，來那裡廁所，這樣忘了，忘了；人在尿在急，屎在急的噗一下，能夠出來這樣。」

　　我說，這就無住相布施嘛！都讓大家能夠隨時時時刻刻，產生一個歡喜心，這都是不住相的布施。但是要花很多錢的，要花很多錢呢，要花就要花了嘛！我們若我都常常要求說，我們各位同修，你們若錢要拿去投掉，讓人倒掉的錢也好，還是賠掉的錢也好，你們可以拿來台中道場，絕對不會賠掉的。你們相信嗎？相信喔！我們這也是無住相布施啊，我們布施出來的，要讓大眾能夠來起一個歡喜心。

　　所以，我們在世間，在不住相的布施有夠多，八萬四千種的不住相的布施；相對，有八萬四千種的有住相的布施，凡夫的布施。所以，老祖師尊給我們開示：一切諸法，皆在我們當下一個念頭；當下我們一個行為，有益大眾的者，不住相的布施。只想說要對自己，對我自己有所利益的，那都住相的布施。當然哪，我們的易經，保護自己不傷害他人，然後幫助他人，慢慢想，這是上乘的不住相布施呢！

　　所以我們法門在修行，唯心宗的法門，就是菩薩的成就地方，菩薩的莊嚴地方，也是菩薩的圓滿地方，也是在成就菩薩，莊嚴大眾，圓滿大眾，共同成為菩薩，這即是不住相的布施啊！