易經心法入門－易之道(六)智愚 - 易經風水面面觀 ::: 易經大學@唯心聖教禪機山仙佛寺 :::

易經心法入門－易之道(六)智愚

授業主題 : 0290集_易經心法入門－易之道(六)智愚

播出日期 : 1999/9/10... 星期 5

授業內容 :

易經風水面面觀(290)
易經心法入門－易之道(六)智愚

　　各位十方善知識，大家早安！古時候有一句話：精的和憨的都走一樣長。我們在道場寺廟裡面，一個鐘一個鼓，一個精一個憨，叩叩叩叩鏘，精的和憨的都在佛祖的面前，精的和憨的走一樣長，那麼精的他一生，所走的所做的，和憨的一生所走的所做的，也是一樣長，但是功德不一樣，但是功德不一樣，但是功德，他的內容不一樣而已，不過他的工作都是世間，在盡一個調和，共同的調和。

　　曾經我問過我們一個信徒，我問他說請問，我們總統比較大，還是鄰長比較大，當然總統比較大，全民的，我們這個總統當然比較大，我說鄰長比較大，那有可能鄰長而已最小，卒子，總統他也是要住在世間的，一個里一個鄰裡面，總是不能說總統兼鄰長，所以鄰長在某一個狀況之下，鄰長比較大，一個個人的職務之下，總統比較大，各盡本職，這即是在調和，這也是精的和憨的，誰走得比較長的道理，都是在盡調和的義務和責任。

　　我們很多道場的修行人，看不起乞丐，看不起這些，穿得邋里邋遢的人，看不起來沒跪下去叩一下，紅包給師父的，看不起這些，錯了，我常常在觀察，那麼我們人在世間，無論你多行，或是多憨，都是同是天涯淪落人，都是來世間各盡本份，來調和。那麼什麼是富有什麼是貧，什麼是聰明什麼巧的，這在在都是易經的真理裡面，一陰一陽裡面，一個調和，一個調和而已。

　　所以我們易經的內涵，包羅萬象無所不包，所以現在請大家，再來看這一段，易者智和愚，有智慧和愚笨的人，聖和凡，聖人和凡夫，主和僕，賓和主，升和降，安和暴躁，暴躁，以上這些原則，有智慧的人和愚笨的人。

　　我們過去我們一個信徒，有一個例，就是說我們這個信徒，我們就一起去草屯，去草屯一間啟智教養院，南投啟智教養院院長，有一次很誠心，邀請我們去，那麼我們就很多人去了，去那裡參觀學校，走到了，剛好一個小朋友，智障有問題，他說請問你們從那裡來，其中我們一個一起去的弟子，我從台中來，不對不對，哈哈大笑他就轉到旁邊去了，這些老師奇怪，啟智教養院這個老師陳老師，這個一輩子不講話，怎麼今天問說你從那裡來，他說我從台中來，他說不對不對，就跑一邊哈哈大笑了，你說聰明還是憨。這個時候所問的，契機，契機，要契機，契了什麼機，你從那裡來，你說我從台中來，不對，可能這個時候，他的佛性剛好開發出來，問說你從那裡來的，你跟他說我從那裡來，他不對。

　　那麼我說某某人啊，你也很聰明，那麼這個孩子，現在這個時候比我們聰明，要走的時候，看要走很遠，一直跑一直跑，胖胖的肥肥的，請問你要從那裡回去，沒人敢應，沒人敢應，你說要從台中回去，他說不是，南投回去不是，沒人敢應，他哈哈大笑他又走了。

　　請問各位你是聖人或是凡夫，這個時候你如果認為我是聖人者，我要回去台中，我家地址幾號，他一定跟你說錯，這個時候問你要從那裡回去，從心安的世界回去，心安的世界在那裡，你如何有辦法達到，心安的世界回去，人生很長的，時時有陷阱，明天後天後天又後天一直去，每天有陷阱，每天會不如意的事情會發生，所以你要從那裡回去，要怎麼回去呢？心如果沒有安者，要回去那裡，心不安者墜入地獄，心如果安者我們回去天堂，一定的道理。那麼天堂地府，你是要怎麼走呢？天堂要怎麼到時候，有辦法回到你的天上呢？

　　所以這一個人生的大問題，這就易經心法，能夠讓我們到達心安的境界，心安的境界，我們自然有辦法回歸，到極樂的淨土回去。

　　各位十方善知識，我們一個聖賢，他就有辦法時時以中道，不偏不倚的心，善待十方，善待所有一切的眾生，善待大眾，他的心非常的偉大，心包容眾生，像阿彌陀佛當法藏比丘，的時候，他跟世自在王如來發願，說他一定要成佛，若是所有的蚊蟲，沒在他的西方極樂世界，沒成佛的時候，他絕對不要成佛。

　　我看到這一句，我心裡眼淚一直要流出來，說我怎麼這麼憨，我沒辦法像法藏比丘，這麼大的願力，我只計較別人，計較周圍的，我怎麼沒辦法像，西方極樂世界教主阿彌陀佛，當時做法藏比丘的時候，發的那麼大的願呢？沒辦法那麼包天包大的心呢，

