極樂淨土（三十四）－開經偈（四） - 易經風水面面觀 ::: 易經大學@唯心聖教禪機山仙佛寺 :::

極樂淨土（三十四）－開經偈（四）

授業主題 : 0742集_極樂淨土(三十四)阿彌陀經－開經偈4

播出日期 : 2000/12/9... 星期 6

授業內容 :

易經風水面面觀(742)
極樂淨土（三十四）－開經偈（四）

　　各位十方善知識，大家早安，今天繼續再來講解「風水真經」｜極樂淨土。
　　
　　極樂世界說起來遠很遠、近很近，若是各位，你要去西方極樂世界，你們有信，一定要發願，有願一定要去做、要去行，怎麼行？念佛，「南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛…。」「阿彌陀佛！罪過！罪過！」這個法和易經也是同一條脈、同一個法，易者，就是一，一者是易，我們一開始一個念頭出來，我們就分善惡、分天堂、分地府、分上分下、分這個淨土的世界和分我們這個娑婆的世界，都是一，我們若是說，能夠依照法師、聖賢跟我們開示，教我們認真念佛的時候，我們也是一。所以，一心念佛，一心不亂。一心念佛，念佛是誰在念？我們自己一個人的心在念，不是別人在替我們唸，別人在替我們唸沒有用。那麼，我們念佛，能夠得到的人多少呢？我們身邊周圍的人我們的冤親債主、我們的祖先、我們的有緣無緣的法界的眾生，我們念佛他們會得到；若是別人唸佛，我們得不到。所以，一心念，我們用一個人的心去念佛。如果兩個共同要來念這個佛，我們是一個善緣而已。
　　
　　所以，各位十方善知識，念佛的法門是最高無上的法門，無上、很深、微妙法，可是現在世間眾生沒有完全開悟，才有說禪宗的才能究竟、或是淨土宗的才能究竟、我密宗的會究竟、什麼究竟，說那個都沒有用、沒有用，爭辯心、不安，爭辯多怨嘆，爭辯結冤仇，爭辯愈愚痴。所以，各位十方善知識，我們要了解，我們在世間，我們沒必要爭辯，爭辯沒有用。好像我說易經風水，很多人起爭執、起指教，或是起有所好像打擂台的方式出來，我說：「阿彌陀佛！對不起！我學是有限，我將我所知道說給大家知道，若是你們、如果認為不對，請你們糾正，不要將我不對的再說給別人聽，你要說對。」所以，我們現在知識、知識文字的販子、文字販子，很多他不了解大眾的根基，隨便信就寫一寫、用字打一打，就給別人「某某人誰判斷不對、誰不對，他的厝怎麼樣，他都沒有智慧的人。」我們隨便寫批評別人怎麼樣，寫說我才對，這一種沒有智慧的人不是修行的人，他不了解因果。所以，我們如果對這一種人，我們笑一笑就好了，不要和他爭辯，和他爭辯沒有用，他這一種的在世間，他修行看到一點點而已、一點點而已，他沒有看到全體，沒有像阿彌陀佛經所開示的東方有佛，西方有佛，南方有佛，北方有佛，上方有佛，下方有佛，中心有釋迦牟尼佛，這麼多佛都在說西方極樂世界這麼莊嚴、這麼好，叫做大智慧的世界。可惜，我們人在社會，很多文章寫來寫去、罵來罵去，這一種人都非常的沒有智慧，我們如果看到這個現象，我們「阿彌陀佛！罪過！罪過！」你念「阿彌陀佛！罪過！罪過！」你念這句話非常大的功德，你因為在化解他們兩個沒有智慧的人，你「阿彌陀佛！罪過！罪過！」你化解他們兩個的冤，他們兩個的債，化解他們兩個沒有智慧，他們兩個愚痴，我們「阿彌陀佛！罪過！罪過！」所以，我們如果看到電視在報導，在吵架、在摔椅、摔桌，或是議會上面大力摔東西，「阿彌陀佛！罪過！罪過！」我建議你們這樣說，「阿彌陀佛！罪過！罪過！」你想他們兩個，「阿彌陀佛！罪過！罪過！」為什麼？因為他們兩個和你有緣，你才會看到，有看到，你因為有修行，你有修行就有這個德行。那麼，我們看到，我們對他「阿彌陀佛！罪過！罪過！」你在化解他們兩個的冤仇，讓他們兩個不要去結冤，這就是你要做的工作，這就是一種修行了。
　　
　　所以，修行在哪裡？日常生活中做到問心無愧。或是文章在寫，寫一大篇雜誌在相罵，你「阿彌陀佛！罪過！罪過！」你看他、不看他，沒關係，你如果要看他業消掉，所以「阿彌陀佛！罪過！罪過！」因為大家都是阿彌陀佛、西方極樂世界阿彌陀佛化身來的。
　　
　　我們「阿彌陀經」裡面有跟我們開示，「阿彌陀佛身是金色」每個人的法身都是金色的。
　　
　　這個「相好光明無等倫」，法相是莊嚴，不是我們猴頭老鼠耳，大家心的靈魂都是好像金閃閃的，法相莊嚴無等倫。
　　
　　「白毫宛轉五須彌」，本來看到好幾座山。白毫宛轉，大家眼睛所看的都看很遠、看跨過地球，為什麼你才看到眼前一點點而已，就在相爭在打架呢？在起爭執、弄壞感情，這麼沒有智慧？我們人不是這樣而已，「白毫宛轉五須彌」。
　　
　　「紺目澄清四大海」，我們的眼睛、佛的眼睛，佛眼清清楚楚，大海裡面也看得清清楚楚，四大海裡面有什麼看得清清楚楚。
