極樂淨土（三十九）－阿彌陀佛經(三) - 易經風水面面觀 ::: 易經大學@唯心聖教禪機山仙佛寺 :::

極樂淨土（三十九）－阿彌陀佛經(三)

授業主題 : 0747集_極樂淨土(三十九)阿彌陀經(三)

播出日期 : 2000/12/14... 星期 4

授業內容 :

易經風水面面觀(747)
極樂淨土（三十九）－阿彌陀佛經(三)

　　各位十方善知識，大家早安，我們今天再來講解極樂淨土、阿彌陀經、「佛說阿彌陀經」，這部經是我們覺者釋迦牟尼佛所跟我們開示的。
　　
　　我們人在世間，往往我們的心都是顧自己為第一、都是顧自己的利和害為前提，只有佛、只有開悟的人，他是在顧眾生的安危為他的宗旨、為目標、為前提。我們從佛經看的，古聖先賢所有一切的法、所開示的一切法，是為大眾，不是為自己。
　　
　　像耶穌他為了大眾，所以他犧牲自己，甘願被釘在十字架上面、受這個苦，一般人有沒有可能？不可能。只有像耶穌那一種大公無私、天地無我之心，他才有辦法忍受世間這些一切的痛苦，生、老、病、死的這些痛苦。那麼，藉著他的身體、他的因緣來示現給大眾了解，我們人肉體爛掉以後，有一個最重要是什麼？我們的本性、我們的心、我們的心，我們的心，大無其外、小無其內，我們如果了解這個原則的時候，我相信，每個人做人處事，我們會比較快樂，我們會比較歡喜、比較和諧，家庭比較祥和，這是一個非常千真萬確。
　　
　　可是，我們不了解以後，我們有的人笑說：「耶穌那麼傻，被釘在十字架。」若是耶穌沒有被釘在十字架者，我們現在就沒有那麼多人尊敬他。因為耶穌他看他的心，就是代表、他的心就是代表所有的眾生的心不生不滅，叫我們大家要看那顆心。佛跟我們合掌、跟我們合掌，就是也叫我們合十，也是這樣（註，合十於胸前時，大姆指朝向自己的心胸處），也要看我們的心、天心。我們一個超越的心、大公無私的心，即是佛的心。
　　
　　所以，釋迦牟尼佛他才自動、好因緣，時時開示我們眾生不安的心的原理在哪裡、在哪裡，那麼，說法四十九年中間，他所說的法，都是在為大眾、為我們大家，開發我們每個人的生命。一定沒有因為他自己的榮華富貴，來想盡辦法藉神的名義來敲竹槓、說一些沒必要的，讓人起驚驚惶惶，要拿錢來才能解決的，到後來事情也沒有解決。這一種人非常的多，我們不要犯了這一種的毛病，如果這樣者，我們不會開悟。錢，世間很長的人生，我們一時好用而已，用掉就不見了，但是我們那顆心，煩惱的心、歡喜的心，永遠是跟我們一直繞，煩惱的心、妄念的心永遠跟在我們身邊，我們要怎麼擦掉它都擦不掉。所以，佛也跟我們開示，我們要如何來降服我們的心，降服我們每個人顛顛倒倒的心。所以，我們的佛祖釋迦牟尼佛，時時跟我們開示很多、很多的妙法，而且是跟我們開示本來就俱足了什麼種的智慧、大家如何能夠了解我本身、本心俱足什麼條件。事實，我們都有圓滿的心的智慧，那麼，佛祖他就跟我們開示「阿彌陀經」，如何去找到我們本來那顆不生不滅那顆良心，就是「阿彌陀經」。我們如果找到不生不滅那顆良心的時候，我們就很快樂、就極樂了、就是極樂淨土，我們每個人就有辦法到西方極樂世界去，那麼，我們還沒死以後，我們也有辦法到西方極樂世界，去看到我們每個人的本心是哪一種的。
　　
　　所以，我們很多出家高僧大德、高僧和尚大菩薩，他們一心要出家。出家最大的重要，根據我們自己所想、所知道，就是悟了以後，然後就要來幫助眾生去找到真真正正大家的生命。所以，有的人犧牲了世間的榮華富貴，一心一意去修行、出家修行。所以，我奉勸我們十方善知識，我們也要去找我們不生不滅的心、找到我們自己的良心、找到我們的淨土、找到我們以後要往哪裡去的一條路。那麼，各位，你們一定要多親近你們「厝邊頭尾」（河洛話，街頭巷尾）這些佛教、正統、正宗佛教的道場這些大和尚，你們要去親近出家修行的這些菩薩師父，你們要去親近他們，多接近，你們才會體會到來他們要出家的道理在哪裡，你們要多接近多了解，你才了解出家修行的目的是在哪裡、它的尊貴在哪裡。要不然，我們只有外面用「他們就是米蟲，他們就是要吃不賺才躲到那裡。」事實，你們錯誤了，你們沒有開悟，你們不了解要出家要修行是什麼，為了全民大眾的生命、為了大眾的生命，能夠安危到生生世世、不生不滅。所以，很多人犧牲了榮華富貴和享受，到道場去那裡，在早晚誦經，白天研究經典，我們要尊敬，我們要了解他們的慈悲，了解他們的偉大，好像修女也是一樣、修士，一些一心為神服務、為神奉獻的大眾。
　　
