易經大法輪真經(十七)－履卦（一） - 易經風水面面觀 ::: 易經大學@唯心聖教禪機山仙佛寺 :::

易經大法輪真經(十七)－履卦（一）

授業主題 : 0484集_易經大法輪真經(十七)－履卦(一)

播出日期 : 2000/3/26... 星期日

授業內容 :

易經風水面面觀(484)
易經大法輪真經(十七)－履卦（一）

　　各位十方善知識，大家早安，我們今天繼續再來講解，易經心法，易經大法輪真經。
　　
　　這個易經法輪真經，是我們入世最基本的原則，但是也是出世，的最基本的原則，所以無論入世出世，易經大法輪，我們整個宇宙間，人也好萬物也好，它的生存和生長，維持的調和，都離不開易經法輪，這個真經裡面。
　　
　　譬如說我們前幾節所說的，天水訟，要有訴訟有所爭者，必有兩人以上，兩人以上或者兩個動物，以上才有所爭，那麼人和人有所爭的時候，必然如果要有所爭，大眾就集在一起了，所以大眾集在一起的時候，人如果多起來，開始就真理會出現，人如果集成成群結隊，起來的時候，那時候個人每一個人，的思想見解不一樣，所以真理就有辦法，會顯現出來，什麼是正確，什麼是虛的。
　　
　　所以我們這個易經的法輪，跟我們開示，兩人在一起必有所爭，無論是夫妻，也常常為了一個意見，有所爭執，父子也是有，親戚朋友也是有，君臣也是有，所以人和人中間，凡是有兩者在一起的時候，必有所爭，何況我們萬物，從出生以來，覺得很幼稚，必須要用吃食物，來維持這個生命，因為這個食物，如果有兩個要看到，一樣東西的時候，就必有所爭，這是很正常的人世間，的法則和真理。
　　
　　所以人在世間，必定有所爭的時候，有所爭，訴訟就對，有所爭論，訴訟就是爭論，有所爭論以後，才會集成旁邊的人，親戚朋友，或是同一個思想，集成一堆，集一堆人多的時候，必然就開始想法不一樣，所以大家檢討的機會，就會出來，檢討，一旦有檢討來，那麼開始真理就會出來了，真理會出來者，就相比，比，水地比，就水地比，有所比者才會進步，有所比者誰對誰不對，才會互相諒解，才能夠取一個中道，取一個中道點，中庸之道，這也沒有偏這也沒有偏。所以我們的法院，法律法院，司法單位，就是在替大眾取一個，中道的真理。
　　
　　那麼這個爭，一旦有所爭有所比，有所比以後，真理出來，真理出來，大家就相親相愛，相親相輔，互相輔助，我們社會往往街頭巷尾，如果兩個開始相告，或是起爭論，起不歡喜的時候，我們最好我們要請教，我們地方的調解會，要不然解決才去法院，那麼還沒到法院以前，我們最好建議。
　　
　　譬如我和你，對一件事情有所爭執，我們不要弄壞感情為原則，我們就商量我來叫四五個，來對這件事的看法，你也叫四五個請四五個，五六個比較有善知識，我們對這件事情的看法，我們來做一個檢討，那個時候是檢討不是爭論，那麼檢討完以後，兩個人的原來他的想法，比較有偏執，有偏執就不客觀，不客觀當然爭執的事情，會出來，所以我們後面，我們親戚朋友請幾個，和大家請幾個，對一件事情提出來討論，討論出來的事情，就是中道，中道就是你我，共同不偏不倚，這叫做真理叫做天理。
　　
　　好像我們的立法院，國會地方議會，對一件事情很多人提出，他不一樣的立場，提出來檢討，這情形就是水地比，水地比，受之以訟，受之以訟，訟必有眾起，故受之以師，師者成群結隊，師者眾也，眾必有所比，故受之以比，比者必有所畜，故受之以小畜，就是說我們人在世間，萬樣事情要有一個比較，要有一個比較，才有辦法相親相輔，互相比較就是在精進，讓我們大家對一件事情，的看事有一個精進，或是我們在做事業在打拚，才會有一種鼓勵，才會精進，人來世間都是為，求精進而來，來世間不是說為了，得到名得到利，名利我們是拿不走，死後幾個人名字留下來，過幾年就沒有了。
　　
　　那麼真正所留的是什麼？真理，我們得一個真理，我們所留下來以後，我們心會安，真理是大宇宙，原來就都是在的，而且不生不滅，但是我們世間的名利，有生有滅，沒辦法永遠永永遠遠，所留住，所以眾起必有所比比者比完以後，就自然會相親相輔。
