易經大法輪真經(六)－蒙卦(一) - 易經風水面面觀 ::: 易經大學@唯心聖教禪機山仙佛寺 :::

易經大法輪真經(六)－蒙卦(一)

授業主題 : 0472集_易經大法輪真經(六)－蒙卦(一)

播出日期 : 2000/3/14... 星期 2

授業內容 :

易經風水面面觀(472)
易經大法輪真經(六)－蒙卦(一)

　　各位十方善知識，大家早安！我們早上繼續再來講解，大家學易經。
　　
　　易經的妙法說起來千變萬化，無論是千變萬化也好，萬變萬化也好，都不離我們一個一念之間，也不離在我們所站的地方，不離我們頭上，所頂天的地方。
　　
　　這幾天我們密教密宗，密教我們的祖師，蓮花生大士來開示，說我們人在世間出世下來，我們以後頂天立地，但是有的人所走的路，走在自私自利，為了自己的利，挖別人的利來填自己的，更滿自己的利，有的為了自己，想盡辦法來傷害他人，想盡辦法傷害到大眾，或者某一個人，來滿足自己的慾望，這種人有一天都會，墜入惡道，六道輪迴不停。
　　
　　那麼再跟我們開示，我們若是一個人，只為了自己的名和利，來鬥爭他人，達成自己的目的時候，這種人是下下人，下下人，任你說到天邊海角，嘴波滿嘴角的時候，他也是一個下下的人，不是正人君子，若是說這個人，在真理之上，在佛法真理之上，來檢討如何離苦得樂，如何讓我們每個人心安，讓社會安詳者，才是上上之人。
　　
　　蓮花生大士的慈悲，讓我們聯想到，我們當下當前社會的亂象，我們社會眾生，和過去不一樣了，現在以名利為前題，父子的情比一張新台幣，更薄，親戚朋友的情，一樣比一張紙更薄，君臣國家百姓中間的情，也比一張新台幣，一百元十元的台幣更薄，所以我們現在的社會世間，充滿著魔境，充滿著魔難，災難重重，各位不曉得知不知道。
　　
　　蓮花生祖師的慈悲的開示，讓我們心裡覺得，很深的感慨，我們人能夠頂天立地，能夠我們的心裡面，所包含著萬物，我們生生世世，一直屯一直屯一直屯，屯一些善德善因善德，在我們的心裡，我們的腦海內。
　　
　　那麼現在我們看到目前，眼前的一些小小的私利，能夠將這個真情親情，好像一張紙那麼薄，就把它撕掉，造成相殺造成互相傷害，這種的我們人覺得是，很可憐，我們忘記我自己是誰，我們自己是誰。
　　
　　所以我們心天和地中間，我們的心已經包含了，天地萬物生老病死，各種的苦都積在，我們的腦海內，貧富貴賤積在心裡，春夏秋冬積在心裡，你我左右也是都是心裡，無論是善惡喜怒哀樂等等，都積在我們的心裡，但是這是我們人最寶貴的，這是我們人人生的課題，可惜我們這方面，沒有去注意到，所以造成各種互相相殺，不幸的事情會發生在社會，在這裡我們的心裡。
　　
　　各位十方善知識，人和人中間之間，也是包含著萬物，天地有萬物，你我裡面有萬物，他和他中間有萬物，大大到沒有極限的大，裡面也是包含萬物，小小到很小裡面，也有它的萬物，好像顯微鏡裡面，一杯水裡面，有八萬四千條的蟲，的生命在裡面，也是萬物。
　　
　　所以我們在大世界小世界，大宇宙小宇宙，小家庭大家庭中間，都是裡面充滿著萬物，這萬物是怎麼來？它是積起來屯，屯起來屯起來，屯起來，屯積，屯積，屯積起來，屯積怎麼來？自然因緣和合屯積起來，我們要了解這個真理，你如果了解這個真理，我們開始我們心，就會放鬆了。
　　
　　譬如春夏秋冬是怎麼來？自然來，因緣和合，地球自轉和公轉，和星球自轉公轉，所因緣和合積起來，我們地球上四季分明，這即是萬物，這即是天地即是屯啊。
　　
　　各位十方善知識，我們易經大法輪真經，所開示：「有天地然後萬物生焉，盈天地之間者唯萬物，故受之以屯，屯者盈也，屯者物之始生也」。
　　
