往生的法儀 - 混元妙法恭錄 ::: 易經大學@唯心聖教禪機山仙佛寺 :::

往生的法儀

妙法提供者：精進賢士

往生的法儀︱唯心宗禪機山仙佛寺　混元禪師　主講
往生的法儀：
△往生：有天、有地、有光明、有黑暗。
　往那一個方向去生起法喜、生起煩惱，叫做往生。人短短幾十年中間，呼吸之間存在的意義是什麼？當一個人呼吸非常順暢身體健康的時候，又代表什麼？當一個人不呼吸以後又代表什麼？在世上，我們都說，往生就是死了，事實上，﹁死了﹂並不代表往生，死了就死了，那麼往生就是﹁念﹂的往生，﹁靈魂﹂的往生。靈魂往生究竟去那裡？沒人看得到，只有自己去感受得到。
我們一輩子做很多善事的時侯，我們死了以後，我們的靈魂一定是光明的世界，光明的境界；我們一個人在世時，我們的惡念很多，貪、瞋、痴的人那麼一但三寸氣斷，所去的地方，應該自己都料想的到，所以身為人家的子子孫孫，究竟要如何幫助我們的親人，可於氣斷之後，﹁心靈世界﹂要往那裡去？這個境界是非常重要，除了有修行以外，跟沒修行以外，跨在有修行跟沒修行的中間呢？那麼究竟要如何來處理，我們一個人氣斷了以後，要如何來發落？所以這就是當下我們社會大眾都要了解的，但是又在逃避，不敢去了解，又要面對現實。
△若親人往生時，不可以在旁邊吵架，需安安靜靜的念佛，這樣親人才　能安安心心的離開，若有事要討論、要溝通，需到旁邊，另外一間去討論。
△法會：做焰口、普渡、小施、蒙山，是替父母親人還債，報社會恩、報世間恩、報仙佛恩，這很重要，也是報答父母養育之恩。
　　父母往生後，靈魂若會安，那麼做子女的也會平安、順利，所以才會有俗話↓﹁死爸、死母，衰三年﹂，這個道理就在這裡。
　　若明天要出殯，那今天就要做小施或焰口或小蒙山或普渡。
　　﹁普﹂是答謝地方的山神、后土、路頭、路尾好兄弟。﹁父母在世間，短短幾十年中間，承蒙天地恩、仙佛恩、孤魂遊靈、路頭、路尾好兄弟，可以給我們方便或讓我們在世間可以平平安安﹂。我們都要做一個感恩，以法會友、以法會心、以法會十方三界萬靈眾等，這一生才會結束，這是最後的階段。
△焰口：化金紙；為什麼要化金紙？
　　﹁老祖真經﹂開示：氣斷時，腳冷冷頭熱熱丨上天堂；但若是一個人氣斷時，腳冷冷、肚子硬硬，我們心會不安，所以要在腳尾化金紙，第一是光，第二是溫度，讓亡者心會安。
　　我們鼻子有一個識神丨﹁乾達婆﹂聞香的識神，藉著光和金紙煙味，亡者會感覺有光、有希望，就不會驚嚇，沒有罣礙、沒有恐怖、沒有顛倒夢想，就會究竟涅盤。
△腳尾飯：古時所傳的風俗。《新例沒設；古例沒滅》。人剛往生時，怕祂肚子餓，所以用一個滷蛋、一雙筷子，插在一碗飯上，這是一個風俗。
　　拜剛往生者，最好呢！拜父母、阿公、阿祖．．．用盤子端著，裡面放一碗飯、有湯匙、有筷子；五菜一湯或七菜一湯，這是第一尊重禮敬我們父母做神了，我們父母不是做鬼。這是我們做子女的一個孝道，最好三餐端飯來供養父母，將父母看成還在我們眼前、面前。
　　父母往生叫做涅盤也好、滅渡也好，滅掉煩惱、渡過苦厄、渡過生死之河。﹁涅盤﹂沒煩惱了，從今以後沒世間的煩惱。交待家人，我們要尊重父母、禮敬父母、感恩父母。
△金紙：化金紙，不要化銀紙，因為父母不是做鬼；最好化壽金，因為父母是做神，父母福、祿、壽齊全。︻壽金︼裡面有福、祿、壽三仙公齊全，代表父母在世間齊全、圓滿，所以化壽金。禮敬我們父母做神，禮敬我們父母很有道德，不要將父母看成鬼來款待，這是非常不孝。
△亡者做七：做七的原因，是釋迦牟尼佛在菩提樹下七天悟到道，悟到我們每個人有一個靈魂生命，永永遠遠的生命，叫永生的生命，會死的是我們的肉體，我們的靈魂是不會死，我們的靈魂永遠存在。
