易經與建築風水高層論壇(十四) - 我家的風水 ::: 易經大學@唯心聖教禪機山仙佛寺 :::

易經與建築風水高層論壇(十四)

授業主題 : 1223集_易經與建築風水高層論壇(十四)

播出日期 : 2008/5/9... 星期 5

授業內容 :

我家的風水(1223)
易經與建築風水高層論壇(十四)

（季鐵男教授）
　　混元禪師，各位師姐、師兄以及各位前輩，大家好。

　　我現在準備的這個幻燈片很多，那麼我等一下就很快地放一下，我主要是把我這個最近在思考，這方面的問題，提出來跟大家分享一下。那麼主要是我想，我現在的問題是，就是像我們這一代，大概五十歲左右的這一代，在台灣受教育的過程裡面。因為我們是學理工的，因為建築是在理工科系，所以我們小時候到一直念書下來，其實基本上，學的是外國的一套，就是學的是基本上，比較西方式的理論，以及西方式的一些、一些生活的一些想法。

　　其實甚至在台灣的話，可能還不一定是西方式的，而是比較美國式的。所以後來，我們也都跑到美國留學啊，然後想辦法去學這個，這個美國的這一套。但是那個就是後來，就好像我們慢慢地，這個所謂風水輪流轉。好像這個至少最近十幾年，我們會發現慢慢地，這個整個的這個國際上，或是思想界的這個興趣，或者一些方向，會慢慢地跟我們這個東方的這個傳統，會比較越來越有一些關係。

　　可是在這個時候呢，我就發現像我們這一代，如果要回來學這一些東西啊，其實很難，非常難。雖然我們可能念那一些古書喔，還可以念，可是呢，要找相關的書籍，譬如說我們想學一點風水，要找這些書，雖然台北的這個，像重慶南路那一帶那個書店，有幾家書都很多。可是，你拿出那些書來看的時候，你就發現，你看一看，你就是不知道從哪裡下手。然後你花了很多工夫，想要說研究它，你會覺得很難。

　　那麼這裡面，實際上有一個問題就是，倒不見得是我們很笨，而是因為喔，這裡面有一個很大的問題，就是說，而是因為在這幾千年來，很多這個研究這方面的，這些學者專家們，就是有的寫得可能比較好，有的寫得又比較不清楚，但是好的，壞的呢，大家也分不太出來。所以到後來呢，就是不管好壞的，都在那個書架上面，然後你去看的時候，也不知道你到底碰到的是好，碰到的是壞。

　　然後呢，再加上就是，因為這一套東西可以賣錢嘛，有些人就拿來這個，拿來賺錢。那因為要賺錢的話，就得有一些這個賺錢的方法，所以總是會說，他講的一定是最好的，那麼其他人講的是，不見得是正確的。然後弄了半天，大家就不知道到底誰是對的，誰是錯的。

　　所以我現在想要講的一件事，就是說，我們怎麼樣能夠，把這個這一套東西，能夠讓它很簡單的，很清楚的，而且回到它一個最基本的價值上面；然後呢，甚至它可以用來教育下一代。那麼我想這是一個，我們大家現在所面對的問題。

　　所以也是回應剛剛呂老師所說的，最後那一句話，要把風水或是這一整套的，這個中國這從易經下來，這一套東西啊，怎麼樣讓它這個恢復所謂樸質的面貌，就是它最單純，最這個純樸的，這個基本的層次，然後讓大家都可以學得會。

　　因為這其實是我們自己本來就會的東西，可是經過這個所謂這個二十世紀，這個現代化的過程之中，我們就是一方面，忘記了一部分，再一方面是被、被這個外國的這一套思想，把它搞亂了。我們這個腦袋，被他們搞亂掉了，所以一下子還恢復不過來。

　　所以我想，就是現在有這麼一個問題，是我想先、主要是我今天想要提出，這樣一個問題，然後呢，我的這一些幻燈片呢，大概是在介紹一下跟這個問題有關的一些，我想到的一些，重要的一些項目，一些事項。那我就大概再說明一下，我怎麼看這樣的問題，因為在這個問題裡面，當然還有很多值得去分析，值得去了解的。

