易經大法輪真經(七)－蒙卦(二) - 易經風水面面觀 ::: 易經大學@唯心聖教禪機山仙佛寺 :::

易經大法輪真經(七)－蒙卦(二)

授業主題 : 0473集_易經大法輪真經(七)－蒙卦(二)

播出日期 : 2000/3/15... 星期 3

授業內容 :

易經風水面面觀(473)
易經大法輪真經(七)－蒙卦(二)

　　各位十方善知識，大家早安！我們早上繼續再來講解，易經心法，大家學易經，我們現在要來講解，易經大法輪。
　　
　　有天有地以後就有萬物，那麼萬物就在天地之中，包含在天地之間者唯萬物，那麼既然有萬物，既然如果發生的時候，我們就要開發要屯，天地之間所有的一切，都是累積起來的，除了天地之間，或是我們一個東西，一個東西所裝的東西，累積起來一直才會滿以外，萬樣事情也是一樣，我們人生的教育，我們所聽的，一天聽一些，一天聽一些，或是看一些，這都是累積起來叫做屯，屯，倉庫的屯。
　　
　　那麼面對著現在，民主時代走到這個時候來，能夠走到民主，也是自古以來我們一直走，走到這個時候，累積累積累積累積，累積著我們的智慧，我們的心我們的思想，人民，我們的大家共同的思想，所以都是為屯。
　　
　　所以天地並沒有代表說，只有我現在所看，天和地這樣而已，是過去到現在也是為天地，包括現在和以後未來，也是天地。
　　
　　所以易經的範圍，它的學問，這不是我們所說的，易經一橫一豎這樣而已，不是這樣，過去我們對易經，不很了解的時候，我們說易經那麼難讀，本來我們頭腦一片空空的，聽到易經很高的學問，我們就覺得卻害怕，為蒙啊，茫茫渺渺，好像佛經也是一樣，佛法也是一樣，大悲咒那麼長，我們什麼摩訶薩，什麼摩訶薩，也不知道什麼喃嘸，也不知道，這都叫做蒙啊，蒙，因為累積著我們，每一天在經過，累積著很多所看到，所聽到的所感覺的，所聞過的，所吃過的，那都是屯都是在，累積累積累積，一直累積。
　　
　　所以佛祖跟我們開示，我們來世間是在體驗人生，當我們還沒有了解，每個人的因因果果以外，以後的時候，我們不要隨便去批評，他人的是非，包括我們有的在為了選舉，也是一樣啊，不了解他的因因果果，你和他的因因果果，認真批評他，批評誰不對誰對誰不對，只有自己對自己沒有缺點，別人都是缺點，批評到後來的時候，哇我們如果有一天，了解因果的時候，我們自己會不好意思。
　　
　　所以我們要了解，整個全盤了解，過去現在未來，知道了解三世因果的時候，我們再去隨便批評他人，要不然我們如果，批評他人的人，不是有大智慧，愛批評他人不對的人，確實都沒有智慧，因為你不了解他的因果，不了解因果的時候，你怎麼可以說誰不對，我們做事業，也是都一樣就對，人和人中間也是一樣。
　　
　　所以這是一種屯，都是屯過以後，蒙，蒙古的蒙，茫茫渺渺不知道因因果果，所以不知道，因因果果的時候，變茫茫渺渺，結果大家弄壞感情，名利是一時，一時的名利，你自己沒辦法，去了解的時候，所以我們往往，我們會造了很多人世間的，恩怨出來，這樣我們划不來，我們划不來。
　　
　　各位十方善知識，易經的妙法就是，無所將來無所將去，沒有過去也沒有將來，也沒有現在，那麼在哪裡？一個念頭之間，及時去做，該行善就該去行善，行善就是易經的，真真正正的心法的大法輪，易經的心法大法輪，就是行善，做到問心無愧
　　
　　所以我們的易經，我們的易經大法輪真經，易經大法輪有天地，然後萬物生焉，盈天地之間者唯萬物，故受之以屯，屯者盈也，屯者物之始生，物生必蒙，故受之於蒙，蒙者蒙也，物之稚也，這點只有這一節，就已經將我們所有的，整個人生，易經講得清清楚楚。
　　
　　我們屯東西積上來的時候，就一定要開發出來，等於我們賺很多錢來，你一定要回饋社會，賺很多錢是屯，屯就剩起來，那麼你再開發再布施到，十方去，也是屯，賺很多錢進來，你就認真打拚，那麼布施出去這個屯，就是開發，你就將它開發再布施，將你內心的愛心，把它開發出去，布施出去，這都是為屯。
　　
　　所以各位十方善知識，易經的真理，我們如果研究的時候，了解清清楚楚的時候，我們就不會茫茫渺渺，這叫做教育，所以教育者，我們就能夠將這一個，茫茫渺渺，我們把它現開，現開我們自然就會，清清楚楚，清清楚楚我們心就開，心就開心就是安啦。
