易經大法輪真經(四十七)－下經序卦(二) - 易經風水面面觀 ::: 易經大學@唯心聖教禪機山仙佛寺 :::

易經大法輪真經(四十七)－下經序卦(二)

授業主題 : 0515集_易經大法輪真經(四十七)－下經序卦(二)

播出日期 : 2000/4/26... 星期 3

授業內容 :

易經風水面面觀(515)
易經大法輪真經(四十七)－下經序卦(二)
　　
　　各位十方善知識，大家早安！今天是我們仙佛寺為祈求世界和平，護國息災水陸空大法會第三天，歡迎各位如果有時間，我們來仙佛寺，我們共同來祈求能夠風調雨順、國泰民安、天下太平。我們要天下太平，不是只有用說的、用想的，我們是要實實在在，去行動去做，去實施這才是真真正正行道，才是真真正正我們一個，化行動為力量。

　　這就是易經，我們的「下經」，就是行為，人倫人道。「上經」都是說我們的意識，我們的智慧，說這個空的世界，說我們的思想，意識的世界。那麼下經我們所說，是行動行，為實施的世界；等於說我想要吃飯，你只有看鍋子上一碗飯，沒有用，餓還是餓，要吃歸要吃，用想的歸用想的。但是我們要、達到我們的願望，必須要實施實際去做。

　　譬如我們人修行，我們只說，我修行修行修行。什麼叫做修行？修正壞的習慣，修正過去偏掉的行為，我們要修正好，我們不要再犯了，這樣才是叫做修行。所以我們人在世間，短短幾十年中間，從去體驗人生，就是我們的人生了，我們來的目的。所以佛跟我們說，我們來世間的一大目的，是什麼？生和死。為了了脫生和死，是人生一大事。我們生起各種的煩惱，我們一定要斷掉，各種的煩惱。我們造一個惡業，惡因一定會發生。

　　所以我們每一次，在水陸法會的時候，都有很多靈魂世界，孤魂遊靈來這裡，接受供養。若是當時我們每個人，過去的人，都有修心養性，做到問心無愧，我相信我們不用做孤魂遊靈，來讓人超渡，大家都在天堂，淨土的世界了。

　　既然過去的很多不知道，去修行、去維持。那麼王禪老祖的聖誕，三月二十六日，今天二十二日，二十六日就是王禪老祖，的聖誕千秋的日子，我們特別舉辦這一個，祈求風調雨順、國泰民安，天下能夠太平的水陸法會。我們的目的，除了就來恭祝，王禪老祖鬼谷仙師的聖誕以外，我們最重點就是要來，拔渡這些無緣，這些住世嬰靈，拔渡這些十方的幽靈，拔渡我們的祖先，能夠往生淨土。我們如果空的世界，靈魂的世界祥和者，我們有形的世界，就能夠祥和了。

　　我們一個人的思想，時時從好的去想，從善念去想的時候，那麼我們這個有好的想法，我們就能夠走好的路。若是我們，如果沒有好的想法，壞的想法想要騙人，要向人詐欺的行為，那所想的，一定行為會跑出來。所以我們佛家所說的，色空不二，色不離空，空不離色，的道理就是在這裡。

　　那麼現在我們再來看，繼續看經文，人道的人道章，下經：有天地然後有萬物，有萬物然後有男女，有男女然後有夫婦，有夫婦然後有父子，有父子然後有君臣，有君臣然後有上下，有上下然後禮儀有所錯，然後禮儀有所錯，來往叫做錯，夫婦之道，不可以不久也，故受之以「恆」。

　　我們人在世間，如果孤陰不生，寡陽不長，你如果只有一個男人，也沒有後代，只有一個女人也沒有後代，所以都是有男有女，有一陰一陽，才有後代。那麼有天地中間就有萬物，有萬物，就是說我們有萬物，就是有一陰一陽，有善有惡，萬物有的也有好的，也有壞的。

　　譬如說，人有好人也有壞人，這個有好的東西、也有壞的東西，這都是相對的事情。一言一行話說出去，對你有利、就對他不利，這句話說出去，利益大眾。但是某一部分，魔界沒有利益，所以這都是兩極的事情，世間的事情都是有兩極。

　　佛祖才跟我們說：「無善無惡」。無善無惡，不是說沒有好的，沒有壞的。你要了解世間的事情，無善無惡。善，它有它的大宇宙的法則；惡，有它的法則，惡一面。你要讓善的做一個鏡子，善的要讓惡的做一面鏡子，那麼這是什麼鏡子呢？讓我們做到問心無愧的境界。所以我們看萬樣事情，我們要負面去看事情，正面要看背面也要看，那麼好的一面要看，壞的一面我們也要了解，我們這樣才不會去，踏入壞的地方。

　　所以人在世間，短短幾十年中間，就是體驗人生，我們了解世間的萬生萬物，都是一種在調和；萬生萬物都是一種，互相維持它的生命。我們如果了解這樣的時候，我相信我們人生，會過得非常心安。我們才有那個智慧，來判斷我們的人生，有那個智慧，來走我們的人生。我們生生世世以後，我們才有辦法，離苦得樂，能夠超越生死。