　　佛祖大智慧，七天就悟到道，我們一般人，七天要悟到道是很困難，所以七個七天是給亡者去做反省、懺悔，我們氣斷掉、沒氣了，色身也沒了，殼沒了，但是我們靈魂意識還存在。
　　﹁七七四十九天﹂是天地所給我們的數，讓我們做反省、做懺悔，懺悔一生的事情，這叫做﹁做七﹂。
　　若是七個七天我們懺悔不完，還有一百日，叫做﹁做百日﹂。百日我們靈魂世界還在懺悔。百日若懺悔沒完，最後一年叫做﹁做對年﹂，一年裡面還在做懺悔，那麼在家第一次做七天，就是在提醒父母，所以誦﹁阿彌陀經﹂跟父母講，我們的靈性。我們都是從西方極樂世界﹁阿彌陀佛﹂那裡來的，所以我們誦經讓父母知道，提醒父母趕快往西方極樂世界我們本來的家去。第二個七：也是提醒父母，我們的家在西方極樂世界，記得往我們本來的家去。第三次︱第七次：七七四十九天，我們每一次誦﹁阿彌陀經﹂，不一定請法師誦，我們自己誦，在父母面前，我們香點著，﹁阿爸、阿母、阿公、阿祖．．．大家都從西方極樂世界來，我念一個經給你聽，你就照這個方式，趕快往西方直直回去，我們的家、你的家都在西方極樂世界。﹂就這樣告訴父母，念給父母，這功德很大耶，我們大家要會做。
△現代人科學進步了，都給父母作『清潔靈”，什麼叫做『清潔靈”？我們的祖先本來就清潔了，怎麼會不清潔呢？所以觀念都弄錯了。有的人說：一天就把所有的七，都做完了，這樣做很不孝，我們照法來傳，照法來做，照程序來做，這才是孝道，否則亡者心會不安。
△誦﹁阿彌陀經﹂不是只有提醒我們自己，還有父母的守護神、護法神、守護靈、冤親債主等等。我們誦經給他，是告訴他的護法神、守護靈、冤親債主等等，一同、同時開悟，所以，《一人得道，九族升天》道理就是這樣。所以我們自己誦經、自己念經，不然就跟著錄音帶誦經，若只放錄音帶，沒效。因為錄音帶沒生命，必須自己兼著誦經，那麼自己可以轉這個念，這就是最大的功德。
△還有很多人，因為宗教信仰的不同，我們父母原來是道教、佛教、天主教．．．若我們用其他宗教來辦理，子孫會亂糟糟、不平安、不順利。阿公、阿爸、阿母．．．．，原來的宗教信仰是什麼？就照原來的宗教信仰來做，要符合亡者的心、祖先的識田，這樣父母祖先才會安，子孫也才會平安。
△若將七盞油燈圍在棺木旁邊，那麼亡者的靈魂即不敢出來辭駕，七盞油燈的威力非常強，亡者會不敢出來，必須將七盞油燈放在棺木前、腳尾前，這樣亡者的靈魂才會出來辭駕。
△剛往生時，最好有七盞燈。我們來到世間，都有七星普照，七星照耀我們的天靈天庭，另外我們有七情（喜、怒、哀、樂、惡、愛、慾），七情化為烏有、化為光；而七執（眼、耳、鼻、舌、身、意、執），藉這個光化為空性，父母往生在腳尾放七盞燈，是跳開七情、跳開七執，這是對父母最大的供養。
　　油燈裡面的油是食物所做，也是在供養，我們一個人來到世間，我們有護法神、守護神、冤親債主．．．眾等，這七盞燈的油，吸起來，化為供養，因為油裡面有香，用香味來供養亡者的護法神眾，七盞燈在亡者腦海裡，有七盞燈、北斗七星照帝庭，我們的靈性有這個功德存在。至於我們人回去，究竟要悲傷還是要歡喜，若歡喜是父母回去了，他斷掉世間有這麼多的苦厄、世間有這麼多的貪、瞋、癡，給我們煩惱這麼多；我們歡喜父母走苦海的世間已經一段落了，我們要祝福父母。
△亡者斷氣後，八小時之內，要最平靜，因為腦細胞的意識還未死，魂會從泥丸宮打開跑出來；若魂從屁股、嘴巴、鼻孔跑出來，就不對了，所以腳尾點七星燈，就是北斗照帝庭、照天庭，讓魂可以從泥丸宮跑出來，用意就是這樣。
△對年、合爐：就是告訴往生者，已經一年３６５天了，一個週期了，在陰陽兩界中間已經一段落了，你不知已經反省完了嗎？若反省完了，已經一年圓滿了，要回去自已的天界、天國、空性的淨土，你們可以自已回去了，這是對年的意思。要照往生那天，若初二往生，就是初二那天來做對年、做圓滿。【死人無潤月】，反正三六五天，那天就對了，若九月往生，但潤七月，照常在八月做對年。