　　首先我是，我想從這裡開始喔，這我想這一點可能是很多，尤其研究易經的這些學者們，可能會同意的。就是易經它基本上，作為一個哲學的話，它跟這個西方的這個，所謂的西方哲學傳統，它比較不同的地方呢。我想有不少這個學者，會同意就是說，它就是以這個象，以這個象，就是我們說這個形象，簡單說形象，或者是看到的這個事情的這個象，就是說從這個象，去發展哲學發展思想。那麼這是一個，可能我想很多學者會同意。

　　那假如說我們說，這個是我們易經的一套思想的，一個出發點的話，那我就在想，那麼到底這樣想對不對？然後呢，我就發現啊，在歐洲啊，就是在這個二十世紀末，剛剛去世，有一個法國的哲學家，那麼這個哲學家，叫這個就叫德勒茲，就是這個英文的這個名字。這個人是，如果大家是學哲學的，就應該會知道，這個人是紅得不得了，在整個的西方的思想界啊，幾乎是紅到頂的那個，最頂的一個那個法國人。

　　那麼他特別有講一句話，不只一句話，他有特別一套理論，在講就是，他說呢，西方的科學，實際上是在模擬一個樹的形象，西方的思想，科學的思維，是來自於一個樹的形象。說一棵樹，來自一棵樹，它是從這個樹的這個想像，去發展它的這個分析的邏輯的。那簡單地說，就是一個樹狀的邏輯，那麼他基本上這個邏輯，是有一個根源的。然後這個根源再分兩枝，再分三枝，然後你如果要從這個尾巴，要回到前面的時候，你就順著這個枝幹，可以回到前面。

　　那麼這個事情是西方的這個科學，思維的基本邏輯。當然在東方的這個思想裡面，也有這種樹狀邏輯，但是這個樹狀邏輯呢，反而在東方並不那麼被強調。那麼這一個法國的哲學家，我現在這個放的是另外一個樹，就是大家看那個樹長的樣子，代表那個思考的方式。

　　那麼這個法國哲學家，就是一反眾議，就是說一反這個、它這個二十世紀所有人的想法。他說，我們的思想，要去參考一種根莖植物，一種根莖植物的這個架構。那麼這個架構就是我們現在，這個照片上看到的，這種是一種根莖植物。那什麼叫根莖植物？在台灣就是蕃薯、地瓜，地瓜就是我們最常見的根莖植物。那麼在外國的話，比較常見的就是這個洋芋、洋芋，這個土豆。

　　那麼我這裡有這個洋芋的，在地上的這個葉子的樣子，這個跟地瓜很像。然後地下呢，它這個地瓜長的樣子，它這個長的這個分枝，是沒有固定的邏輯的，是分散的，是分散的這種邏輯。那麼他特別說，這個法國哲學家，他之所以有名，是因為他提出這個理論。他說：「現代人應該去考慮，這樣一種思考模式。」然後他認為這一個土豆呢，或者這個地瓜呢，才比較能夠解釋現代的社會。然後這個在歐洲，就大家都很這個瘋狂，都去學他這一套理論。

　　那麼我講的意思就是說，法國哲學家提出來就是，至少還有另外一種參考的這種圖像系統，是可以作為我們思考模式的。那麼當然在那個風水的話，我們在中國這一套系統裡面，用的是一個想像的一個動物，叫作龍。那麼大家還特別要注意，中國這個龍呢，和西方龍是完全不一樣的。那麼有時候我們講龍的時候，外國人還搞不清楚，以為這個龍，是他們想的那個龍。

　　那事實上我們講的龍，是另外一個龍。它這個龍，是我們設計出來一種想像的形象，然後我們用這個龍的形象，去解釋山水，解釋，不是山水，解釋山脈啊，解釋山脈。那麼，我是文章裡面有寫的就是說，其實我們假如從這個飛機上看下來的時候，這個用龍來解釋這個山脈的這個方式，其實還很有道理。因為，如果我們不用龍來看的話，我們還真的不知道，怎麼樣形容這個山脈。

　　那麼這個形容山脈的方式，其實很有意思，而且很有道理。那麼它既然有道理，它就應該是一個，可以被傳遞的知識，就可以教育下一代。就是告訴他們，這個山，我們可以用這個方式來看，那麼這樣就是一套知識了。可是呢，很可惜就是說，我們今天還是把它看成是迷信。我想之所以變成是迷信了，也就是說我們自己可能，沒有搞清楚到底怎麼回事，它其實只是一種看事情的方法，如果我們這樣的話，可能就更能夠，我們重新來了解風水也不一定。

