極樂淨土(173)阿彌陀經(132)八苦10求不得4 - 易經風水面面觀 ::: 易經大學@唯心聖教禪機山仙佛寺 :::

極樂淨土(173)阿彌陀經(132)八苦10求不得4

授業主題 : 0881集_極樂淨土(173)阿彌陀經(132)－八苦10求不得4

播出日期 : 2001/5/3... 星期 4

授業內容 :

易經風水面面觀(881)
極樂淨土(173)阿彌陀經(132)八苦10求不得4

　　各位十方善知識，大家早安，我們早上繼續再來講解極樂淨土。要到極樂淨土，求、求不得，這是千真萬確。我們要有實修，認真唸佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛，我們終其一生，我們要到西方極樂世界淨土，我們必須要認真唸佛，除了這個法門以外，沒有第二個法門，各位要了解。
　　
　　曾經有信徒先生跑來問我，他說：「老師啊！西方極樂世界往哪裡去？」我跟他說：「你往心去，從實實在在去打拚、去唸佛的地方去，在哪裡啊！在認真唸佛地方去，只有這條路而已，沒有別條路了。勤修、勤行的路，若是說、認為說，我有其他的路，這是不可能的事情。」所以，各位啊！我們要了解，萬項事情都是靠自己，求人不如求自己，求自己不如求真正的自己，唸佛！南無阿彌陀佛。
　　
　　回想在民國七十一年，我的病最嚴重的時候，有醫生找到沒有醫生、有神問到沒有神，拚命問，求、求不得，要求一個生，求、求不得，求一個健康，求、求不得，求一個不要病痛，求、求不得。當時我只一心一直求而已，四處求，有神就求，有人就求，四處去，有藥就求，結果，所得到的是什麼東西？病苦，心的不安。我才讓我深深體悟到「佛說阿彌陀經」的諸苦、眾苦。眾苦，這個就是八苦，生之苦、老之苦、「病苦」、「病苦」，「病苦」還沒死，知道死要往哪裡去，「死的苦」也到了，這個求、求不得之苦。
　　
　　再接下去，「愛別離」。假使親人和長輩、兒子別離。所以，人在世間，說起來是很沒有價值，但是，我們如果認真我們來學佛，了解到佛法的真理的時候，你會覺得人是很有價值。我們一個人在生病的時候，我們就是在讓我們反省、懺悔的時候了。我們很多人在醫院的時候，只有叫，我們要了解上天佛菩薩的慈悲，讓我們會生病，會讓我們生病，我們普通時，每天在四處闖盪、每天四處跑、四處闖，東求西求，結果忘記求自己、忘記求真真正正的自己，所以在醫院哎哎喳喳這樣叫，大隻針筒、小隻針筒叫，我們不會用我們清醒的頭腦，我們要做一個反省、懺悔，我們一生從懂事到現在，我們要去做一個反省，人不是聖賢，我們要懺悔的事情有夠多、有夠多。
　　
　　曾經我們一位老菩薩，他的病很嚴重，台中澄清醫院，我就去看他，去看他的時候，說：「老師啊！我很難過啦！」我說：「我知道你難過，我才會來看你，認真唸佛。」「啊！我唸不下去，我很難過，我唸佛唸不下去。」「唸佛啦！好好的想你過去的事情。」「我想不敢想，只有叫痛就好了，我如果想、想到過去，因為我就殺畜牲，殺畜牲，到後來那些畜牲、畜牲人、畜牲身，人頭或是畜牲頭人形一定要找我討債，所以我都不敢睡，我很難過，我現在眼睛睜得很大，如果眼睛瞇著就看到了、就想到，我很痛苦，好幾天沒有睡了，你知道嗎？」我說：「我知道，如果不知道，要不然我怎麼會來看你？你有一個善根，你過去不知道，殺業重重，所以你今天的病都是因因果果，但是我們有這個因、有這個果，現在這個果、苦的果，你化於無形、化掉，唸佛一條路而已，『南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛…』，你一邊唸佛，一邊想過去的事情，不對的事情，你就『阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！阿彌陀佛做主，我過去某某人、什麼事情不對了，我失禮，向你某某人道歉，請阿彌陀佛做主。』