唯心聖教易經大學 行動版
唯心天下事
唯心天下事198
唯心天下事198
授業內容 :
各位十方善知識，各位唯心聖教唯心賢士同修大家晚安，我們繼續來探討唯心天下事，精神病的原因，精神的病包羅萬象，心的病包含著滿三千大千世界，尤其近年來萬教齊發，有的一心一意想要修行，但是我們要修行的人，你最好能夠走入正道，不要走入邪魔外道，心外求道，就是外道。

那麼至於外道與內道，正道與邪道，站在禪宗真正的禪宗來探討，也沒有正邪之分，我們不要落入正邪之分，但是正歸正邪歸邪，各有不同的路徑，當一個人從貪、貪心、貪念，很嚴重的時候因為貪不到，得不到，而讓自己的精神患得患失，變成神經病的問題就來了，患得患失這種現象太多，像高雄龍發堂這個精神病院，那麼多的病患者，說實在我們想起來，也很同情他們的。

這一生來到世間，沒有辦法自我克服，沒有自我作我自己的主人，這一個我們想起來，冷靜把它思考和分析，將心比心的話，我們會心酸鼻酸落淚，曾經我們有一位老信徒，他本身對於修行非常有嚴重，但是傳給兒子，兒子他也很用心想要修行，結果兒子比較急，一急晚上就睡不著，他就開始去跟人家坐禁、坐禁，那麼就訓練乩身、訓練乩童，乩童靈媒，那結果躲在小小的神桌之下，在那邊患得患失。

點了很多的檀香粉末，幾乎房子裡面就缺氧、缺氧，人的思考患得患失，過了一個禮拜出來了，他就開始說：他看到什麼神，看到什麼什麼什麼，結果就開始患得患失，他爸爸站在這邊，他就說你後面有好多人，就把他爸爸一推，推倒了，第一次沒有什麼，過了一兩天，他爸爸站在外面，下面差不多兩三公尺的階梯下去。

那他在房子裡面，他說看到有人衝著他爸爸來，他趕快過去就把爸爸抓走了、抓走了，結果他爸爸沒有注意，就把他頭撞到牆上，腦震盪差一點死掉，後來我們這個老信徒好了以後，來問我說師父啊！他的兒子的情況，問我怎麼辦？我說這個就是走火入魔，這不是真正你兒子。

有看到什麼，患得患失的精神病患，我說你趕快先送去醫院，先把他鎮定，讓他晚上能睡覺，睡得著，不然這個三更半夜亂跑，睡也睡不著，他爸爸媽媽那在睡覺的時候，那他做兒子常常說，有人要害他爸爸媽媽，就準備棍子拿著，要打這些魔界的，事實上一打，就把他爸爸媽媽活活打死，這個例子很多。

現在社會上有這一種幻境的人很多，那我說趕快送到台中某醫院，精神病科趕快治療，先讓他先睡覺，能一直睡，睡著了，他頭腦就有休息，因為我們的靈魂，駕馭到身體上來的時候，那我們一直忙，一直做一些頭腦，想要做的事情，結果我們靈魂沒有休息，靈魂沒有休息，我們身體就沒有休息，能量就沒有了。

尤其我們的腦，腦細胞沒有休息的時候，那我們泥丸宮天竅這一邊，你就會開始被燒傷，一燒傷了，患得患失就來了，我們這位老信徒，把他兒子送去治療，讓他好好睡，有空就讓他睡，睡了將近整整一個多月，那後來他兒子慢慢的好起來，像這個情況的人，社會的這一種人太多了。

各位你們要修行，不是我一定要去坐在神桌下，這個神桌下面，裡面點了很多的檀香，那叫作坐禁、坐禁，這樣很危險，我們修行是要從內在去引發，我們要多看經典、多讀經典，去悟經典裡面的真髓，那你才能夠真正的修正過去自己不好的思想和行為，才是真正的修行，否則這一種修行到最後來，很多很多會走偏了，所以這一位老信徒啊，他也很喜歡修行啊，結果兒子一急，後來不敢叫兒子修行了，這個就是精神病源，很容易發生的，唯願大家要修行的時候，要注意，已經為師，這是上乘的妙法。

各位十方善知識，各位唯心賢士同修，我們人來到世間除了就盡調和的義務和責任以外，我們要讓我們的靈魂提升，讓我們的靈性更加提升，那麼你要提升，有很多很多的方法，不同的國度，不同的國家，有聖賢從天降到世間來，用他們所累積的，生生世世的智慧來開發，來開啟人的靈性和光輝，那麼無論有形與無形，有形，我們就是要接受教育，接受正規的教育。

