金剛般若波羅蜜經(一七四) - 我家的風水 ::: 易經大學@唯心聖教禪機山仙佛寺 :::

金剛般若波羅蜜經(一七四)

授業主題 : 1500集_金剛般若波羅蜜經(一七四)

播出日期 : 2009/2/11... 星期 3

授業內容 :

　　無上甚深微妙法百千萬劫難遭遇

　　我今見聞得受持願解如來真實義

　　南無本師釋迦牟尼佛，南無本師釋迦牟尼佛，南無本師釋迦牟尼佛。

　　各位同修，各位十方善知識，我們各位堂上歷代祖先九玄七祖，各位的累劫冤親債主，中華民族一萬五千六百十五姓列祖列宗諸聖靈，中華民族九百十七位天子帝王諸眷靈，三千七百六十二次大小戰爭，及世界七百八十九次大小戰爭諸怨靈，十方法界三界萬靈眾等，阿彌陀佛！

　　我們下午呢，繼續來講解《金剛般若波羅蜜經》。

　　我們在「菩薩」這二字，會講很多很多的法，來相應心和證道，我們會講得很慢；但是我們要了解一切法，我們不是在讀經，一直讀過去就好了。你若經一直讀過去，我們不了解到世間事的時候，往往我們都會觸犯到世間的煩惱。當我們世間的煩惱，觸犯到的時候，我們心要定是很困難。所以我們時時刻刻，都是在示現著菩薩的慈悲行。

　　我們剛才下午從二點開始，由我們元韻法師教大家這個恭唱，２００８年中華民族聯合祭祖大典，奉請諸靈的聖歌。從開始奉請諸靈，奉請三界萬靈，奉請所有一切戰爭的怨靈，用聲音來供養，這即是菩薩行的時刻；到最後，奉請諸靈，靈歸淨土，這也是菩薩的心腸。

　　所以在過去，我們舉辦著三次的聯合祭祖大典，我們很多世界各國回來的華僑、僑領，他們回來在參與奉送諸靈的時候，看到自己的父母親，或是阿公阿嬤，依依不捨在跟這些孫子，手在揮手，向著光明的路徑去；上面腳踏著蓮花，有的坐在蓮花，一一往天上升空而去。那個時和那個境，我們華人或者我們國內，有修行的善知識，都由肉眼親身來看到自己的祖先，很大群，一群一群從地上升空，飛向光明的西方極樂世界。

　　所以我們唯心宗，擔著中華民族「聯合祭祖大典」的擔頭，除了我們一切經文以外，我們也用這個聖歌，表達著我們中華兒女的心，對列祖先賢的追思和尊敬，禮敬。所以各位，我們在世間時時刻刻，都有可能就展示著我們的愛心，表現著我們的愛心和尊敬的心，這即是菩薩啊！所以菩薩，行於無相的布施。

　　剛才呢，我們有弟子來給我報告說，她的丈夫心情和心神不定的狀況，當他回來的時候，整間呢，有很多殺業的臭腥味、臭騷味，這也是他宿世所帶下來的，業力現前。當下呢，我們身為太太也好，還是先生也好，我們應該互相體諒，互相關懷以外呢，我們能夠原諒他，盡量原諒他。

　　夫妻宿世的因緣各有不同，夫妻宿世，都有一時的菩薩心腸發出來，要在這生要來做夫妻，互相生著這些孩子，給他們機會來再修行。但是一旦一個人的業力現前的時候，他很多很多自己沒辦法去主張的，沒辦法去克服的，他的精神、他的腦，我們的囟，凸一下、凹一下，凸一下、凹一下，那個和我們的心窩，我們就有依附靈，依附的靈在身體；在身體呢，那麼你要怎麼辦？

　　我有傳給我們各位弟子「依附靈的解冤釋結方法」。你們依照這樣，自己你若家裡沒時間好來，或是沒有供養著仙佛、神佛的位的時候，你可以來寺裡，來我們仙佛寺各個道場，你們可以來自己寺裡，來這裡誦經。要誦什麼經來避開這個依附靈呢？南無阿彌陀佛，你可以誦《阿彌陀經》。

　　我們誦完，我們一定要把依附靈皈依，仰仗佛力皈依；然後呢，我們把我們要他要求度的，我們要給他超度的所有一切。他身上的依附靈，我們連他的身體，你手打開，你把他觀想坐在這裡，在我們的心裡，然後我們念阿彌陀佛，念南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛。你一直給他皈依，一直給他皈依「南無阿彌陀佛」，「南無」就是依皈阿彌陀佛，我們就要把他皈依在阿彌陀佛的西方極樂世界去，這是一個很上乘的妙法。