　　各位十方善知識，我們人在世間要成功，要有所發展，或是有所成就，「人道」最重要。人道就是我們日常生活，做人要怎麼做人，做人的本分，我們要了解我們，做人的本分；若是我們不知道，做人的本分，就是互相關心、互相關懷、互相調和，我們如果不知道，這個道理的時候，我們來做人，就沒什麼意義，和動物畜牲沒兩樣。

　　所以我們人在世間，短短幾十年中間，我們往往我們在走，究竟後一步是什麼，我們有時候會不了解。後一步我們要、怎麼樣踏進去，我們才會得到很心安？我們當然要了解整個大範圍，整個我們的人生，和萬生萬物它的，基本的法則。

　　那麼我們易經，我們這個妙法，我們從太極這個圖，我們就能夠了解。太極這個一陽一陰、一善一惡，陽中有陰、陰中有陽，好的中間，也會帶著一些壞的想法；壞的想法中間，也有一些好的行為，也會出來。所以我們說有天有地，中間就是萬物了，這一點這萬物，陰的萬物、陽的萬物，善的人、善的人，惡的人，積極的消極的，陰中有陽，陽中有陰，好的有壞的、壞的有好的，這都是一個太極的法則。

　　所以天地之間有萬物，萬物有夫妻就是有人，有夫婦、有夫婦，有夫婦然後有父子；有父子，有父子然後有上下；有上下，然後有君臣；有君臣然後有主和僕，有神和有鬼，有天堂有地獄，有佛有眾生，有巧和有愚的，巧的和愚的，這都是天地之間的萬物。以上所說的君臣，也是天地之間的萬物；笨的和精的，也是天地之間的萬物。所以我們人在世間，我們要了解這個法則，如果這樣一來，我相信我們整個在過，過得很心安。

　　那麼相對我們了解，世間有富有的，就一定有窮的，有窮的一定就有富有的，有壓霸的和比較會讓的，和有謙虛的，所以我們天地之間有萬物，這是易的真理，讓我們了解。可見易經法輪，開示這個讓我們生起智慧。

　　那麼人倫，做人的基本的原則，家中這個孝道，沒辦法盡了孝道，不孝的時候，你任你唸多少佛也沒有用。或者說你家內的責任，你沒去盡了家內的責任的時候，盡了做父親、母親的責任，或是盡了做兒子的責任的時候，任你怎麼修行，我穿多好的法衣、穿多好的袈裟，也沒有用。因為修行，就是要代表，眾生好的一面，讓眾生有所依歸。但是我們人倫沒有盡、人道沒有盡，再來我們如果在世間，所盡的人道。

　　譬如我人和人中間，信和義，我們沒做到一個信，沒有一個義，那麼你修道，你說會成就，也不可能。一個人不仁不義的時候，他心內他的腦海內，一定時時他也不安。所以不安就是空的世界，思想的世界。若是一個人，他做一個公司，做一個夥計，他沒有做了夥計，盡了夥計的本分的時候，那麼你說你多會做，也是說得多好，也是不可能的事情，你也是心會不安。你心會不安的時候，那麼你人道沒有盡，那麼要說好到哪裡去呢？不可能的事情。

　　曾經我們一位信徒先生，他在台灣有一間電子公司，電腦公司很大間的公司，當時最困難的時候，他和老闆在打拚。但是到後來股票上市了，上市後這位信徒，他就覺得這個老闆，他賺這麼多錢，今天就是我賺給他的，認為說我賺給這位老闆的，所以我要跟老闆，要求很多很多很多，一直要求。

　　老闆沒辦法他說，你替公司幫忙打拚，沒有錯，但是公司的生長，不是你一個人的力量，是大眾的力量。這個老闆很謙虛，他沒有說這是他的福份，老闆的福份，和他的做人處事，他的打拚，生生世世所累積下來的，善因善德都沒有說。

　　我們這位信徒先生，就很不歡喜，就開始自己離開公司了。離開公司就開始，自己就要找親戚朋友幾個，再說他就多行，就自己成就公司，自己做董事長。沒想到做沒有多久，開始事業百分之百都不順，做不到兩年，就開始倒翹翹了。倒翹翹，有一天才來問我。

　　我看說：「你這個，你沒有人道沒有盡，人倫人道沒有盡，你今天才失敗這麼慘。老闆和夥計，你夥計的天命，你不是要做老闆，你就是夥計，你要來幫忙打拚，讓人有所成就、讓人成功，享受著大家成功的歡喜。這是整個社會，你要仗老闆的福氣，不是你的行。」

　　那麼倒了，太太、丈人、丈母娘，親戚、叔叔阿伯，財產整個都被他拖下去，何哉呢？後來才來喊，要修道。我說：「修道也要修，但是你要得到道，你就要從這個失敗，來做為讓你得道的經驗。」