無形，就是由物引悟，無形並不是說講得天花亂墜，無形是從內在自己心裡的感覺，比喻我們看這一枝花，它充滿著一個活力，這個小草它也充滿了謙卑，那是有形進入無形，也是從無形進入到有形，因為我們無形，就是我們的思想，過去所看的很多高高低低，彎曲直的等等，那麼我們把它分辨為，它是彎下來，那是從無形去分辨，它是彎下來的，是謙卑的。

那我們看到這個花，這個接下來，我們學習它要謙卑，你越謙卑，離著地越近，那麼跌傷的機會就越少，如果一個人頭硬硬的，當你發生什麼事情的時候，沒有人替你頂，那沒有這個緊縮的空間，所以趴下來是很嚴重的，當你一謙卑的時候，叩一下小事情，所以王禪老祖祂就禪，王則天，三橫一豎，我們人做事要頂天立地，天地人三才。

我們這個心，王，就是要正心正念，做事做到問心無愧嘛，你才能夠使自己心安，禪者，禪不是在那邊傻傻的坐，不是這樣，禪有靜禪和動禪，達摩大師他教的，在少林寺教的十八羅漢拳，那是山河大地的變化，教各位除了外面的練身、練身，這個少林拳練身、少林武術，這一些都是從外在，練自己的身體，讓自己的內在氣血循環都很正常，所以呼吸就不會綁住了。

那麼身體健康的情況之下，心就會靜下來，那是外動內才能靜，但是有的人外靜內動，我們靜靜的坐著、靜靜的坐著，外靜內動，動是什麼？一般所講的，你學了轉周天，怎麼轉、怎麼轉、怎麼轉，我告訴各位，你怎麼轉，我聽到裡面心臟跳，砰砰砰砰砰砰，聽到聲音跳得很大聲，並不代表你真正的坐禪。

進入禪的境界，沒有，禪就是悟，要領悟，那麼我們坐禪和打坐或是靜坐，你必須有靜坐，靜下來，你才能去悟入、悟入，那麼開示悟入，開示，誰在開示？大地在開示，空界也在開示我們，所有任何一件事情都在開示我們，所以世間上眼睛你所看到的，都在開示我們，就是調和，我們如何才能去調和，所以達摩大師他鬍鬚留這麼長，頭髮也這麼長，隨便穿著，拿著一支杖、法杖。

站在修行人來講，這個人邋里邋遢，所以濟公禪師，他也是你看他邋里邋遢，那是外動，他內是靜的，內是很靜的，有的我外表，外是靜的，你看了很舒服很斯文，但是內在是不安的，內在煩惱很多的，顛顛倒倒的夢想，這個也是外靜內動，所以本宗唯心聖教修的法門，內也要靜，外也要靜，但是內外皆靜是不可能。

那你要從哪裡契入，就由外動，我們就認真做工作，就外動，該做的事情去把它完成，就外動，外動，然後就安心，心才能安，那我們這一件事情還沒辦好，那我想要坐下來，不可能，你要靜下來不可能，所以要去，先去完成盡人的本份，就是人與人之間的調和，人與人之間的相互維繫的相互關懷，就是外動內靜，你外面做好了心才能心安，就是內靜。

若是我們外面該做的你不做，一天到晚我在那邊坐，我在打坐我在靜，事實上你外靜內動，裡面不安，三點半到了，再過十分鐘銀行就打電話來了，先生你今天欠多少錢，那麼這一剎那你能靜下來，我就不相信。

真正能坐禪嗎？不可能，你三點半銀行的存款不足，那我們就慘了吧！所以你外面表面靜，內在已經不安，不安的原因在哪裡，我們沒有盡責任，沒有盡到做人的義務，所以王禪老祖對本宗門，唯心聖教開示了，我們是外動內靜，外面你該做的事情把它做好了，內心裡就能安靜了，先盡本份再講。

那我們易經風水，也是先從外動內靜，由利，指引大家由利進入光明的世界，若是你直接想要從外靜內動，那你就不可能有所成就，心也就不安了，所以本宗門也是安心的法門，我們本宗門，大家都是社會人士，各階層各行各業會集到本宗門，大家學易經做人處事，你就能夠安心的真理在這裡。

各位十方善知識，禪的真義，就是我們要去悟，若是你不悟，悟什麼，大地、山河大地，人與人之間所應該盡的是什麼責任，客串了什麼角色，君臣父子老闆和員工等等，尤其是夫與妻，相互的在調和著，夫妻的思想，當然會有不同的思想境界，不同一個世界來，累積了生生世世所留下來的。