　　
　　各位十方善知識，我們在世間要比的事情，是有夠多有夠多，不是比名比利，歷史以來所比名，幾個人所得到，比利的人，誰都有所得，只有比精進精進，比修身養性，比大家人和人中間的，智慧有辦法精進智慧，才真真正正，屬於我們有所得，我們才有辦法得到，要不然我們要得，是很不可能的事情。
　　
　　觀世音菩薩跟我們開示，世間的名利，沒辦法陪伴我們，生生世世，會陪伴我們生生世世，，是什麼？只有智慧就是佛，只有佛菩薩，才有辦法陪伴我們，生生世世，等於說智慧才有辦法，陪伴我們生生世世，有智慧者心有所安。
　　
　　那麼我們現在在社會，這個考試的制度，是非常的好，國家舉辦考試的制度，讓人會精進，讓人會打拚，讓人有這個榮譽感，讓人有所得的榮譽感，讓人自尊心，能夠啟發開發，我們的自尊心，所以易跟我們開示，大宇宙的原理跟我們開示，必有所比，眾起必有所比。
　　
　　譬如說一棵樹，一片的樹，樹下面有草，小棵樹，樹小棵樹一直爬，一直高一直高一直上去，它也希望說找一個空氣，找一個陽光，這也有所比，若是有的樹比較不會大，它一直大大大大大過去了，有所比，比者有所得啊，有所得，得到什麼，它的生長，樹草木也是一樣。
　　
　　那麼人也是一樣，必有所比，我們看到別人這麼富有，我們不要只起怨嘆，不要說這個人就是黑來的，什麼，那不對了，你看別人有錢，你只想說別人不知道，什麼手段不擇手段拿來的，事實上他後面的辛苦，他的打拚你知道嗎？我們不知道，他後面所累積下來，的辛辛苦苦的果，你知道嗎？我們不知道。
　　
　　所以我們不知道，我們就不要隨隨便便，對任何一個人，起一個批評，我們有很多信徒，說某某人這麼富有，那就是怎麼樣的，錯了錯了，我們不會去和人家比，不會去和人比以外，我們只會撿，我們只會怨嘆，怨妒嫉妒誹謗，這種人是非常的可憐，這種人永遠不會出頭天。
　　
　　所以我們如果看人成功，我們要學習他的，成功的地方，我們大家要打拚，大家要行功立德，一個人他能夠受人尊重，他一定有他的道理，他有為人做人處事的道理，不是我們一般所想的，這個做官，這個都是怎麼來的，錯了，要能做官他有富有，受人尊重，他一定生生世世，他累積他的前因善因，現在就是善果果報，善果在回收，或是這個人他今天做官，他過去的打拚他的努力，我們在遊玩別人在讀書，我們在睡他在讀書，我們在四處遊覽，他也在讀書，結果考試他上去，得到這個大家共認的，成果。
　　
　　所以我們要讚歎他，我們不是說開始要怨妒他，開始跟他說怎麼樣怎麼樣，那都是怎麼樣不好的，錯了，我們人在世間，我們要比，要比說我是不是，有一樣這樣精進，這樣的時候，我相信我們人，會過得很快活，而且我們對他的成功，有成就的人，我們要起一個尊敬的心。
　　
　　譬如我們台灣企業家，那麼多，大企業家我都由心尊敬他，尊敬他什麼很多點，第一，尊敬他說他過去生生世世，所累積下來的行功立德，這一生的福報，再來他父親母親爺爺奶奶，所積下來的德這個福報，再來他本身自己的打拚，所得的成就他的福報，再來他所有的成就，他都是利益在社會，他賺愈多錢，他的東西銷愈多，好東西別人大家需要，有需要他的好東西，大家愈有需要，這行功立德大功德，因為東西做好，所以大家有需要，大家用了會心安，解決大家的煩惱。
　　
　　那麼他的功德非常的大，做生意的功德，非常的大，再來他理財，企業家他會成功，他的理財的理念，他是怎麼運用他的資金，來把事業做好呢？所以我們要讚歎他，讚歎實實在在腳踏實地，這些人他的打拚他的努力，這個叫做水地比。
　　
　　我們如果有這樣比者，我們讚歎以後，我們就有累積，我們就有成功，小畜，小畜，我們自然小小的累積，這叫做風天小畜，有所比者比者，比必有所畜，畜者我們就是積畜就對，這畜不是畜牲的畜，這是儲蓄的畜，故受之以小畜，物畜然後有禮，我們這個畜就是積著，有成果得到成果，得到我們所希望的，所得到的果，不是說只有金錢的果，包括他功德行功立德的果，他也是都有存在。
　　
