易經大法輪真經(三)－屯卦(一) - 易經風水面面觀 ::: 易經大學@唯心聖教禪機山仙佛寺 :::

易經大法輪真經(三)－屯卦(一)

授業主題 : 0469集_易經大法輪真經(三)－屯卦(一)

播出日期 : 2000/3/11... 星期 6

授業內容 :

易經風水面面觀(469)
易經大法輪真經(三)－屯卦(一)

　　各位十方善知識，大家早安！我們早上繼續再來講解，易經大法輪真經。
　　
　　易經這兩個字，相信各位己經都很詳細了，但是易經這兩個字要說，也是還說不完，一劫兩劫十劫，甚至無量劫無數劫以前，無量劫以後，也是說不完，因為我們生長在易經，易字之中，易者就是天地，在天地之間者是萬物。
　　
　　所以易經大法輪真經，開宗明義就是，「有天地然後萬物生焉，盈天地之間者為萬物，故受之以屯」，這跟我們開示說有天有地，有天有地中間是萬物，無論是人動物植物石頭，砂金木水火土，四時八節都是在天地之間，在運行運作，或是說我們這個修行，也是說有個什麼節氣，什麼季節我們就要閉關，我們就要在裡面不要出去，好好的在裡面修行，這也是易在裡面，並沒有離開天地之間。
　　
　　那麼我們人在世間，短短幾十年中間，頂天立地，頂天立地不是我而已，大家也都頂天立地，一枝草一點露都是，頂天立地，四時八節也是，都頂天立地，並沒有離開天和地，這個範圍以外出去。
　　
　　那麼頂天立地這中間，所有的萬生萬物，也是都是互相有一個緣份，都是在調和，有緣份在調和，共同在創造自己的人生，但是這個調和，是互相不傷害的情形之下，在盡這個調和，來創造我們的人生，和創造我們所住所站的，這個團體，或者這個社會，我們也不用說分成說，你是什麼團體，我是什麼團體，你哪裡出生的，你黑人我白人，你紅人我青人，不可以這樣分，若是有這樣分者，我們就沒有頂天立地，這個資格來說了。
　　
　　所以我們要帶大家，共同了解什麼叫做，頂天立地，就是盡一個調和，就是頂天立地，我們這個易跟我們開示，有天地然後才有萬物，生在中間，那麼充滿著天地之間者，只有萬物而已，充滿著天地之間，只有萬物，相對回來，我們充滿在生和死中間，生和死中間也是萬物，我們從出世出來，就已經註定死了。
　　
　　那麼從出世一剎那這個時間，要到死這中間，還有一段很長的距離，從生到死這中間，很長的距離，那麼我們究竟要怎麼來，面對這個生和死這中間，的距離所發生的事情，喜怒哀樂貧富貴賤，生老病死，春夏秋冬，前後上下，這中間究竟是什麼呢？這就是我們人生最寶貴的。
　　
　　所以生在何處死在何處，我們人踏在世間，時時都有在生，時時都有在死，什麼死，我們的念頭的死，什麼念頭的生，我們的歡喜心怨妒心的生，然後生起來你就要去，滅掉這個煩惱，那叫做死，所以生死生死，在我們日常生活之中。
　　
　　曾經有一位信徒先生，他就千里迢迢從永和來，來到仙佛寺，他就聽我們這個節目，聽老師在說生生死死，要來找生和找死，他說老師這生死，聽起來很恐怖，死後往哪裡去，生從哪裡去死從哪裡去，生從哪裡來死從哪裡去，這個問題讓他，困擾很多年了。
　　
　　聽到師父在講經，所有很多師父在講經，生死，我們生就要怎麼生，死往哪裡去，我們往西方極樂世界去，我說沒有錯啊，生我們已經生了，死要從西方極樂世界，什麼叫做西方，一個希望，什麼叫做極樂世界，極樂，我們希望在極樂的境界，在生存，我們腳踏也可以在，生在希望在極樂的世界。
　　
　　我說你怎麼下來的，他說他坐車下來的，坐到台中車站，才再坐這個一百元的車子，來到仙佛寺下車來，我說你這中間走，難道沒有一直要等到，是不是會見到老師，他說對啊，我說你什麼心態，你在等那個心境是怎麼樣，我一直希望很歡喜很歡喜，希望會遇到，我說你遇到，有啊現在遇到你，我在希望，我說這就是生和死，生和死，你看到老師這時候，生了歡喜的心，看到老師這個時候，死掉這個煩惱的心，因為你從電視結緣這中間，才又來了，你都不曾面對面，大家所看到，你的問題跟你說，你不曾遇到，所以你煩惱心跑出來了，你看到後死，斷掉了。