　　然後在中國呢，其實當然不只是龍啦，我這張照片，是正好就是在贛州那一邊，那個他們有一個蛇形石，當地人是把這個山脈，看成是蛇狀的，所以也不只是說，都是龍的樣子。他也常常有各種不同的解釋，這一個後面這個山，他把它解釋成一個盤繞的蛇，蛇形。那麼這一個就是很有名的，那個虎形木，他把這個木，做成一個老虎的樣子。

　　這個我之前沒有去看過，我還以為這個虎形木，只是那個墓碑的地方，我本來以為，只是那個墓碑的地方，做一個老虎的樣子，我想那個本來就沒什麼稀奇，沒什麼意思。但後來我去看的時候，哇！我看了這個呢，我看了之後，實在是覺得太有趣了。就是以這個，以我們學這個外國的這種，這一套方法的人來看，實在太有趣了，太有想像力了，怎麼可能會把一個墳墓，做成這麼有意思啊！這實際上是一個，很有意思的一個現象，就是我們會覺得說很有意思。

　　就是如果外國人，你看外國人他去，如果一個外國的那個老一代，死掉之後，大家如果看電影大致上都、大概都看得到就是，他會放在十字架的的方，放在地上，做一個石頭的十字架，放在地上。那有的時候是做一塊大石頭，方形的大石頭放在地上，然後他們的骨灰啦，可能是那個骨頭，可能放在這個石頭下面。所以呢，他們的那個把人葬下去，是把地上挖個洞，然後再把這個骨頭放下去。

　　但是一般這個中國的墓喔，如果說我們仔細看的話，他是在這個山腳下，把這個骨頭放在像抽屜一樣，放在這個抽屜裡面，他不是在地上挖個洞放下去，他是在這個側面，好像這樣塞進去，把這個骨頭塞進去，所以他有兩個，完全不同的一個想法。

　　那麼總之，就是我們這些講風水的，如果說看這些陰宅，陽宅啦這些，他裡面有很多，我們可能沒有真的去思考過的道理。那麼突然像我們這些沒有看過的人一看，就嚇一跳，怎麼以前會有這麼多想法，在裡面。那既然就想法，就是有思想啊，那有思想就是可以傳遞下來，所以這是很重要一件事。那如果把它看成風水，就很可惜，看成這個迷信就很可惜喔。

　　那麼那我下面其實還有一些，所以我下面主要在講的就是，可是當然我們也不是說，我們看到這些，古代的這些東西，我們一切都說是好的。如果我們都是好像也沒有選擇性的，或是沒有去好像去了解說，到底哪裡好，哪裡不好，那好像我們也很、也蠻呆的嘛，對吧！

　　我的意思是說，因為大家都知道，風水其實是一種帝王術，對不對？它其實是一個帝王術。所謂帝王術，它以前是給帝王用的，那麼給帝王用的，當然它是服務於帝王啊，那它就不是服務我了，因為我又不是帝王，大家也不是帝王。那麼，那風水書既然是帝王術，它應該是只給皇帝用的啊，那就不應該給你用啊，我們也不需要用啊。所以這裡面有一個關鍵地帶，我覺得很重要的，是想提出來跟大家分享。

　　就是，當然在這個大陸特別對，有一個很反對風水的這個一派，也就是因為這個，這個風水裡面，有太多所謂封建的、封建的思想。所謂封建思想就是，好像這個帝王在上，人民在下，就是大家都不平等的這種觀念，所以這裡面還是有這個，有這樣的一個這個部分。我們可以把它做一個調整，也就是說，我們是不是能夠有可能，再重新去把這個風水裡面，比較基本的價值，把它提煉出來。

　　那有一些可能純粹是，古代的那個屬於帝王的，或是屬於那個，甚至在今天的話是，我說今天的的話，可能它變成一個，另外一個怪現象，就是大家為了賺錢來學這個，只為了大家賺錢，大富大貴，而是這些觀念，變成是一個主導思想。在學風水，或是了解風水的原因了。那當然，如果只是為了這樣子的話，好像我們去學它，也是有點沒什麼太大的意思，對不對？它如果是它對這個，整個的這個社會有幫助，我們再學嘛，也可能有這樣的問題。