　　所以我們人在比，比完以後我們要自己勉勵，勉勵自己我們打拚，我們要會打拚以後，我們一定有所畜，有所成果出來，有成果如何能夠，讓這個果永遠是保持著，這個果，這是最重要的。
　　
　　各位十方善知識，古早人有一句話在說：「富不過三代」，這句話千真萬確，但是我看很多富有的，過很多代，是什麼原因呢？家教，家教很重要，除了風水得到一個，真真正正覺得，很四平重的風水以外，家教，但是說到風水，現在我們很多社會暴發戶，一旦賺了錢以後，厝蓋得很美，厝蓋得很美，奇形怪狀，奇形怪狀，一人比一人，我的形狀就比較美，就在那兒互相比，比到後來奇形怪狀，就出來了，奇形怪狀人住下去，就跟那個厝形一樣。
　　
　　所以有其形必有其靈，有其靈必有其應，佛有佛相人有人相，厝有厝相，但是人相跟佛相走，人相人相跟厝相走。
　　
　　譬如我們有的很多賺了錢，蓋一間厝別墅，蓋得很美，很美就一定會互相比，就開始會貢高，我家這麼美，別人家都那麼醜，我們家請設計師，設計什麼樣的，設計費花多少，這間房子算花幾億，現在很多人都以金錢，來做比較說他的人格，錯了，錯得非常離譜，我們若是說要用我們，所住的環境的厝，來做我們的人格的時候，那暫時的而已，我們要以我們的良心，以我們的心做人格，所以我們人格要能夠，保持著我們的人格。
　　
　　那麼我們有錢，富不過三代，就是有錢這些子孫，覺得憑著長輩賺一些錢，剩一些你想說，剩的繼續財產剩的，比打拚更快，祖先留一些給我們，比賺的更快，沒有錯。
　　
　　所以我們很多人，因為有錢以後，一個謙虛都沒有了，禮貌都沒有了，禮都沒有了，現在台灣社會很多少年人，這個因為有錢，父親母親拚得要死，留一些錢下來給他，結果不會珍惜，不會要從這個禮，禮節禮儀，從禮儀去修心養性，想要吃最好的穿最好的，住最好的花最好的，車子開最好的，，每樣都好都要和人比，結果德沒和人比，都沒有拿德出來和人比，那麼天理昭昭，一個人若是不知道，從德下去比的時候，只從世間這個假的東西，假的這些東西，去比的時候，這個人最可憐，這個不會好過三代，千真萬確。
　　
　　所以我們有錢要留給兒子，我們一定把兒子的教育，很要緊，不是只有錢給兒子，就是真真正正對兒子好，所以我們易經跟我們開示，我們要從有所儲蓄，有積一些事業，積一些陰功，積一些德，積一些名利的時候，我們究竟要如何保持，站於不敗呢？立於不敗呢？這是一個很深的學問，也是很簡單的學問，易經很重視這個東西。
　　
　　所以我們人小小的，事業成功以後，要禮，要禮，所以叫做天澤履，物畜然後有禮，故受之以履，履，履而泰，然後安，故受之以泰，我們這個履，天澤履，履者戰戰兢兢，如履薄冰，好像薄冰上在走，要注意走，你如果太衝動，冰下壓死，你如果不走的時候，停在那裡，不知道精進的時候，腳底熱熱的，冰它也會陷下去，我們也會盲目的游。
　　
　　所以履者，像走在薄冰上一樣，走在薄冰一定要很注意，如果頭能夠低下去，能夠點頭下去的時候，天下一定沒事，我們人最怕頭仰仰的，這種的想法都非常的錯誤。
　　
　　所以我們要維持一個事業，要好過三代，禮最重要，我們社會我發覺這個禮，禮節禮儀，非常的缺乏，我們社會對這個禮儀，國家對禮儀的教育，卻都減少了，追求科技，科技不可能讓我們帶來，心靈的安詳，只是有需要的時候，欠什麼東西的時候，科技的需要，但是時時刻刻二十四小時，在我們內心的安詳最重要，就是我們一個禮，我們以禮相待，我們有的人賺到錢，對這些員工，覺得很沒有禮貌，對員工好像看成粗人，看成畜牲在看待，非常的錯誤，你不會用禮對待別人，的時候，我們接下去，所以好不過三代，就是這樣來，聖賢所說的話是千真萬確。
　　
　　所以我們如果，以禮相待的人，他的事業一定立於不敗，會以禮相待的人，夫妻一定不會喊離婚，以禮會相待的人，父子不會常常打不平，以禮相待的人，人和人中間以禮相待，絕對沒有鬥爭沒有干戈，可惜我們社會上的人，平常時沒有事，一旦如果要選舉的時候，禮就都不見了，禮如果沒有，我們如何要培養一個，社會清淨社會的人，所以我們禮者非常的重要，希望各位我們大家，共同以禮相待。
　　
　　今天時間的關係，到這裡一個段落，祝福各位。