　　
　　這位信徒先生很歡喜，說老師啊，這樣我知道了，我每一天在生和死，生和死死和生，死死生生中間在運轉，在調和，這叫做法輪常轉，永遠的。
　　
　　所以我們人生在世間，一分生起來，一秒以後死掉，也不一定，你有辦法什麼死，念頭的煩惱能夠死掉，念頭的煩惱能夠，生起來以後馬上死掉，或是我歡喜心能夠，生起來，所以我們這個天地之間者，為萬物生焉，只有我們天地之間者，這兩個念頭中間，生和死中間有什麼呢？各種的念頭。
　　
　　譬如說我早上起來很歡喜，很歡喜，我希望我一天保持著，很歡喜到晚上，早上到晚上這中間，的歡喜心，我如何去創造歡喜心，或是創造煩惱心，這就是叫做萬物，天地充滿盈天地之間者，是萬物，所以萬物不是說這顆地球，或是說這個佛祖，或是這個老祖，這隻拂塵一本書一本什麼，這都不是萬物，不是這樣而已，所有的事情，在我們的念頭所生起來，為萬物的一部分。
　　
　　那麼天地之間，那麼就等於說父母之間，夫妻之間都是陰陽，一天一地，夫為天地為母，夫為天地叫做母，父母之間夫妻之間，公母之間男女之間，中間所發生的這些，充滿著男女中間，是什麼東西，不是兩個人存在而已。
　　
　　譬如我今天和各位，在電視中所見面在說，你和我中間，還有多少東西呢？還有你的想法你的思想，你的歡喜心，或是你和我中間，雖然電視面前，前面還有佛祖也有老祖，還有你的椅子桌子，還有，我和你中間，也還有我的煩惱，或者是我的想念，或是我的歡喜心，這都叫做萬物，萬物。
　　
　　所以各位十方善知識，我們在天地之間，我們若是還沒開悟的時候，我們就是萬物其中的一個，包括我的思想，也是萬物的一個，一份子就對，我的身體是萬物的一份子，我的思想所想的，所表達的，也是萬物的一份子，這叫做凡夫，若是我們把天地，放在我們的心裡，所有的煩惱，放在我們的心裡，把它接受起來，歡喜生老病死，都放在我們的心裡，把它裝起來，盈包含著天地者，即是為聖。
　　
　　若是我說我這個就是，天地中的一份子，我要再盡調和沒有錯，但是我每一樣去斤斤計較，世間的每一樣事情的時候，你就是真真正正，是萬物中的一份子，那麼煩惱一定會來的，煩惱很多，若是你把它看成，所有的萬物在我們的心內，那麼你即為聖，五行盡在我中，由我不由天這是為聖。
　　
　　像譬如說我們仙佛寺，自成立以來，十年，這十多年以來，我將所有的法，一切都一直出去，我所知道我一定說，我絕對不會去保留，書印了十方去結緣，直接去結緣，我沒有要求說，別人拿多少來給我，我要求就是說，大家拿回去，這書拿回去看以後，不要胡亂丟，好好的把它應用在，你們家的生活，留給你的兒子你的孫子，一直留，留著以後，你自然我們就沒有罣礙，大眾的安危。
　　
　　那麼這就是我把天地，放在我的心內，整個社會大眾有緣的，都在我的心內，我們不是說我就是，社會中的一份子，而且和這一份子一份子，去互相拚互相傷害，互相計較，這樣就不對了。
　　
　　所以我們一家也好，一個社會也好，一個國家也好，我們要把所有，整個全民都看在我的心中，看在我心中的一份子，把所有我們的百姓，看成我的心中的一份子，我家庭的一份子，若這樣你就包容了天地了，不然你說還有誰壞，誰壞，我想盡辦法，來傷害他人的時候，那麼我們的心胸就不寬了。
　　
　　我們就還是天地中間的，萬物之一，事實上天地間的萬物，都在我們的心中，若是我們了解所有天地，萬項事情都在，我們的心中的時候，我相信我們過得，會比較快樂，過得會很祥和，過得比較沒有鬥爭，互相相殺互相殘害，這就是說我們，盈天地之間者萬物，但是我們盈，充滿著天地之間，盈，剩，充滿著天地之間者，是為萬物。
　　
　　那麼我們包容了天地之間，萬物者即是心也，即是心，包含天地萬物，就是我們的心，所以我們的心為聖，是心是聖是心是佛，心即是佛佛即是心，這個道理就是在這裡，所以我們的天地之間，我們要包含天地，包含了萬生萬物，我們不要說在萬生萬物，在計較，如果這樣我們就沒辦法，解脫煩惱。
　　
　　今天時間的關係，到這裡一個段落。