　　對年後，有蓮位，備：菓、紅圓（圓滿、變紅）七碗或九碗，敬父母，恭喜、祝福父母，要跟祖先團圓。菜飯九碗或十二碗，發粿（子子孫孫會發，增廣智慧），糖果、餅乾或三牲酒禮（可素可葷，葷的買市場現貨即可），習慣就好，再誦一部《阿彌陀經》，告訴亡者，已經一年了，再怎樣都要回去西方極樂世界。
　　　香要過三分之二的香，然後把蓮位拿起來，燒化在碗公，原來碗公裡面的香灰，攪一攪、和一和，用紅紙袋分裝，看有幾個兄弟，就裝幾個，各自帶回家去祭拜、去禮敬祖先、父母，這是對年。
　　　合爐一定要看公媽所座的方向，例如：今年座西向東丨煞西，既即使往生已經對年了，但是不能合爐；因為合爐一定要打開公媽牌，打開公媽牌重新來寫起，所以若三煞的年，絕對不能合爐。只能將這些香灰放在公媽爐的旁邊，用盤子裝著，再告訴亡者，今年公媽因犯到煞，所以不能動，三年內一定會合爐。
　　　合爐是做三年，為什麼三年中國歷史風俗，守靈三年。現代人因為工業社會，時間到就先安葬，安葬後將靈位留著，三年之內要合爐，三年之外沒合爐就不對了，那就變成孤魂遊靈了，所以三年內合爐，要配合安公媽禮儀、座向、主人生肖，不用配合亡者的仙命，合爐不用配合亡者的仙命。
△助念：用非常恭敬的心助念。助念要依法，助念有法儀、有文疏（梵唄學院有印）先請念助念文疏，助念前先念助念文疏一遍，再誦《阿彌陀經》，誦經完再將文疏念一遍，然後將《阿彌陀經》及文疏用紅盤裝著，請家屬（長男）三拜禮（仰仗佛力轉施給亡者），《阿彌陀經》可帶回去，文疏交給家屬用一千壽金化掉。助念一次寫一張文疏。會去助念，代表跟亡者有宿世因緣，亡者本身不會對你怎麼樣，是亡者身旁的守護靈、冤親債主．．．等等，跟你也有因緣，所謂︻天堂有路你不去，地獄無門闖進來︼，就遇到了，被找到了，才會不舒服。助念完覺得怪怪的。用平安符乙張，陰陽水，臉、七孔抹一抹、擦一擦，手擦一擦，喝三口、噴出去門口，一口噴一次，剩下的洗身體，就沒事了。
△現代人經不起考驗、經不起壓力，造成自殺的很多。
　上吊：各國風俗不一樣。提醒這位亡者，（有名字的叫名字），○○○你對世事沒理解，你既然世事苦海這麼難行，你用自已了斷，這是你的權利。不過，你要記住，你有什麼恨，什麼怨，一定要放下、要放下，不要有恨、有怨，我們來世間短短幾十年中間，身體是借我們用，幾十年後不用，你把它結束掉了，但是你的靈性記住，你要從西方淨土回去，我們的本性就是『阿彌陀佛”，我們要心念『阿彌陀佛”，那麼你的殼我把你拔下來，你就好好從西方淨土直去，子孫會用孝順的禮儀奉送一程，我禮儀公司、禮儀社，也會把你安安心心辦好，你放下，好好修行，心念『阿彌陀佛”放下、放下。【繩子要用剪刀剪斷】表示斷掉煩惱。然後吊的地方，它需要光，什麼光？用金紙，往生錢或壽金都可以，金桶放在下面，拆一千金紙在金桶內，
　『亡者，你的體已經在那裡，你的魂魄就跟著你的體去那裡，速速離開這邊，這不是你久居的地方，這你去、這你離開。』
　然後，繩子放下來，和金紙在金桶裡面一起化掉，燒過以後，再將金桶拿出去，倒到海裡去，回歸到苦海去了，一切煩惱回歸苦海，化為蓮池海。
　　這間房子可以再住，絕對不會再上吊，這就是一個很好的方法，最好再誦一部《心經》。
【吃農藥、死在荒郊野外的，還是要跟亡者提醒】。
【車禍、意外死亡．．，還是要提醒亡者，並交代主人家，好好的誦經回向，好好的拔渡】。
△親人往生，我們要有智慧，沒智慧時，亡者不安，陽者也不安，若有智慧，冥陽兩利，皆有所安，天下太平。