極樂淨土(六十四)阿彌陀經(二十三)難陀阿難陀1 - 易經風水面面觀 ::: 易經大學@唯心聖教禪機山仙佛寺 :::

極樂淨土(六十四)阿彌陀經(二十三)難陀阿難陀1

授業主題 : 0772集_極樂淨土(六十四)阿彌陀經(二十三)難陀阿難陀1

播出日期 : 2001/1/9... 星期 2

授業內容 :

易經風水面面觀(772)
極樂淨土(六十四)阿彌陀經(二十三)難陀阿難陀1

　　各位十方善知識，大家早安，早上繼續再來講解「極樂淨土」。
　　
　　「阿彌陀經」經中所開示的、所教訓我們的、都是在啟發，我們每個人的本性藏住了，我們自己沒有知覺、我們自己沒有發覺，都一昧在向外去求、向外去找。結果，我們套一個殼，一直找、一直找、一直闖，闖一輩子的時候，還找不到自己。到後來等到我們快死的時候，眼睛睜得很大、眼淚流下來的時候，「我今天、這一生來究竟是在做什麼？我這一生來究竟所做的是什麼？所得的是什麼？」到現在已經不能喘氣了，所有一切的名也去了，所有一切財利也是不見了，一切財產也不見了。接下去也在煩惱說「我這些財產，我兒子是不是會幫我顧著，我孫子會幫我顧著？」所以，人在世間短短幾十年所拚，拚到後來最後一個階段，所得的是什麼？很多是心不安。
　　
　　曾經有一位信徒先生，他從少年二十多歲當徒弟、當水土工、當徒弟，一直拚、拚、拚、拚，拚到老來，差不多七十四、五歲來、七十四、五歲來，事業因為時勢的關係，卻開始有了擔擱，那麼，這五十多年中間，他所打拚的財產，到這個時候，周轉不靈。有一天，跑來找老祖，求老祖慈悲幫他忙，那些財產能夠讓他再把持住。老祖開示說：「你真真正正的財產兩條而已，第一條，你身體的財產、身體的財產。第二條，我們的智慧的財產。」老祖說：「你要第二樣的財產、智慧的財產，你要把握、保持智慧的財產。身體的財產也要回歸大自然，你現在這個所有的財產，所賺的，也要回歸大自然，那沒辦法帶回去，你能夠帶回去、帶著智慧的財產，智慧的財產裡面就是心安。」這位先生他也很有智慧，他說：「這樣！感謝！」聽不到幾句，他說：「感謝！老祖慈悲！我要回去了。」他就回去，回去他將所有的財產賣掉，要還的還、快點還掉，普通、譬如說，他有一百萬，結果他賣五十萬、六十萬賣掉，欠人五十萬，賣六十萬，剩十萬當生活費，剩下的讓別人去享受、有福的人去得，像賽跑、接棒子在跑，這隻棒子、換一隻棒子換給他而已。
　　
　　回去處理完，再差不多三、四個月後，就又來仙佛寺，那個時候，我看他的臉，紅光滿面，心覺得很開朗、會笑，來，叩！前面跪下去，我說：「你不要這樣跪，我沒有出家，你不要向我跪，我不是神、不是佛，你要向我跪下去，我承受不住。」說：「老師，這一件我絕對要跪，要不然者，我一定不要起來的。」我說：「什麼事情？你說給我聽。」他說：「不是、都不是什麼，我所有一切煩惱我放掉了，我回去一個觀念、我就說一定要將這個財產（他世間的財產）放掉，要顧一個心安、顧一個心安這樣而已。」回去自己想說「我的財產要放掉、財產要放掉，要放給有緣的人去接，即使他有賺要讓他賺，他有福我沒有福，我到這個時候來，欠的債務我還掉就好了，我即使我這樣的時候，我也甘願來吃粗飯、加鹽水、加醬油，我能夠過就好了，保持一個原則。」所以，他就這樣、將他的煩惱解決掉了。那是什麼？