　　那我現在，我剛剛看到，剛剛忘記我下面的幻燈片是有一個部分，我特別想要介紹一下，就是有關印度的想法。因為我發現啊，這一個中國這個風水，因為我們常常，因為我們是中國，說我們中國人好了，我們因為中國人，所以天天在講這個，中國風水是從什麼時候開始，然後它怎麼樣發展下來。因為我一直是有一個，覺得值得大家還是可以去研究一下。就是，它這個風水的觀念，跟在整個東亞圈裡面，它是之間的相互影響在哪裡。

　　因為很明顯的，在印度也有同樣的思想，然後在印度的思想，只是說它在幾千年來，它的發展好像很有限，它一直停留在比較原始的狀態，但是它基本的這個觀念，是一致的共通的。那麼是否當時有互相交流呢？或者這之間的交流，是怎麼樣進行的，其實我們可以打開心胸討論。也不用特別講說，只有中國人知道這個。

　　我想很多少數民族啊，包括在這個歐洲啊，歐洲的這個有些少數民族，他們都有這些想法，只是說我們沒有去研究它。然後整個那個所謂全球化之下，在以前古代的就有全球化，其實那個時代的全球化，其實有很多這個思想，是有交流的，那之間的影響，其實是可以去研究一下。

　　那我是特別介紹一下，在印度的話，他們這個是上東下西，中國的文化大概是上南下北，那麼在印度上東下西，所以他這個主要的，這個是東西向為主，那麼這個東西向為主的這種，這種社會以及這種民族的這種現象還蠻多的，不只是印度而已，還有一些其他地方。

　　然後他這個，這張圖呢，也是根據這個基本的，這個九宮方位做的一張圖，然後他把這一個，一個神的形象，放在這個圖上。然後他們比較沒有是，發展出羅盤這個想法，他們只是在這個圖上，再去做細的劃分。那麼這張常見的圖上，是劃分成八十一格，那在八十一格裡面，就對照著那個神的身體，就是有些是好，有些不好，他們是用這樣來看這個風水的。

　　那麼我在下面，再講一個簡單的，就是特別就是，我們這個中國人，這個風水這一套，大家都覺得很重要對吧！可是呢，世界上很多人，他不用這一套的人，他們是不是都命很差呢？事實上我想也不盡然。

　　所以，大家也要思考一下這個問題，是不是風水有、到底有多少幫助，然後我們怎麼樣去應用。或是傳承我們這一套想法，我們應該有一個，自己的一套更進一步的想法，而不是用這個，純粹是用來命好，命壞，或者只是為了這一些、一些好像這些，好像這個，不是特別有價值的一些想法。

　　那我是在放給大家看的，就是這個伊士坦堡，是在土耳其，他們的住的房子，基本上都是像這個樣子，長在山上的。那如果我們到這個，武漢去看的話，大概同樣的位置，那個山上通常不會蓋什麼房子，大家通常是蓋在平地上面，那麼這是中國人和外國人不一樣的地方。可是我想，土耳其雖然它不是很、不是很發達的國家，但是它也不是很窮的國家。那麼我想說，他們雖然完全不懂風水，可是他們還是一樣可以生活。

　　所以這個風水，到底它的意義何在，我們還是要有自己的檢討。我最後講一個就好了，其實後面還很多啊，就是我們看到在土耳其的話，人們可能他的房子，都基本上是站在高處，好像是在一個，這個很有戰略性的地點，站在高處的，他們人喜歡這樣，住的地方也是這樣。

　　但是中國人，我想大家都很了解，這樣一個空間的感覺，我們很喜歡一個內院，一個小院子，然後可以自己有一個小院子，生活的一個、像一個合院一樣的小空間，大家有沒有發現？我們非常非常保守，非常非常需要被保護，其實我們的基本觀念，是一個要被保護的觀念。那麼這些土耳其人呢？他們可能生下來，就沒有這種被保護的觀念，他們可能生下來，就是去打別人的，有可能就是這種種族的不同，而產生這種這個生活方式的不同。

　　那麼同時，因為這種被保護，這種保守呢，我們也要了解，這裡可能也有他的缺陷，就是我們可能過度的，對自己做一個保守，對這個生活上做一個保護，然後，我們可能缺乏這個競爭力。或者說，也許我們這個其他的方面，並不見得得到其他的幫助，因為人的這個需要也很多，也不只是說，只是生活得很安全就好了，這個是很多價值觀上的問題。