　　
　　各位十方善知識，我們仙佛寺我們的如來園，要入口的時候，兩隻柱子，柱子的右邊和左邊剛好一對聯，這裡面有禪機，那麼這個我們來看這個，「未入門前師度，既入門後自度」，這兩句，這個對聯就是易經的真理，也是我們人生的真理。
　　
　　我們自出世以後，我們每樣都還不懂的時候，要有我們的長輩，父親母親兄弟姐妹，社會老師的教育，那就是師度，既然入門以後，我們要自度，就是說我們既然，有人教育以後，我們要來自己去領悟，要自己去體驗，人生是自己所體驗的，所有一切別人教我們的，不是時常有，教我們是暫時而已，但是天下間一種，永遠的老師是什麼？天地萬物都是我們的老師，我們的師父，一棵樹一枝草一點露，這點露有出來，就是開始天亮了，有晚上才有露，露不見已經太陽出現了，所以這都是老師啊，我們在世間的老師，非常的多，不是一般所說的，學校的老師而已。
　　
　　所以未入門之前師度，今天我們不了解這個真理，老祖開示叫我把這個真理，說出來，老祖是我們的老師，接下去萬物都是，我們的老師。
　　
　　前幾天我們一位信徒，他就來仙佛寺，他說老師老師，以前我脾氣是很壞，我沒有感覺我的脾氣壞，壞成那個樣子，我如果脾氣發起來，氣別人一輩子，我聽你說這個易經以後，我心內卻突然打開，我現在來我不會，對人發脾氣，不會怨嘆別人了，不會嫉妒別人了，不會怨嘆別人一輩子了。
　　
　　我發覺我在對人，發脾氣的時候，這幾天讓人，再一個很大的對我發脾氣，用腳踹我，踹好幾下，踹好幾下以後，我覺得很生氣，他在踹我的時候，剛好看到我在對他人，當時的現象，看到我自己對別人的行為，所以我馬上及時我很歡喜，接受他踹我，對我發脾氣罵我，我又很感謝他，今天上來跟老師說，我說那就是你的老師了，那個打你的，那個就是你的老師，罵你的那個就是你的老師。
　　
　　那麼以後你要自己自渡，你每一樣事情不了解以前，暫時退一步，然後你來說注意去分析，分析以後才來，表達你的立場，所以以後要自己自度。
　　
　　我們這位信徒很歡喜，很歡喜說老師，以前我對人怨嘆的那些，不知道要怎麼辦？我說很簡單，如果方便有電話打電話，去向他謝謝，向他不好意思向他道歉，如果沒有電話，如果找得到的住址，你寫信跟他說，我說認真做，我再十天後二十天後，聽你的心得，這個信徒說老師，心得我馬上跟你報告，你說這樣我知道，我所有心都打開了，我很感謝，那個是我的老師，我現在要自度了，我以前看到你的對聯，我不知道搞不清楚，這樣我今天知道了。
　　
　　所以我們人在世間，剛開始萬樣事情，不很了解之前，不要去隨便發表你的意見，不要隨便去發表，你自己的很高的見解，來影響到他人。
　　
　　所以我們要退後一步來看，看了沒有錯了，你才做你的人生，你照這樣去做，這叫做自度，萬樣事情都是一樣，天地間都一樣，一棵樹自從芽，發出來以後，它也是要空氣，要水要陽光要肥料，要愛心，愛心它特別美，這是蒙也，這就是教育。
　　
　　那麼我們一棵樹，剛好長出來的時候，它都是很幼稚，因為沒有一個生存，沒有生存的能力，必須要有水有太陽有陽光，有各種的肥料來給它，我們人也一樣，我們出生以後出來，每樣事情也茫茫渺渺，都不知道是到底是什麼，那麼父母的教育以外，兄弟親戚朋友，學校的教育以外，我們自己要自己去領悟，萬樣事情領悟。
　　
　　王禪老祖鬼谷仙師，跟我們開示，我們領悟有辦法思考，有辦法領悟，是人最寶貴的人生，我們人比別種動物，比其他的萬物更尊貴，是為什麼？我們有思想，有辦法考慮有辦法看，有辦法去感覺，不會像畜牲，只有肚子餓，要找東西來吃而已，人家趕牠牠就急著跑，看到人就跑，但是我們人不是這樣。
　　
　　所以易經在說，說我們人的智慧，我們人的心，我們人的智慧，我們萬樣事情看到，遇到以後，不知道，不知道怎麼辦？需要教育需要去請教，這即是我們所說的，蒙啊。
　　
　　各位十方善知識，我們既然出生以後，或者萬生萬物，已經生了以後，就是蒙啊，山水蒙，山水蒙者是教育，怎麼是教育呢？
　　
　　那麼我們現在來看這個，山水蒙的卦，的卦象跟我們開示，山水蒙上艮下坎，蒙者解釋就是，蒙昧啟蒙，蒙昧就要啟蒙，要怎麼啟蒙就是要教育，教育，若是我們如果要做事業，我們卦象小鬼偷錢之象，因為我們蒙昧還沒有智慧，我們要啟蒙智慧要教育，所以我們如果做下去，一定賠錢，一定的道理。