我們佛經裡面，「周利槃陀伽」，「周利槃陀伽」就是一心一意、一個念頭，叫做「周利槃陀伽」的示現，「周利槃陀伽」他就是「一」、就是「一」字，保持一個原則。所以，我在很困難，但是我保持一個原則。可惜我們現在很多人不會這樣，我譬如說，欠一百元，我就要賣二百元，賣二百元你沒有這個福；你賣二百元，你能夠解決我們的問題，重新開始。我們來世間，東西都是借的，財產也是借用的，我們身體也是借用的、父母給我們借用的、大地、大自然讓我們借用的，那麼我們為何有的放不下呢？
　　
　　譬如，我仙佛寺，我仙佛寺有十八穴、地理有十八穴、五甲地有十八穴，我向我這些易經大學的弟子、兩千多名的弟子，我說：「我這個仙佛寺十八穴，我已經點出十穴，留八穴，其他以後你們這些所有弟子，剩下的八穴、龍穴，你有辦法點出來在哪裡的時候，而且我裡面用一個硬幣、裡面有洞，你點完、插進去，插進裡面，插到的時候，我一定無條件請你接受仙佛寺，請你保管仙佛寺，為眾生保管這個仙佛寺。因為你有這個大智慧，有辦法接受大家來依託你、大家託負你。」所以，我一個原則，從頭到尾的原則也是這樣，我一定把持這個原則，如果有辦法鉛筆、穴點下去，我一定仙佛寺這麼多資產、包括眾生的緣份，我都一定交給你，我好好的要來換我修行了。
　　
　　所以，一個人在世間，我們要一個理念。「易」，我要學道，我一定要學成功，我如果要學法，一定要學正法，我絕對不會說要去學邪法。
　　
　　各位十方善知識，我們人在世間非常的奧妙，充滿著很多羅曼蒂克，讓我們人，尤其夫妻中間、或是男女朋友中間，這個感情是沒辦法說的，叫做「不可說、不可說」。沒辦法用去想的，沒辦法用嘴拿出來檢討、來討論、好像國事會議、國家會議、九人小組的會議，這叫做「不可思議」、「不可思議」。不可用想的、或是嘴巴拿出來說的，沒辦法的。這是什麼？「周利槃陀伽」、「周利槃陀伽」他的法名，跟我們開示，就是我們一個義、真理、真理，我們把持這個真理。人來世間都是互相尊重而生存，人都是為了互相尊重，我們才會來世間。但是，我們很多人，社會生活的關係、人和人的習性關係，往往十個都會一個、兩個偏掉，夫妻中間的感情、人和人中間的感情都會偏掉，沒辦法保持一個「一」、沒辦法保持一個「一」的念頭，頭到尾、去做到尾。尤其在修行就對，修行。我今天來修密的、明天修淨土的，明天修黑教的、明天修紅教的、後天修白教的，我修一貫道、什麼道，我坐禪的，我南宗、北宗、什麼宗，我一指神通，很多人修這個法。所以，這樣來的時候，我們往往修太雜，到後來，你們什麼都好、不知道什麼、不知道要從哪裡來找到真真正正的自己。
　　
　　所以，各位，你們在修行的時候，我建議你們不要修太雜，你如果修太亂、修太雜的時候，就錯誤了。尤其我們現在台灣很多在修靈乩的人，修靈乩、常常用起駕，修靈乩的最危險，我一下子要修那個法、一下子修那個法，我就觀音來化身的、我就媽祖婆的、我就什麼佛的；什麼道的、什麼公的、什麼爺的、什麼帝的，搞一大堆。結果，三個朋友中間，就開始在拚館，都不對了、都不對了，我建議你要修佛法才正確，修佛法、佛的法，我們大智慧的法，叫做佛法，大智慧的法。大智慧就是我們生命本來就有的法，叫做佛法。
　　