每個人的他的思想，他的智慧基因都各有不同，所以夫妻也好，姐妹也好，都有不同的生活方式，和思維空間，所以這個都是禪，那麼禪，你要了解到這個禪的真髓，你要了解到一件事情的精義，一件事情的內涵，你都要必須領悟，你要悟，你就要博學多聞，你要多看一些書，看一些聖人所說的所開示的，然後我們用在生活上，你就可以漸漸的領悟。

大自然的調和，否則的話，你只有想，在那裡傻傻的坐，逃避一切現實，逃避一切責任，你要成仙成聖成佛，說實在是很困難、很困難的一件事情，若是有人你想要在世間有所成就，要達到你的願望，你必須要很用心，放下你一個原則就是貪瞋癡，三個毒你放不掉的話，你真正要禪要靜是不可能，貪瞋癡是外動的一個引誘，貪、瞋、癡三毒是由來自十方而來的魔考。

大老師，三位導師，一個貪心的導師來世測驗我們人看到的一件東西，是不是不該為而為，不該得而得，若是我們不該得而得，你就寢食難安，那麼你要靜下來是不可能，所以禪就是靜，禪以靜，禪靜、禪靜，你先要悟你才能靜，你不悟要靜，是很困難的道理。

所以王禪王禪老祖，叫我們頭頂著天一橫，腳踩著地一橫，人手舉起來一橫，要人一以貫之，又是一橫，再一次為王，那麼禪，你要禪，你要頂天立地，才能真正去悟到禪的真理，那麼你要當王，做為一個企業的領導者，一個事業體的領導者，你必須要去頂天立地要去領悟。

所以要當王必定要修禪，修禪你一定要外動，把外面該做的事情，全部做完了你晚上才睡得著覺，你要坐下來才能完全坐下來，去領悟大自然的調和法則，否則的話，你要去悟道禪是很困難的，否則你要得到一個事業的成就，或是自己要建設一個事業體，或是一個國度的話，是不可能的事情。

所以王禪老祖，就鬼谷仙師告訴我們，凡是要由利他開始，再來你要把心量打開來，打開得很大，不要一個小小固執自我的利益，你所顧的自己的利益你，而且沒有大眾的利益的時候，你要靜下來是不可能，如果有人我們一心一意想要自己發財，不顧別人的死活，你一直往別人的身上。

各種方式來索取，這一些不該有的、不該取的、不該得的，那後來反撲回來，你反而被搶了一空，那也叫作慘了，所以我們要修禪，一個條件必須一定要有正見，正確的見解，任何一件事情，你的見地見解一定要很客觀，那你要從哪裡開始，我鼓勵各位最好來學易經。

當你易經你學好了，你可以人與人融合為一，你可以人與人相互的調和，知道調和的因緣果報，那我們就不會糊塗，不會糊塗你心就安了嘛，不然你怎麼定呢？禪就是要定，禪定禪定，禪就是定，定就是要禪，禪就是悟，要悟這個定，你不悟怎麼會定，不可能，那麼你要悟，從哪裡悟起。

我鼓勵各位來學易經，你知因與知果，易就是因和果，因果之間是一道就中道，就是緣，因緣果，所以因到果之間一橫是緣，就是中間的一條路就是中道，那麼中道你怎麼才能從因到果，善因達到善果，這個就是學易的重要性，所以我們正確的見解非常地重要。

一件事情，你要得到正確的見解，你要怎麼樣，才能達到正確的見解，一定要知因，知因就是知道這一件事情的本末，跟我們有沒有緣，若是有緣你就做，沒有緣你就不要做，那你怎麼知道有緣沒有緣，學易經，你就可以知道有沒有緣，那你就清清楚楚，就不會後悔了嘛。

所以社會上那麼多失敗以後發生精神病，到時候怨東怨西，怨社會怨國家，你怨來怨去，怨東怨嘆，那你要怪誰，無從怪起，所以精神病的一大堆，糊裡糊塗，煩惱的也那麼多的家庭，我們想起來真的很值得同情。

所以我鼓勵我們，大家來學易經，做人處事可安心，大家學易經，家庭圓滿一條心，大家學易經，做事工作可順心，到最後一個階段，大家學易經，國家社會見太平耶，這是正見的最基礎，正見的不二法門，就是學易經，大家學易經啊！

各位十方善知識，修行的路途與人生是等長，在世間上我們活到一百歲，修行也是一百歲，但是修行比世間上的壽命，活的壽命還多上幾千萬倍，我們的身體你最多一百歲，就要回歸大自然，那麼我們的心靈靈魂，這一生身體有這個軀殼，我們駕馭這個軀殼，等於我們開車子，開到現在來幾公里了，多少時間了，我們停下來，接下來我們又換一部車子一樣的道理。