　　
　　所以我們開始，山水蒙蒙昧的時候，要教育啟蒙教育，教育開始應當要嚴，但不可不當，並應當先訂立規範，我們這個教育，萬樣事情教育，我們要有一個規範，要有一個程序，無論是修行也是一樣，做事業也是一樣，我們要訓練一些事業家，也是從頭條條有理，我們訂這個規則法則，如果這樣我們來教育，就會成功。
　　
　　那麼第二個階段，我們來看二爻，第二個階段，教育應當包容，有教無類，不可有貧富貴賤之分啊，現代我們的補習教育，已經好幾十年了，沒錢的人就沒辦法得到，這個進一步的學習。
　　
　　所以這一點，我也覺得可能人一種心態，沒錢的人就學不到東西，有錢的人就可以，多少學一些，但是我們沒有錢，沒有辦法去補習，我們可以從別樣去學習，我們從別樣學習，我們也有成功的一樣，有成功的一個技術，天生我材必有用，大材大用小材小用，功德一樣，但是我們做老師的人，我們不要說他沒有錢，我們就不要教育他，他沒有錢就趕他出去教室，沒有錢這樣我們做惡業，我們要懺悔，過去如果有這樣的人，我們要懺悔。
　　
　　所以我們如果要教育者，有教無類，我們不用說貧富貴賤，如果這樣分的時候，我相信可能我們以後，要造了很多惡業，有一天我們死了以後，我們如果了解我在世，造一些貧富貴賤，有分別的心，覺得就不怎麼多好了，那時候我們的心再懺悔，再來還債還不晚。
　　
　　所以我們要有教無類，能夠教就盡量教，那麼基於這個開示，我所以成立易經庭園學院，免費教我們學生，教對庭園景觀的設計，淨化社會美化社會。
　　
　　所以我們仙佛寺，秉著王禪老祖鬼谷仙師，的慈悲開示我們，所以我決定要成立這個，易經大學，而且庭園學院先開班，能夠教化教育一些少年，對美化環境，創造這個環境的少年人，我們四月初八開課，若是要的人，歡迎你們來仙佛寺，來索取簡章，希望大家共同來學習，來學這個大宇宙，最完美，覺得最可愛的庭園，和草木為伍，我相信它也當我們的老師，大家互相成長。
　　
　　我們再來看再下去那一爻，六三教育應堅定信念，不可見異思遷，我們教育我們要堅定信念，我們的目標出來，我們就出來，我們不要說今天教育這樣，明天又這樣，若這樣我們沒辦法教育，沒辦法啟蒙，從蒙卦我們就沒辦法，完全去實踐了。
　　
　　再來六四教育，不可脫離現實好高騖遠，我們現在很多教育，很多脫離現實好高騖遠，想快點讓他補習起來，就做什麼，結果道德觀都沒有教，都將這個道德觀，都把它放掉的時候，結果造成孩子，教出來是什麼，一個工具，沒有一個愛心，沒有一個包容心，沒有一個道德觀，這非常失敗的教育時代。
　　
　　我們再來六五，六五強調教學都應該謙遜，我們現在教育，人剛出生出來，和畜牲生出來，沒有什麼不同，畜牲出世出來牠小小的，牠為了要吃也會咬人，人如果沒有教育，也是會咬人，我們說番仔番仔就對，看到人為了要吃，就殺就咬，人和畜牲也一樣。
　　
　　譬如人有辦法加教育，所以人是高等的動物，若沒有教育者，我們和畜牲沒有兩樣，熊和虎沒有兩樣，所以我們人有教育，但是我們要教育謙遜，教育謙虛，現在少年人謙虛很少，漸漸對這個謙遜謙虛，覺得卻一直失去了，覺得真的非常的可惜。
　　
　　所以我們教育，要教孩子盡量能夠謙遜，謙虛，謙虛者為本，謙虛者就是賢啊，所以謙者賢，謙者賢謙者賢，沒有謙虛的人，都不是賢人，我們現在為了選舉，不會謙虛都我怎麼樣，互相罵罵來罵去挖來挖去，那都不是賢人，我們要謙虛的人才是賢人，才是代表我們的心，才是我們要應該擁護的人，若是不會謙虛的人，我們選那一個，也表示我們也一樣，不會謙虛。

　　所以各位要注意，我們看最後一爻，要以剛強的態度，防止外來的邪惡，思想及行為，對教育和被教導的人，都有利，所以只宜對外不宜對內，教育就是我們對，大眾去教育，除了自己修身養性以外，要對大眾的教育。
　　
　　所以蒙者為教育，萬樣事情如果不知道者，我們要從教育，我們國家從教育，我們要加強教育，家庭教育也是要加強教育，自己對自己的教育，我們也要以萬物為師，也是一個最好的教育。

　　時間的關係，到這裡一個段落，祝福各位。