　　你當下你這樣做，你即是觀世音菩薩的化身；你當下這樣修持，你也是菩薩的化身。所以一切法，都在我們生活之中。我們要會，我們若會這個法則的時候，身邊再困難的事情，我們都能夠來化解。我們好好的人，我們不能夠說求無事牌；我們人若沒有災厄的時候，不能自信說，我們沒有災厄，我們業力若現前，就追過來了。

　　回想著十一年前，我在仙佛寺這裡，有一個因緣時機到，我兩隻手開始都無力，都痠，痠得這樣喔，痠、抽、痛這樣很難過的。端一碗飯呢，都端不太好，要拿筷子來挾菜，確實很困難的時候，沒辦法事情發生了。那我就去找跌打師傅給我推，貼膏藥都沒效，我想這不是什麼扭到，所以我就開始自己冷冷靜靜，自己打坐禪坐，先從反省懺悔做起。反省著「往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋痴，從身語意之所生，一切罪障今懺悔。」

　　一直念著懺悔文的時候，才自己感覺到，看到一位少年孩子，他呢，非常怨恨的心態的表情，坐在我的面前。我說：「請問何方神聖？」都不講話。過一下子呢，才跟我說：「你一千一百七十多年前，出生在大陸，中國大陸的時候，因為我們鄰居，我們去山裡挑柴、砍柴，回來呢，你先回來，你把我的大擔的挑回去，我剩著你的小擔的，我挑回來，但是你不跟我換，不還我，那所以我被父母親罵。我很怨恨，父母親不諒解，所以我發一個非常不願的心，未來生未來世，我一定要把你追到。」結果，事過一千多年，他來呢，一直跟在我身邊，找不到機會好給我報冤仇。

　　剛好呢，那當時啊，十一年前我們很多信徒大眾，會來問我很多事情，我仰仗佛力，仰仗老祖師尊的威德功德力，給人加持收驚。那個時候，我們很多信徒大德來，就對我有一種非常尊敬，喔！我就開始呢，起貢高一個心念出來。一個貢高的心念出來呢，就中了，就震了一下，兩隻手呢，什麼東西就痠下去，抽下去這樣而已，就中了；開始整個月手都無力，那就很奇怪的事情。到後來呢，這個事情發生了，他才跟我說出這個問題來。

　　我說這樣，我念五天的佛，這個經來回向你。他不要，七天不肯，九天不肯，十二天都不肯，到後來說十五天才點頭。我說，這樣我做十五天的功德，全部來回向給你。他說好，點頭下來了。我就第二天，呵！一大早就很多信徒就又來找，找到晚上十一二點，我連續一直做；做剛好十五天，到最後的一天的時候，又做到過午夜。我們在禪機山仙佛寺山裡，深山林內，我們這麼多信眾大德等到十二點才回去。

　　到一點多，當我到十二點過以後，我們就冷冷靜靜看了；這位先生啊，坐在我們大殿的旁邊，裡面椅子上那裡在等，我就一直做到完。我求老祖：「老祖作主，諸佛菩薩作主加持，宿世所結的惡緣惡冤，我這中間，我當下懺悔。所以祈求老祖作主，諸佛菩薩加持，我現在呢，這個冤債要來還某某人。」

　　然後我過去他那邊，跪著跟他頂禮說：「某某人，過去的宿世惡緣我不對，我所履行的十五天的功德全部回向，老祖作主回向給你，化解冤仇，解冤釋結。我此去以後，我絕對不會再貪心，不會再無明了啦，請你原諒我，我絕對不會再犯。列祖列宗先賢，過去我的錯誤的這些的愚痴的想法，我在這裡懺悔，絕對不會再發生了。」我當下向那位靈界的靈魂界的鄰居朋友，我跟他磕三個頭以後，咻一下走掉了。我起來，當下我的手，痠，都有力了，開始就有力。
　　
　　所以這我們一個人，宿世結的惡緣，我們不要說不報，時間未到。所以我們佛家給我們開示「善有善報，惡有惡報，不是不報，時機未到。」這一千多年都會來追來了。所以我們在世間，人與人中間所有的一切惡緣，夫妻的惡緣、父子母子的惡緣、朋友的惡緣等等，都是累世很久以前所種下來的問題。我在我們這個法門修行，二十多年以來，所看到的點點滴滴的問題，都是因因果果。