　　
　　「光中化佛無數億」，光中、阿彌陀佛光中化佛無數億。我們才三十六億的人口而已，無數億、算不完，好幾千萬億的眾生，佛有化那麼多。所以，可見我們有緣的人，在那裡、文字、寫文章在相罵的人，都是本來也是西方極樂世界、大家都是同修下來世間的，那麼，你為何在那裡相拚呢？沒有用，頭腦有問題。
　　
　　「化菩薩眾亦無邊。」「四十八願渡眾生。」我們的願，以後我們會跟各位說阿彌陀佛祂的四十八願，阿彌陀佛為什麼會成就為阿彌陀佛呢？因為四十八願。那麼，我們本身裡面，我們也有四十八願，結果，我們忘記，來世間只有我拚你、你拚我，我騙你、你騙我，拐來拐去、打來打去，忘記我們都有四十八大願，來世間要渡眾生的，我們忘記了，很可惜、很可惜。說起來很可憐，我們人是有夠可憐，所以，愛互相罵、互相打架、互相拚、互相拐的那些人，很可憐，你如果拐的人，可能上輩子你的父親、可能你的母親、可能我們的哥哥、我們的弟弟、我們的妻子、我們的兒子，何必在那裡相拚呢？所以，很多人在社會，寫一些文字販子，我覺得很可憐。所以，我們要可憐他、要同情他，這「四十八願渡眾生」。
　　
　　「九品咸令登彼岸」，我們是要來幫助、成就大眾，每個人來世間不是得什麼，每一個人來世間都三項原則，很重要，各位記得。第一，要來「成就眾生」，成就大眾、成就大眾。再來，要「莊嚴大眾」、莊嚴眾生就對。再來，「圓滿眾生」。為什麼會成就眾生呢？我們出生、出來來世間，我們要成就大眾去完成他們的願望，佛祖、菩薩從來沒有要求我們對他有什麼回報，所以，佛祖、菩薩他是要來成就大眾，佛祖、聖神、耶穌、眾神、天主，我們為什麼在拚？我們沒有報答他們？他就沒有計較我們，我們為什麼人就要互相計較呢？覺得很奇怪，我們的佛性本來就沒有互相計較的，我們的佛性、我們的生命、阿彌陀佛的本性，就像這些電燈、錄影、像這些電燈亮亮的、好像太陽亮亮的，就沒有在互拚的，我們人為什麼就要來相拚？我就想無。所以，我們人是可憐的人，所以，我們在苦海裡面、在苦海，我們要了解。
　　
　　所以，世間的事情，我們如果看到苦海的眾生，我們大家：「阿彌陀佛！罪過！罪過！」提醒他們這些，我們阿彌陀佛，提醒他們都是阿彌陀佛的化身，大眾都是阿彌陀佛的化身，再來出生在世間、投胎在世間，為什麼會在這裡爭執？在這裡起煩惱、吵架、打架？我們「罪過！罪過！」提醒他們罪過、罪過。所以，我們看很多法師、大和尚「阿彌陀佛！罪過！罪過！」為什麼？他們的慈悲，他們已經開悟，他見性、看到眾生的性了。所以，看到眾生性，都用讚嘆，「阿彌陀佛！罪過！罪過！」等於也普渡他、化解冤仇。
　　
　　所以，我們人在世間短短幾十年中間，我們要來成就大眾、莊嚴大眾，好像我們的教育家，教育家是要來莊嚴大眾的、莊嚴我們全國的國民，我今天會讀書，也是我的小學老師，國家大家出錢出力栽培，請老師教我讀書，國小、初中、高中一直栽培我，讓我有機會。和我的父親、母親、哥哥、弟弟他們的犧牲，讓我能夠讀書，我才有辦法識字，這是在莊嚴我，我在這裡很感謝父親、母親和感謝哥哥、弟弟、妹妹，感謝你給我機會有機會讀書、讀書，那就是在莊嚴。莊嚴然後圓滿，圓滿眾生，眾生都有從願力而來，我們來圓滿他們，他會成佛，我們就讚嘆他成佛，他會成就，我們讓他成就，他會做總統，我們就努力支持他當做總統。我們不要想盡辦法要拉他下來，不是圓滿眾生、不是莊嚴眾生、不是成就眾生，這是違背我們大家在天上、西方極樂世界共同的願力。或是他做縣長了，我們設法要罷免他，沒有達成我們的願望，我們就要罷免他，最沒有智慧的人就是這樣想，沒有開悟的人。我們人來出生在世間，是要成就大眾能做多一點工作，為大眾服務，我們心不要偏、不要貪，我們就來為大眾服務，這是我們的願力，佛祖就會成就我們的願力，會圓滿我們的願力，莊嚴我們的願力，我們也是佛的化身，我們為什麼沒辦法來莊嚴、成就、圓滿、成就大眾他們的願力呢？我們怎麼這麼愚痴？所以，我常常看到要罷免誰、要罷免誰，阿彌陀佛！罪過！罪過！我只有同情、可憐他們這些人被魔附身，心魔跑出來，沒有智慧，接下去一定一輩子會懺悔。
　　
　　所以，人來世間，我們記得我們大眾，你如果看到不歡喜的，「阿彌陀佛！罪過！求佛祖慈悲，讓他們這個冤債能夠化開，求佛祖慈悲，化解他們人和人中間這個怨恨，我們求佛祖慈悲，讓我們的國家全民能夠祥和，不要常常要去丟別人雞蛋。」你丟雞蛋的人，最沒有道德，糟蹋能夠吃的。所以，用丟雞蛋的人，我不希望以後再發生，我們如果丟一顆雞蛋，你損一個德，你丟一顆雞蛋，我們子孫的福被我們丟掉了，我們的德丟掉，可惜我們來世間辛辛苦苦要做什麼呢？
　　
　　今天我們時間的關係，到這裡一個段落，祝福各位。