　　我們現在來說這個屯者，盈也，屯，這個屯兩種屯，一種開發的屯，一種是累積的屯，我們要屯是要積善，積德做好事情走好路，說好話出好手，我們不要像，常常用手一隻手，拿一隻筆就故意，要來寫一些，檢舉別人無中生有，寫來罵人，不合理，這不是人所做的，這是魔所做的，我們要積德，德積到天，積愈高的時候，你愈會成就為神為佛，愈不會下去地獄，我們不可以愈挖愈挖愈挖，你一直愈挖，挖深下去的時候，我們就跑到地獄，挖深自己就陷下去了。
　　
　　所以很多人做壞事情做盡，不是不報時間未到，他挖挖挖挖，他挖得還不太深，他如果挖深下去，就蓋下去，陷自己滅自己，叫做自滅，自做孽不可為，自做孽就是這樣，所以我們人很多壞事情做，你一直挖，將我們的德一直失一直失，挖坎挖深挖挖挖，就蓋下去了，就全軍覆沒，不見了。
　　
　　所以我們要積，積好事，一直積一直積上來，我們一間道場在蓋，住家在蓋工廠在蓋，我們要注意，我們不要一直挖，我們要用可以平天，不可以挖地，我們九二一的災難，大家就因為拚命挖，山坡地的開發拚命挖，所以將這個整個山林靈氣，它本身就有自然凝聚，凝聚的力量，挖寬散掉了，散掉者它就當然，沒有崩不行了，一定會崩，這是千真萬確的事情。
　　
　　所以要聽，不可以挖，佛法跟我們說，也是要天要累積，屯，一個屯，屯善事屯善念，屯好的事情，好的一直屯一直屯，智慧也要屯，一直讀書一直充實，一直修行一直修行，一直讀書，我們然後才會頂上天，才能夠成道，才能夠成佛，好事做多我們才有辦法，有成就，佛也跟我們開示，你壞事做愈多，愈挖愈深就是地獄，愈挖愈深。
　　
　　我們只是說大家，不知道這個易經裡面，所說的真理，因為大家對易經裡面真理，完全過去都在這個文言文，裡面在看，所以我們覺得，對文言文字不懂的時候，我們就先走了，事實易經就是我們的修行，就是三世因果，因果的真理。
　　
　　那麼我們屯者，你屯多者我們有功有德，智慧書多讀者，我們頭腦就清醒，智慧讀多者書讀多者，我們自然有智慧，書讀多就有智慧。
　　
　　所以屯者就是天也，天，行功立德為屯，當你行功立德，天要屯要屯要屯的時候，但是很多你我之間，或是天地之間，自然形成的這些萬物，我們要如何怎麼屯天，才對呢？什麼才是行功立德呢？
　　
　　這就是再接下去這一站，屯者物之始生也，物生必蒙故受之以蒙，蒙者蒙也，物之稚也，幼稚的稚，你東西所屯進來的時候，積善愈多的時候，你的內在的心安，你智慧自然會開發出來，書讀愈多的時候，這個物之始生，我們這個智慧，自然開始會生出來。
　　
　　我們一個人如果沒有讀書，沒有去吸收，沒有去磨練的時候，你的智慧不會出來，我們也永遠屯在那裡，變一個東西而已，死東西放在那裡，我們人就不一樣，我們有思想有智慧，所以我們如果一直，屯屯屯屯屯的時候，我們智慧就出來了，學道學學學學學，智慧就出來了，東西出來，你東西一直疊疊疊疊疊，你好的一直撿撿撿，你的形就出來了，這個形就出來了。
　　
　　譬如石頭我一直，疊疊疊疊疊上來，你什麼形就出來了，一座山就出來了，物之始生也，再來物生必蒙，故受之以蒙，蒙者蒙也物之稚也，物生必蒙，當我們一個東西，積很多東西的時候，很多智慧都一直積積積，積到後來的時候，我們就發覺一個新的理念，發覺一個新的品種，或是發覺家裡面，剛好一個新的種子，或者新的發明，一個ｉｄｅａ，一個知識也好，都出來的時候，我們一定會充滿著，覺得疑問就會出來了，蒙者就是要教育，蒙者就是我們的蓋著，我們突然我想到，一件事情出來，剛想出來，但是想出來並沒有代表，你的成功，剛出來只是說，這個東西剛開始，生出來而已。
　　
　　各位十方善知識，天地之間奧妙的事情，好幾輩子探討不完，所以才有一句話說：「家家有一本難讀的經」，千真萬確，不是家家而已，我們腳所踏的地方，也有一部難懂的經。
　　