　　好像釋迦牟尼佛，他開始身邊有「舍利弗」的弟子，「舍利弗」的弟子就是代表人的智慧了。還有「摩訶目犍連」，就代表神通，人也都有神通力，也有不是沒有。還有，我們人「摩訶迦葉」，「摩訶迦葉」就是頭陀行、頭陀行，就是苦修行。我們人來世間都是一個苦修，以各種方法，我們都屬於苦修。再來，「摩訶迦旃延」，「摩訶迦旃延」就是論議，大家都有一個智慧，對事情是非都有辦法來論，以裡面的實實在在它的意義、它的內涵、他的精神。所以，我們人裡面都有藏著這一個。再來，「摩訶俱絺羅」，「摩訶俱絺羅」就是問答、答和問，我們人都有這個藏著的、有這個智慧、這個力量。再來，「離婆多」，再來就是沒有顛倒夢想、沒有亂倒、沒有顛顛倒倒。這個，人、我們人本來就有的。不要都說：「老師，哪有？」我說：「沒有？你看布袋和尚揹的那個什麼？就是揹這些東西，大家都有。」如果有的時候，你要到哪裡找？所以，我建議大家學佛、學佛法、佛的學、學研究佛學、佛的學、大智慧的學問。我們不要沒有智慧，我們很多神聖，他也是來世間藉著我們人的身體、修靈乩者，也是要再來吸收世間這些妙法，不是說「我已經靈駕、靈乩靈駕來」，他就全才全能的，也沒有。他也是要藉著我們人的身體去看佛經、看佛的妙法，聽這些高僧大德講經說法，傳入他的腦海內、經過耳朵進去，耳朵進去就經過腦，他本身就一心一意、就藉我們的體，開始要來吸收世間這些佛學，傳到他的腦海內、他的心田，叫做什麼？「多聞」，「多聞」就是「難陀阿難陀」、「難陀阿難陀」，「難陀阿難陀」就是「多聞」。
　　
　　我們人在世間，我們不知道要聽佛法，有夠可惜、可惜，都聽有的、沒有的，聽誰說我們家的是非、聽誰說他們家的是非、聽「抱貓過戶凳」（河洛話，戶凳，即門檻，意喻多此一舉）、聽這些，亂糟糟。所以，我們人來世間，是怎麼這麼沒有智慧？我們本人裡面就有這個「難陀阿難陀」這個妙法，「多聞」、「多聞」。所以，靈魂世界、空的世界，這些天界、幽靈界這些聖神、天龍八部種種，都也是要聽到佛法、聽到正法。今天既然大家有這個因緣來聽這個法，我希望各位修正法，你們若是有靈乩的人、在身上的人，你們一定要多看經、多唸佛、多聽一些高僧大德講經說法，尤其你們、如果全省有修靈乩的人，我建議你，你不要只有一個傻傻的憑空亂想，憑空亂想這是非常危險的事情，這也違背了你修靈乩這些護法神眾來護持我們，這些靈世界、這些靈，對你一點的託望和一點的希望、和一點的希望。
　　
　　各位十方善知識，目前我們台灣修行的一個法門，叫做「修靈乩」，乩身、乩童、修靈乩，修靈乩不是壞，但是你一定要聽佛法、聽這些高僧大德所講的真理，而且自己一定要誦經，了解經典、經中的內涵和真真正正的意義，你要本著這個方法去走，你不要想說「我修靈乩。」坐著，神來全步數、神退沒半步。如果神沒有來，沒半步。別人看成你是神，怎麼辦？用騙的、用拐的，結果你造因果。有沒有用？沒有用！別人的事情，他的生生世世問題都沒有解決，結果你再多一個負擔，結果你自己多一個罪過，何苦呢？不對了。所以，我們如果修靈乩，很多靈界藉在我們身上的時候，和我們一起在生活、一起吃飯、一起睡、一起洗澡、一起遊玩、一起喝酒、一起喝茶等等，在身邊也是要聽佛法、聽正法。所以，我們這個靈界就能夠跟在身邊，一心一意要找到這個真理，然後聽到真理的時候，一下子他成道，境界高昇，境界高昇換其他的靈界、靈這些，就又靠在我們身邊，他們也是要聽正法。各位啊！