本人兩個月前，七月七號開始生病，那麼這一段時間，我在某醫院養病，在這裡接受某醫院醫師團隊的治療，看到醫師主任護士們，他們很用心的對我本人的病，用最科學來研判化驗等等，然後用藥，這個也叫作正見，正確的見解，不是一般用猜的。

一般我們的醫師在醫，差不多都用猜的，因為設備不夠，沒有辦法以科學的數據，來檢驗化驗，身體的機能病變，所以這個也是修行，正確的見解，看到醫生團隊的用愛心，正確的見解，還要加一個心，那麼本人也領悟到正確見地，正確的了解病源，然後正確的去思考，醫生、好幾位醫生一起在討論，這個病原因哪裡來，然後要用什麼藥，用什麼抗生素，才能來驅除這一些細菌。

在這裡一面雖然是養病，一面也讓我再看到，另一個層面，另一個社會，另一個角落，另一個空間，這個是正確的見解，百業都一樣，我們要用很理性來分析，每一件事情，所以正見的重要性，不是只有修行，士農工商百業都一樣的，那我們正確的見解，你見解以後，正確的思維，思考，你要怎麼樣來處理。

這一件事情，修行也是一樣，我們看到這一件事情，為什麼會示現這個事情，那就是給我們一個領悟，開示我們，由眼睛進去，然後腦子到心田，然後反應出來，就是悟，到內在裡，你經過很慎重的思考，思維，正確的思維，而且很中庸。

而且思考到一個人的因與果，因果律的問題，福德的問題，業報的問題的時候，那我們心，就會原來這麼一回事，我想原來就是，我本身有糖尿病，糖尿病四百多那麼高，加上又太疲勞，那沒有休息，加上腳破個洞，自己腳弄破也不去理會它，然後糖尿病的引發併發症，就來了嘛，差一點把左腳切掉，這個是我們要去悟，然後做一個懺悔。

那麼糖尿病你那麼高，我建議各位，偏方你要吃，要很小心，不然肚子當藥庫，當倉庫，並沒有解決你的問題，還是要尋求正規的醫療，醫學檢驗，然後正確的，看到內在體質上病源，然後由專業醫師，他們用心的用藥，經過思考以後來用藥，結果現在正常了。

而且從這一段時間，我建議各位同修們，你們凡是糖尿病比較嚴重的，除了正常的吃藥以外，找到正規的醫生者，我們請教，你世間的偏方滿滿是，糖尿病有一千五百多種的糖尿病症，那麼並不是一個什麼，就能夠醫好所有糖尿病，而且一個人的身體，有金木水火土五行，五種元素的細胞和能量。

金剋木，金生水，相生相剋，那麼多的病狀，所產生的糖尿病，並不是說你依著藥就能夠，或是小偏方，就能夠治好整個的病，這一種是沒有道理的，那麼我們吃東西小心飯，澱粉質很高，我們就吃了三口四口，就好了，稀飯你就不要多吃，一口兩口少一點，其他你就吃素菜也好，肉、魚都可以。

那麼麵包類澱粉類的食物，你就不要貪著吃，從自己的口福，自己產生的口禍，身體的禍，那你划不來，所以我們要有正確的見解，這個也是禪，禪就是悟入，禪就是領悟，去發現，就是禪，當你發現人的身體的結構，人的身體細胞，每個人的能量不同的時候，告訴各位，我們所有同修們，糖尿病也不是要命的病。

但是糖尿病也是會要命的病，這一個就是你要有正確的禪，若是你不了解了，到處亂吃，吃到最後傷到腦，那個神經病又來了，恍恍惚惚，緊緊張張的，那患得患失，那變成一個人的精神病，又來了，所以精神病不是每天在外面，穿著同一件衣服，大街小巷，大喊小喊，那麼東奔西跑，這個才是精神病。

不是這樣，所以精神病患的朋友們，你們的記憶，我們很同情你們，但是我給各位一個建議，多念佛號，多念佛，學習關心別人，關愛他人，你自己不妨多聽，一些宗教性的節目，對各位開發你們的靈性，有很大很大的幫助。

各位十方善知識，各位唯心賢士同修，我們要修行，修正偏差的思想，修正偏差的行為，就是修行的名詞，事實上佛陀祂有八條正確的路，八正道，第一條就是正確的見解，第二條正確的思維，正確的思維，就考慮你除了，要衡量自己的德行，自己所讀的這一方面的專業技術，或是專業智慧有沒有，要去正確的思維，那麼有時候我們思維，只是片面的，沒有看到廣泛的。