　　我們為什麼要踏，一腳步出去，我們為什麼要來出生，投胎在世間，一旦我們了我們的願，完成我們生生世世的願，下來在世間，我們再來出生以後，我們一定茫茫渺渺，孩子第一聲，啊哇啊，這一聲開始了，開始就茫茫渺渺，不知道要怎麼辦了，我相信大家都有這個經驗，包括著活佛，包括活佛，我去哪裡投胎，跟那些弟子說，我要去哪裡投胎，後來投胎下來的時候，我也是要再把他，帶回來教育，物之始生也。
　　
　　人也是萬物之一，人雖然是覺得很偉大，但是人也是萬物，因為我們身體也是萬物，四大假合，金木水火土裡面五行之氣，我們才有一個人體，這也物之始生，或者說我們一個產品，剛出來，剛出來的時候，你也要廣告，要廣告別人才會知道，而且產品出來，你要讓別人知道，這個東西它的用途，跟我們特別強調，我發明這一個東西，是什麼用途，物之始生，尤其我們人自出世以來，我們就茫茫渺渺，還好我們人有教育，但是其他的畜牲，也是有教育。
　　
　　像譬如說企鵝或是鹿，熊虎豹鷹鳥，牠們也是會教育，出生出來傻傻的為蒙，為蒙，蒙，蒙在傻傻以後，蒙者必須要有教育，所以蒙者是幼稚兼教育，一體兩面的，一個字是兩面的。
　　
　　所以這個我們的，易經大法輪真經，孔子至聖先師的慈悲，的偉大，所以用這個字眼，他說是物和是人和是思想，念頭，八萬四千種的用途，都在易這裡面，說起來很深事實上很淺，都在我們生活之中。
　　
　　那麼當我們出世出來以後，小孩子就開始教育，教育教育教育，一直教，幼稚園的老師教，國小的老師教，初中國中一直教上去，以後又在社會的教育，都是層層疊疊的教育，並不是說我學校畢業，就完成教育，我們人來世間，一輩子的教育，一輩子接受教育，若是一個人我很行，我已經不用教育了，錯了，你不知道周圍，這支草一點露，它是怎麼生存的。
　　
　　所以我們要研究要教育，何況是我們人呢？大地中間，它的萬生萬物，它都是在教育，它的教育有很多種的教育，天地四時八節的教育，春夏秋冬的教育，為什麼在冬天針葉，寒帶針葉，針葉的松杉，比較有辦法生存，闊葉沒辦法生存，這本是天地大自然，萬物的互相的教育，為什麼尖葉的，比較不會掉，它有它的道理，所以萬物它都有互相，生存的教育。
　　
　　譬如蛇，蛇牠冬天牠就龜息，冬天牠就躲起來，牠一次躲好幾個月，牠不會餓，沒有吃又不會餓，這本身就充滿著，蛇公顧蛇母的教育，天地間的靈氣，蛇牠本身也有智慧，牠也有思想，牠有知覺，牠也是人的化身去，六道輪迴去轉生為蛇去，牠也是本身有這個，藏在裡面本身的教育，所以冬天到了，牠知道外面冷，牠躲在洞內，一次幾個月不用出來，沒關係，這也都是萬物的教育。
　　
　　所以東西生出來者，變蒙，蒙者的教育，教育除了，人和人中間的教育以外，動物和動物的教育以外，還有四時八節天氣的教育，說起來不可思議，這個裡面的真理。
　　
　　所以我們人在世間，短短幾十年中間，除了大自然教育我們，天氣冷我們就會，穿暖一點，天氣熱我們就穿少一點，天氣剛好我們就穿得，很清涼，這也是空氣，這氣候大自然的教育，這是人本來就具足的。
　　
　　所以我們出生下來以後，為蒙，蒙者茫茫渺渺，所有一切都是蓋住，我們的智慧思想，一切都是蓋住的，本來具足的免疫力，抵抗力的東西，我們都蓋住。
　　
　　所以要開發出來，要怎麼開發出來？要屯要積要積要屯，屯屯屯積積積，積這個累世，或是積我們懂以來，讀各種的書聖賢的書，別人有研究出來的書，來了解我們自己，本身身體上的結構。
　　
　　所以為蒙啊為屯啊，屯者為蒙，蒙者就要啟示要教育，如何能夠達到，我們會自自在在呢？所以必須要有教育，教育有形之教育，和包括我們的，大自然的教育，和累積我們識田裡面，我們腦海內生生世世，所積下來的，我們的般若大智慧的教育，這是易的真理。
　　
　　我們今天時間的關係，到這裡一個段落，祝福各位闔家平安，事業順利。