所以，我奉勸全省一些修靈乩的先生、太太、小姐、老太太、少年兄，你們最好有空去聽佛法，聽這些的高僧大德所開示的，再參加打佛七、打禪七，佛七、禪七，或者去多親近這些師父、真正有修行的出家師父，你們厝邊頭尾有一些出家師父在身邊，他們的慈悲在身邊等你們，你們怎麼不知道去找？很奇怪的事情。佛菩薩的慈悲，他就會因緣一些出家的、出家眾、高僧大德，他在隔壁鄰居，早晚叩、叩、叩、叩、叩、叩，叩、叩、叩就是叫醒我們每個人的本性，叫醒我們大家的愚痴的心；鏘！心打開，我們像這個鏘一聲（註，師父敲磬），我們聽，看看聲音，心一直開，好像一直開、一直開、一直開，我們的心胸就不會縮了。你們再聽一遍（註，師父再敲一次磬），是不是？一直開、一直開、一直開，就生氣不起來了，心量就愈寬，腦就愈清。所以，我們怎麼很多、發覺我們台灣很多厝邊頭尾如果有佛寺，這些出家眾這樣是佛祖的化身，來在我們街頭巷尾，早上、早上鏘一聲，叫我們要醒來了，叩、叩、叩，我們的心量、心臟啵、啵、啵，我們的心臟在跳，我們心要打開。但是幾個人知道？「啊！快吵死了，我就愛睏，早上在敲。」我就打電話說你怎麼樣。好像我仙佛寺這些附近，我早上就在敲鐘的時候，就打電話上來恐嚇說：「你如果再敲，我要燒你的仙佛寺，再敲這個鐘，我要燒你的仙佛寺，我要報警察。」很沒有智慧的，這都是魔在心內、魔在腦海內了。所以，我們要了解法，這些出家修行。
　　
　　當時的佛祖釋迦牟尼佛，出生在世間，他就是在開示我們，就要來渡我們大眾、渡我們，他一個人、他時間的關係，也是要回去，所以留很多法在世間，我們不知道。所以，各位，我們大家如果厝邊頭尾有佛寺者，你們要多去拜佛祖、多去拜佛，尤其修靈乩的人，你們要特別去拜佛，這才有慈悲，你修靈乩的身邊來的靈，不一定是什麼神、什麼菩薩，有的是你的祖先、有的是你的冤親債主，你不知道冤親債主或是祖先，你也以為神、這些佛在身邊，很拚的！各位要弄清楚，是和你一樣很有緣的你的守護神、守護靈、指導的靈在身邊，所以和你一同一起聽聞佛法，在世間聽你說一些有意義的話，他們也開悟，說沒有意義的話、他們卻沒有得到利益。
　　
　　各位十方善知識，修行的路途，我們把持一個「一」、把持一個「一」的原則，你就不會偏掉了。
　　
　　所以，那麼，佛法是我們的正法、是妙法，我們不要說「他是佛的，我是道的，佛的沒有什麼，我道的才是高的啦！」那都沒有智慧的，說那些話都沒有智慧，都不懂事的才會說這種話，危險啊！危險！大家要注意，我們佛法不是說什麼佛的、他們家的，不是這樣，不是說出家人他的權利，不是。出家的眾他是代表佛祖示現在世間，要將正法傳給我們大家所有有緣的人，有緣的人，這些妙法傳給他們，要讓我們離開這個顛顛倒倒、這個疑問的想法，讓我們不安的心、要讓我們離開那些苦，得樂、得到心安的快樂。
　　
　　所以，各位要了解，這是什麼？我們要有這個觀念，就是「周利槃陀伽」，「周利槃陀伽」和「難陀阿難陀」，「周利槃陀伽」，我們就堅持一個原則。「難陀阿難陀」、我們要多聽、多聽、多聞、多聽，多聽一些高僧大德他們的勝法，勝、勝利的勝，勝法和正法。反正我們如果聽到勝法、正法，我們就能夠離苦得樂，我們就能夠將這個顛顛倒倒，這些煩惱能夠丟得遠遠的。所以，佛法在世間，不離世間覺。
　　
　　我們今天時間的關係，到這裡一個段落，祝福各位闔家平安！福慧增長！