唯心聖教易經大學 行動版
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易經大法輪真經
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易經心法偈
大家學易經 做人處事可安心
大家學易經 身體健康心安寧
大家學易經 做事工作可順心
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大家學易經 國家社會見太平

易經大法輪真經
有天地,然後萬物生焉。盈天地之間
者,唯萬物,故受之以「屯」﹔屯者
盈也,屯者物之始生也。物生必蒙,
故受之以「蒙」﹔蒙者蒙也,物之穉
也。物穉不可不養也,故受之以「需」
﹔需者飲食之道也。飲食必有訟,故
受之以「訟」。訟必有眾起,故受之以
「師」﹔師者眾也。眾必有所比,故
受之以「比」﹔比者比也。比必有所
畜也,故受之以「小畜」。物畜然後
有禮,故受之以「履」。履而泰,然後
安,故受之以「泰」﹔泰者通也。物
不可以終通,故受之以「否」。物不可
以終否,故受之以「同人」。與人同者
,物必歸焉,故受之以「大有」。有大
者不可以盈,故受之以「謙」。有大而
能謙,必豫,故受之以「豫」。豫必有
隨,故受之以「隨」。以喜隨人者,必
有事,故受之以「蠱」﹔蠱者事也。
有事而後可大,故受之以「臨」﹔臨者
大也。物大然後可觀,故受之以「觀」。
可觀而後有所合,故受之以「噬嗑」﹔
嗑者合也。物不可以苟合而已,故受之
以「賁」﹔賁者飾也。致飾然後亨則
盡矣,故受之以「剝」﹔剝者剝也。
物不可以終盡,剝窮上反下,故受之
以「復」。復則不妄矣,故受之以
「無妄」。有無妄然後可畜,故受之
以「大畜」。物畜然後可養,故受之以
「頤」﹔頤者養也。不養則不可動,
故受之以「大過」。物不可以終過;
故受之以「坎」﹔坎者陷也。陷必有
所麗,故受之以「離」﹔離者麗也。
有天地,然後有萬物﹔有萬物,然後有
男女﹔有男女,然後有夫婦﹔有夫婦,
然後有父子﹔有父子,然後有君臣﹔
有君臣,然後有上下﹔有上下,然後
禮儀有所錯。夫婦之道,不可以不久
也,故受之以「恆」﹔恆者久也。物
不可以久居其所,故受之以「遯」﹔
遯者退也。物不可終遯,故受之以
「大壯」。物不可以終壯,故受之以
「晉」﹔晉者進也。進必有所傷,故
受之以「明夷」﹔夷者傷也。傷於外
者,必反其家,故受之以「家人」。
家道窮必乖,故受之以「睽」﹔睽者
乖也。乖必有難,故受之以「蹇」﹔
蹇者難也。物不可終難,故受之以
「解」﹔解者緩也。緩必有所失,
故受之以「損」。損而不已,必益,
故受之以「益」。益而不已,必決,
故受之以「夬」﹔夬者決也。決必有
所遇,故受之以「姤」﹔姤者遇也。
物相遇而後聚,故受之以「萃」﹔
萃者聚也。聚而上者,謂之升,故
受之以「升」。升而不已,必困,故
受之以困。困乎上者,必反下,故
受之以「井」。井道不可不革,故受
之以「革」。革物者莫若鼎,故受之
以「鼎」。主器者莫若長子,故受之
以「震」﹔震者動也。物不可以終動
,止之,故受之以「艮」﹔艮者止也
。物不可以終止,故受之以「漸」﹔
漸者進也。進必有所歸,故受之以
「歸妹」。得其所歸者必大,故受之
以「豐」﹔豐者大也。窮大者必失其
居,故受之以「旅」。旅而旡所容,
故受之以「巽」﹔巽者入也。入而後
說之,故受之以「兌」﹔兌者說也。
說而後散之,故受之以「渙」﹔渙者
離也。物不可以終離,故受之以「節」
。節而信之,故受之以「中孚」。有其
信者,必行之,故受之以「小過」。有
過物者,必濟,故受之以「既濟」。物
不可窮也,故受之以「未濟」終焉。

易經大法輪六十四卦次序
1乾為天卦 2坤為地卦
3水雷屯卦 4山水蒙卦
5水天需卦 6天水訟卦
7地水師卦 8水地比卦
9風天小畜卦 10天澤履卦
11地天泰卦 12天地否卦
13天火同人卦 14火天大有卦
15地山謙卦 16雷地豫卦
17澤雷隨卦 18山風蠱卦
19地澤臨卦 20風地觀卦
21火雷噬嗑卦 22山火賁卦
23山地剝卦 24地雷復卦
25天雷旡妄卦 26山天大畜卦
27山雷頤卦 28澤風大過卦
29坎為水卦 30離為火卦
31澤山咸卦 32雷風恆卦
33天山遯卦 34雷天大壯卦
35火地晉卦 36地火明夷卦
37風火家人卦 38火澤睽卦
39水山蹇卦 40雷水解卦
41山澤損卦 42風雷益卦
43澤天夬卦 44天風姤卦
45澤地萃卦 46地風升卦
47澤水困卦 48水風井卦
49澤火革卦 50火風鼎卦
51震為雷卦 52艮為山卦
53風山漸卦 54雷澤歸妹卦
55雷火豐卦 56火山旅卦
57巽為風卦 58兌為澤卦
59風水渙卦 60水澤節卦
61風澤中孚卦 62雷山小過卦
63水火既濟卦 64火水未濟卦

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