　　所以西方極樂世界的教主，他從來就把我們分為外道，他只是把我們分為有心沒心，你來我的西方極樂世界，你如果有心要來我的，西方極樂世界，我一定可以承受，包括蚊蟲，在爬的東西，他都可以包容起來，在西方極樂世界，有一天他也會成佛，等他成佛，教化他成佛。

那麼我們世間人自稱，常常吃不到三把空心菜，就要爬上天就說我最大，瞧不起所有這些沒智慧的人，這些頭腦不好的人，瞧不起這些沒和我一樣的，我是一等國民，你們都是三等國民，為什麼大家沒辦法像，阿彌陀佛法藏比丘，這麼大這麼慈悲的心，錯了，我們錯得有夠功夫，我們若是說我自稱，我是修道人，我是神的主人，我代替神在做事的人，我們要有那個心，包容萬生萬物，無論是聖人凡夫，或是一般的士農工商，拿扁擔擔著在街道，橫著在掃，樵夫拿鋤頭在田裡在做的，我們都一個尊敬，要有這個心，我們不要說我修行人，我就一等國民，你們都是三等國民，錯了，如果這一種的頭腦有問題，這不是修道人，這種在享受的，你護持沒什麼用。

　　所以我們如果真真正正，要成為行道者，我們要本著一些聖賢，他們的慈悲心，將他們的慈悲心，弘揚給大眾能夠了解，能夠將個人每個人，心量都打開的時候，好像每個人都一盞燈，你一盞我一盞，結果所有的十盞一百盞，靠過來這間房子光明四射，整個大宇宙虛空是光明的。

　　所以聖和凡夫要怎麼分呢？一個念頭覺了，眾生都是皆有佛性，眾生該有明燈，什麼叫做佛性，眾生皆有良心，就是叫做皆有佛性，那麼譬如你說虎最惡，虎沒有比我們人惡，虎牠是餓才會咬人，我們人很飽，還想盡辦法要搶人，騙人劫人貪污拐人，我們人比虎更可惡。

　　所以我們要了解這個法則，我們要將心比心，我們人有一個良心，有一個覺性，有一個佛性有一個自性，叫做良心，沒壞掉的那顆心，慈悲心，所以這才是我們人，真真正正的本質，我們如果悟到這些，即是聖，才是智慧，我們如果沒有悟到這些，即使我們身穿道袍，修道的衣服，或是穿得叮叮噹噹的時候，我們如果沒那個念頭，和布袋戲偶一樣而已，那有什麼好稀罕呢？自我得意洋洋呢？

　　所以我們要將心比心，這叫做易，易經的易，那麼我們原來若是說，過去有那個心態，認為我就很行，別人我都瞧不起，我是一等國民，你們是三等國民，那麼如何做到，我也是三等國民，大家也是一等國民，這是易交換立場，這個中間的過程，有的我一天變不過去，可能我一輩子變不過去，這叫做經，易經，我沒修成正果。

　　所以我們人在世間，短短幾十年，我們有時候認為我是很富有，你怎麼這麼窮，我們有信徒他看人家窮的，那很窮這個人很窮，我說你錯了，你比他更窮，我說你比他更窮，那有我很多錢，我說比他更窮，你比他更窮，真的，他這個人他還有慈悲心，認為我就很窮，你就貢高高高在上，你比他更窮，因為你的心是非常的窮，沒有慈悲心，沒有包容的心，你沒有自己尊重自己的良心，所以你沒有見性，當然你比他更窮。

　　我說一說眼淚流下來，老師失禮我不敢，我無意的，我說你這個無意就是有意，無意就是有意，你無意就是從有意來，你平常時看人你就這個心態，你最可憐你最窮。

　　那麼我們這位信徒，以後自己心裡如果來看，老師謝謝，你開示我你救了我，我每天一出去很怕看到貧窮人，看到沒錢的人，我很怕看到，我現在很愛看沒錢的人，很愛看貧窮人，過去我怕貧窮人來找我，過去我怕沒錢的人來找我，過去我都怕怎樣怎樣，所以過去驚驚惶惶，那麼現在他很富裕，我們有一個覺性，這易經的道理。從不安進到能安，原來不安又一直又不安下去，墜入黑暗的地獄。

　　所以我們這位信徒，現在做人非常的好，而且時時去參加慈濟功德會，去救渡很多貧苦的人，我鼓勵他參加慈濟功德會，慈濟功德會他一個大慈大悲，一個慈濟菩薩，你們就要去參加，做一個慈濟菩薩，那麼我們這個信徒以後，他做很多很多的功德，所以這也易經的法則。從一毛不拔做到能夠布施，這就易經的法則了，哪有什麼很簡單，只要要去做。

　　所以聰明嘛有智慧嘛，和憨的，往往憨的人，不會珍惜自己的羽毛，不會珍惜自己的東西，他會去布施，都給你，乞丐當廟公，的道理就是這樣來，人家在化緣，口袋三塊錢就放下去，有一天乞丐，神叫那個乞丐來當廟公，所以人在世間，有時起有時落，我們不要太驕傲。

　　今天課程到這裡一個段落，祝福各位闔家平安！