　　所以各位，我們絕對不能再跟人結惡緣，絕對不要再結惡冤，惡冤結下去，未來生一定會發生。若是夫妻的問題，我們的另外一方，一定逼得讓你沒退路的時候，到最後呢，我們只有滿他的願；滿他的願以後呢，以後有機會才再來收拾。譬如說：丈夫要提起老婆要來離婚，擋到最後沒辦法的時候，為了圓滿宿世的惡緣和惡冤，業力現前的時候，不得已；不得不呢，我們也要滿對方的願。
　
　　然後呢，我們過去以後我們也是心念，也一定要時時我們的懺悔心這樣念佛。我們的若是說雙方的家庭，父母親跟我們無冤無債，我們要孝順也是照常要孝順。若有所冤是雙方的冤而已，父母親、祖先並沒跟我們結什麼惡緣惡冤，那麼我們身為無論是男、女，我們一定那個心念，保持著菩薩的心腸，我們不能跟眾生計較，我們只有懺悔、懺悔、懺悔。這樣的時候，我們就不會結著未來生的惡緣，這都是菩薩的行為，都是菩薩的真實義啊！

　　所以菩薩的道理，我們跟我們講很詳細了，「菩薩於法，應無所住，行於布施」，無所住行於布施。什麼叫作「住」呢？執著於有時候人家對我們無禮，我們就對人有禮。有的人說：「哇！你這個人這麼沒志氣。」人在世間不是志氣不志氣，你若悟到的時候，你就自自然然呢，你要唉！眾生是愚痴和可憐，我們值得同情他。

　　我們常常看到世間的無明的事，我們要去求神明，我們神明沒有給我們保庇，有的時機未到，給我們幫忙保庇化於無形；但是眾生的愚痴，會對神明的沒禮貌，罵這個佛、罵菩薩、罵得這樣，指責得這樣一無是處。那麼請問，你們到底給菩薩、給神、佛有多少？你們禮敬有多少？我們大家有檢討我們每個人宿世的惡業，惡緣？惡業所顯現出來，當下我們的不平安、不順遂，我們都不知道，要對自己的檢討，只是去檢討著神沒有保庇。

　　在民國七十八年、七十七、七十八、七十九，那時台灣大家樂在瘋的時候，很多去求神；求神呢，你就把神請金身就把祂請回去。一旦你沒簽中的時候，你就把神，頭把祂斬掉，把祂丟到垃圾桶，丟到水溝在四處漂。那是非常沒道德的人，沒智慧的人，魔心現前的人，所做的行為，你哪有可能一輩子會好，根本就不可能的事情。第一：沒敬天、敬地、敬神佛、敬祖先、敬父母，你怎麼會好，我們怎麼會好，不可能的事情嘛！

　　所以佛、神、聖像，祂也這麼慈悲，並沒有去計較著眾生對祂如何，你頭把祂斬掉，祂也笑一笑。水溝溪底在流，垃圾桶裡面在聞臭，這都是眾生的可憐所引起的，眾生的無明所引起的。若是當下過去這種的心態的人，快點要反省懺悔，一定要一直反省不對，道不是，磕頭，向神明一直頂禮磕頭。跟祖先說：「我當時哪裡的時候，我這不對了，請祖先原諒我，請祖先你們不要隨我這樣，這是不對的。」我們要有這個反省、懺悔的心境和智慧，我們才有可能我們的命運會改變，不然是不可能改變。

　　那麼要改變這樣呢，我們一定要學習菩薩的精神，不用去計較著別人對你如何；所以菩薩祂若對眾生計較的時候，祂就不是菩薩了。這也叫作，經中這個所謂的「不住色布施，不住聲、香、味、觸、法的布施」，這就是菩薩。

　　「不住色」，不會讓這色，我們所看得到的、聽得到的眾生的可憐，亂了我們的心；因為眾生的可憐，眾生的愚痴，有各種的行為。那麼我們身為在修行，修菩薩行的當下所有各位，你看到眾生的愚痴，可憐的行為的時候，我們只有原諒他、同情他，原諒他、同情他這個這樣呢，我相信各位，你們未來在事業上，我們一定會更平安順遂，我們的人生的路途，一定會更和諧，這就是菩薩的心。

　　所以有時候，我們會去拜神的時候，對神你怎麼不給我保庇？我們有去檢討到說，當下呢，我現在走到什麼程度，我修心養性我的心念是如何，我們到底有多少的功德，讓菩薩能夠給你幫忙，給你幫忙保庇嗎？所以我們的法門修行方法，都要各位向著這個反省懺悔，修心養性來行這個道。若這樣的時候啊，我們當下每一位，每位都是菩薩的境界啊。

　　阿彌陀佛！