　　我們仙佛寺禪機山門下，仙佛寺、大凡寺、三寶寺、和大安寺所有的師兄、師姐，他們的一心一意將外面那麼好的待遇放棄，來住在我們道場裡面，領一點點的生活費和零用金，犧牲那麼多時間，沒日沒夜，所為的是什麼？為了是要自己找到自己的良心，和找到自己的本性是怎麼樣，要讓自己種了無上的菩提果以外，就是要為大眾服務。希望將所學的、所研究的、所悟的，來為大眾來服務，講解很多妙法、過去修行者很好的妙法，要說給各位我們能夠了解。同是天涯淪落的人，我們來世間都是茫茫渺渺、茫茫游。那麼，我們要如何找到那條路？只有佛經一條路。佛經在那裡？我們現在很多聖經、什麼經、什麼經，很多經，都是找到一條心安的路，八萬四千法門的路。那麼，我們今天講解「佛說阿彌陀經」，這部經就是直接在說我們每個人本性是長什麼樣的，其他一切的經都是在莊嚴我們的本性、莊嚴我們的本性是什麼樣的。
　　
　　那麼，這部經，直接跟我們說，我們的心就是什麼？我們的生命是怎麼樣？我們的靈魂是怎麼樣的？我們的淨土、我們還沒來世間的時候，淨土是怎麼樣的？這部經即是「佛說阿彌陀經」、「佛說阿彌陀經」。
　　
　　「如是我聞」，這部經是釋迦牟尼佛弟子阿難他親身所聽的。我們有的、「如是我聞」，有的不知道什麼意思，「如是我聞」，就是實實在在、而且都不變的，也沒有多一個字、也沒有減一個字，我所親耳所聽的，「如是聞」。
　　
　　那麼，我們現在很多記者叫做「據聞」。「據聞」，根據我所聽的、根據某某人所說的、某某人說的。因為東西可以寄，東西、東西在世間中間寄來寄去不會丟掉，寄話會多會減，有的時間的關係，簡單說一句、簡單說一句，本來要十句，他用兩句說完，結果頭和尾你沒有聽，或是聽頭、聽頭、聽尾，中間你沒有聽，結果將這些話，你誤解了。所以，「如是我聞」，你要親耳所聽到的。
　　
　　那麼，「如是我聞」，要說出這句話的人，聽誰所說的？要聽佛所說的、覺者所說的，因為佛所說的話是千真萬確，萬項事情是要為大眾，他從來沒有為自己的私心，而且佛他已經進入所有眾生的心中、進入眾生的靈魂之中、進入眾生的思維之中、和他的生活之中。所以，佛祂才會說出很多很多的經，好像釋迦牟尼佛所說的、所說的這些八正道的道理。那麼，我們要聽話的人，我們也要很有修行的人，所聽的話才能夠相信，要不然很多人話搬來搬去，你跟他說，「我沒有說。」跟別人誹謗後，才說他沒有說。這一種，說一說，業要給別人、要丟給別人的人，你聽這個話要注意。這一種的，你不要和他接近，你如果和他接近，你只有煩惱一大堆而已。所以，我們要聽的人，也要有修行的人，進入定中在聽佛所開示的人，才能夠說「如是我聞」。
　　
　　有的說：「我親耳所聽到的，我當時在這裡親耳所聽到的、所聽到的。」說話給我們聽的這個人，他是哪一種的角色？每天都在喝醉酒、顛顛倒倒的人，你要聽他的話、拿來給別人做生命的依據的人，會誤大事。他沒有開悟，說話顛顛倒倒，每樣事情都為自己私心的人，你聽他說話，要說給別人聽，你等於說別人的煩惱搬給別人。你「抱貓過戶凳」、「抱貓過戶凳」（河洛話，門檻），抱過去，將別人的煩惱再轉給別人的煩惱，這樣是非常不道德。
　　
　　所以，「如是我聞」。要聽話的人，也有一個非常有修行、種了阿羅漢果的大菩薩、的尊者，我們才說「如是我聞」。我聞聽佛所說的，所說的這個人是不是在世間、在社會上、天人所共同尊敬的人。所以，我都建議說，大家、你們多去親近、接近這些有修行的師父，他們所說的話。你們如果有時間，電視臺、什麼法界衛星電視臺、佛光電視、大愛電視，這一種臺你們可以多聽一些，這一種都是在開發我們的良心、開發我們的本性，這一種最好的教材，我們要那一種的，對我們有益的我們才多看一些，在打打殺殺那個，看了對我們是一種起煩惱心是有的而已。所以，每樣事情，眼睛所看、耳朵所聽，讓我們起煩惱的，我們盡量避免，因為我們沒有那個本錢去接受這些顛顛倒倒、讓我們亂我們的心的妙法。
　　
　　　　所以，我建議大家，我們時時唸經、唸咒、唸佛號，多聽很多高僧大德他們的弘法利生。我們各位多去親近厝邊頭尾（河洛話，左鄰右舍）這些高僧大德、菩薩、師父，他們所傳的妙法，我們不要看說這個人、師父他沒有讀什麼書，沒有讀什麼書？他其中所說的話一句你有用到，在這一輩子你就受益無窮，你這一輩子，你就用到有剩了。你這一輩子的成功，可能就是那個師父跟你說那句話，因為我們很多出家修行的人，他心懷大眾、心懷眾生、無我之心。所以，他說出去的話，當下你們所聽到的話、就是師父所說的話，就是說出我們大眾的心聲、說出我們大眾心聲的不安、大眾心聲的不滿，大眾心聲的沒有智慧、沒有開悟的，他所說的一句話，我們冷冷靜靜聽到師父跟我們開示，我們自然我們能夠了解。
　　
　　我們今天時間的關係，到這裡一個段落。