那我們開了這個法門，大家學易經，做事工作可順心，大家學易經，公司客戶無欺心，並不是說你騙我，而是我不能騙你，也不會讓你騙我，大家做到中道，你才心安，才能禪定，所以禪就是定，八正道最後就正確的禪定，正確的見解，正確的思考，正確的說話表達。

那你要做一件事情，朋友要找你做一件事情，可不可以做，能不能投資，那你就怎麼去決定，你看不到明天，看不到未來，看不到以後的路途怎麼樣，那你怎麼辦。

學易經，我們有開易經課那麼多，為什麼在本宗門學易經，你們的卜筮占卜，那麼正確，因為本宗門是以宗教，宗教的，達到人世間的一切教義，是為宗教，那麼我們用古聖先賢他們所留下來的一畫開天，再畫闢地的真理，來做為老師，陰陽之謂大道，做為導師，那我們好不好，你就易理就清清楚楚。

我不騙你，你不騙我，你不騙他，世界就和平嘛，就沒有打仗了嘛，再來正業，這一件事情是不是我該做的，我正確的事業，正確的工作，該做的你就放心去做，不該做的，我們就不要做，不要侵佔人家的財產和資產，與權利，那麼正命，了解自己的命，有沒有這個命，有沒有這個福德。

正念，我現在所想的念頭對與不對，不對的，我就改正，我用這個方式去思考，對不對，不對了，那我們就不要勉強，就把它擱一邊，朝著大家共同調和，共同利益分配，能夠很安定，很公平的狀態，那我們再去做我們事業，然後正精進，當你決定了以後，你就要努力的去做，用心去做，不要後悔，不要退縮。

現在很多人就是做事業，很多人他就突然間中間變化了，突然間中間自己後悔了，因為沒有看到清楚，那麼中間越做越糟糕，所以該不該繼續前進下去，正確的精進再做下去，你要導師，哪裡找導師，只有自己學易經，大家來學易經，我們全省現在都在開課，你們能夠介紹親朋好友，來學習，你的功德無量。

也許你介紹這一位朋友來讀易經，研究易經，一面做事業，一面顧家庭，一面研究易經，古聖先賢的智慧的時候，剛好他也成就了，那你的功德就無量嘛，學易經，我們不是那麼狹隘的心境，社會減少一個人失敗，社會就多一個福分，然後第八個，正確的禪定，所以你要以上七種，正見，正確的思維。

正確的表達說話，正確的工作，是不是事業屬於我們做的，正命，有沒有福報，正念，我所想的有沒有中道，將心比心，正精進，你就正確的去努力，有沒有用心，有沒有打拼，三分之一命，三分之一的風水，三分之一打拼，三分之一命，三分之一打拼努力，三分之一風水，第二、三分之一打拼，就是正確的精進，然後到最後才正確的禪定，你才能心安。

你不經過這七個階段，你要真正做到心安，很困難耶，所以這個就是正確的禪定，真正的禪是這一種禪，不是坐在那邊胡言亂語，那個是正定了，騙人的，騙人的，你還有什麼正定，我在坐禪，我在怎麼樣，哎呀！社會上騙來騙去一大堆，都是有人喜歡給人家騙，被騙走了，你要怪誰，到時候被騙了，精神病了，患得患失，神經病啊，所以自己不學道，也不學好的路徑，也不來研修易經和風水，那你怎麼辦。

到有一天苦惱都到了，要怪誰，所以我們探討精神病的病源，這一個要從宗教觀裡面的智慧，我們來探討，宗教觀裡面的智慧，牽涉就因果律，前生有沒有種這個因，前生很多布施的人，這一生他就會成為富翁，有錢受尊重的人，前生有布施，裝佛身，那幫助人家辦教育等等。

那這一生他就會當官，這是一個道理，那麼我們能夠當一位總統，不是那麼簡單，他必須要生生世世，不是他當下的他的祖先而已，他自己生生世世，也要結了很多的善緣，而且他的祖先爸爸，阿公阿嬤，都要結了很多的善緣，累積了很多的德行，很多的福給總統。

然後總統他把他的福報全部分攤給全民，一般人我們家裡人，三個人，你福分就不夠了，自己用都用不夠，哪有可能分攤給全民呢？所以我們在這裡以易，以易來引導各位，知己知彼百戰百勝，否則的話，我們沒有這一個知己知彼的智慧，到時候精神病，一定會在我們的身上。

網路無國界，千里在眼前，若能善巧用，何處不成賢。
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