　　各位十方善知識，我們人在世間，老闆命有老闆命的人，夥計夥計命的人，我們就要叫做知足。我們如果有這個老闆命，我們心量要打開，心要大一點，能夠容納容納大眾。我們如果夥計命的人，我們要知足，我們功德也一樣大。老闆也要夥計，夥計也更需要老闆，因為老闆的人，他本身帶著夥計命，老闆本身就帶著這個；他如果夥計命，他也有辦法生存。那麼夥計命的人，他就是夥計命，他也要仗著夥計的福份。所以我們如果有的，不知道老闆和夥計，認為說，我永遠是老闆，我為什麼屈在這裡？錯了，冷冷靜靜自己反

　　所以我們人在世間，除了君臣上下以外，夫妻的緣份要最重視，最重要。所以我們在天地之間，夫婦夫妻的緣份，是永永遠遠的。很多世間的怨親，怨親怨偶，都是怨嘆自己，說我怎麼娶了這個老婆？我怎麼嫁了這個先生？我這裡信徒這麼多，很多這樣想。那麼我就跟他開示說，好命的不會和歹命的在一起，歹命的一定和歹命的在一起、好命的和好命的在一起，這是一定的道理。

　　所以你今天說，嫁了這個壞先生，你一定你的命生生世世，你所修的你所做的，所累積下來的，陰功積德一定有問題，你這生才會這麼痛苦，夫妻生活這麼不好。先生就愛喝、愛賭，回來要壓要打，很多這樣來，這也是你的歹命。有的人說，我的妻子，一天到晚出去外面遊蕩，家裡不要住，出去外面四處風流，你也有問題。

　　所以世間的事情，佛祖跟我們說，「我們還沒開悟以前，絕對不要去批評別人不對，一定先向自己來檢討。」我們這裡結緣的很多夫妻，過去很多夫妻，都互相怨嘆怨妒，那麼就想要離婚。非常的錯誤，非常的不合理。

　　有的說，我和她離婚，嫁到這一個很壞，娶到這一個很壞。你德有問題，你才會嫁給他；你德有問題，你才會娶了她。那麼我們為什麼，我們不從自己，先反省自己？有的說，老師，我對她很好，她為什麼還一直要，離我而去？你有問題，要再冷冷靜靜再反省，這一定就是你的生生世世，過去生所累積下來的。

　　曾經我們一位信徒，她來哀哀喳喳，說她的先生愛喝、愛賭，回來拿不到錢就要打。我看起來我說：「你本來就是也愛賭，過去生你也是愛賭，愛賭兩個在賭歹賭，你的先生就被你拐走了，這一生互相碰頭了。那麼互相碰頭來，那麼這個冤債，一定會用各種的方法，業力現前。先生愛賭愛喝愛嫖、愛賭愛飲，回來要壓要打，這一定前生所累積下來的。」

　　這位信徒、女信徒她說：「老師啊！我有作夢，作夢當時我不知道，都賭博我都贏，贏贏贏…我四處都贏。我為什麼、那當時覺得很揮霍，為什麼怎麼會這樣？我這個作夢而已。」我說：「這就是你的前生，識田所存下來的，思想所積下來的，那就是什麼？過去陰功積德，你快點懺悔。你要向誰懺悔？向佛懺悔，求佛做證明。弟子懺悔，怎麼懺悔呢？弟子過去生所做的惡業，弟子在這裡懺悔，弟子歡喜受歡喜納，歡喜來接受，一定面對當前的困難，歡喜來接受。」

　　那麼回去，夫妻照常，賭完回來又要錢了，戒指拔了就又去了。她說：「你沒有了，我這個給你，你拿去當。」先生眼睛卻睜很大，傻了，過去為了戒指，要不然你砍斷，我戒指才給你，為什麼今天說，我戒指，好，給你，你再拿去當，去買再去賭？先生卻傻掉，靜靜站在那裡，不會說。

　　就這樣先生坐著，端一杯茶給先生喝，慢慢跟他說，說前生，他被她佔了便宜，老師跟我說，我前生，我佔你便宜，這一生你不願，用這樣來報復我，我歡喜受。以後你怎樣，我絕對不會跟你怎麼樣；即使說，我所有的衣服，被你當完，財產被你當完，孩子被你賣完，我被你去賣的時候，賣完錢拿去做賭博的時候，我也歡喜甘願接受。說完，先生跪著，大聲哭。第三天才帶上來拜老祖，帶上來拜佛祖，跟我說，他不對了，過去這個糊塗，不知道怎麼來。

　　所以我們萬樣事情，所遇到的，要很冷靜來面對，冷靜。你只用恨怨，不能夠解決。佛家跟我們說，歡喜受，這句話非常的正確，歡喜受。因為你前生，一定有問題，因因果果的問題，才會這一生所發現。所以這就是說，我們人在世間，要了解因、了解果，我們種了惡因，一定有惡果會發生出來。生生世世累積下來，有各種的不調和的事情，都在這一生會出現。

　　所以《易經法輪真經》，就是在教我們說，從識田裡面和人輪，一天一地、一個空一個色、一個思想一個行為，這個道理就是在這裡。

　　今天時間的關係，到這裡一個段落。祝福各位！