你就說『阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛…』，然後，你如果對親戚朋友過去東西借了沒有還的，你就『某某人，東西，失禮，我沒得還你（忘記還他），（或是我有貪心不要還你）。』你說：『請佛祖做主，某某人我還你，不好意思，失禮。』你一直向他道歉、一直道歉，唸南無阿彌陀佛。」一直說，說兩個多小時。老菩薩痛就定下去，身體骨頭的痠抽痛就放下，精神好起來，臉紅光滿面起來。我說：「老菩薩，你現在很輕鬆。」「對。」「你那個反省懺悔的心有？」我說。「有，你在跟我，我就有在想、在懺悔了，我一定要這樣做，我趁著在澄清醫院這些時間，我能夠好好的做一個反省、懺悔，所以我要在這裡住醫院做懺悔，好像修行，又一邊唸佛。」經過半個月以後，他就出院了，出院，身體很健康，醫生開的藥吃得有效、注射有效。因為我們人的業障太重，業障太重的時候，我們藥吃沒有效，罪業太重罪惡太重，所以我們沒有一個懺悔的心的時候，我們藥沒多會吃。這位老菩薩起一個歡喜心、感恩的心，唸佛！那個求生求得到。要不然，一般沒有一個懺悔心的人，你要求生求不得，要求活、求一條命求不得。
　　
　　各位十方善知識，我們佛法之妙，我們佛法不是拜拜而已，拜拜是尊敬所有一切神、菩薩、如來眾等，祂們的慈悲心，我們最重要、從日常生活。我們宗教不是迷信的宗教，我們宗教是教導大家要尊敬聖賢，又尊敬所有修心養性的人，然後，我們以那些做模範，我們自己來修心養性，做好事、說好話、走好路、做好工作，我們不要胡亂侮辱別人、抹黑眾等，我們修行是這樣。結果很多人對修行的定義都弄錯了，把宗教弄錯了，包括政府的很多官員也是沒有智慧，把宗教看成拜拜神，看成宗教是在騙錢的地方，千錯萬錯，沒有智慧才會這樣想。宗教就是啟示、教化我們要尊重生命、要尊重大眾，我們要會尊重一個國家，要會尊重團體，要會團結一心為大眾來服務，宗教是叫我們要有慈悲、要喜捨。那麼，目前台灣宗教一大門派，我們的慈濟功德會，示現在台灣的社會，就讓我們了解說宗教的真義在哪裡，宗教是奉獻、宗教是慈悲喜捨、無所求、無所得的，都是完全奉獻的。那麼，求是什麼？求一個心安、求一個歡喜心而已。宗教的人，我們要正確的認識，所以，希望我們政府或是我們民意代表、…。很多民意代表、中央民意代表沒有智慧的也很多。都認為宗教是在賺錢的另外一個門路，錯了，罪過！
　　
　　所以，我們要了解，我們人在世間求不得，你要求什麼才得得到？要求去西方。沒有唸佛得不到，你要求健康、自己平常時如果沒有保養你也得不到。你要求說大眾能夠相信我們，選舉到了，要求說大家投你一票，你如果人格沒有起來，沒有一個聖賢慈悲的心，你得不到、求不到，是不是這樣？那麼，我們要求大眾社會平安，你如果要選民意代表者，你如果沒有選擇有能力、有賢人的人，你要求社會安定，求不到了，這都是苦。
　　
　　所以，萬項事情，從自己自心去做起，良心拿出來，我們台灣這片我們就會成為淨土，世間的萬項事情求的人有夠多，大家都會去求，有的是求大、求小而已，但是求，我們要大公無私的求，佛菩薩才會護持我們、才會護念我們、護念我們、才會賜福給我們，我們如果大公無私，我們照這樣去做的時候，我們不用求也是會得到。
　　
　　曾經有一位信徒先生，他跟我說：「老師啊！神不知道在哪裡？天邊海角，每次求怎麼都沒有聽到，都沒有感應？我向祂下願拿東西去拜祂，怎麼都沒有保佑我？」我說：「你這個不可能保佑，假使我有機會有做神，你如果這樣求，我也沒辦法保佑你，因為你所求的都是私心，沒有大公無私的心，你都沒有為大眾設想的心，你每一樣為自己來求，神佛、連鬼都不肯幫你忙，又神佛呢？神佛是知道因果，神佛是重因果，鬼祂也有重因果。」所以，各位啊！我們在世間，我們萬項要求、求不到，只有修心養性，做好事情，要不然者，我們不可能有所得，死要求、也求不得。
　　
　　曾經我們一位信徒先生，也六、七十歲了，來問說：「老師啊！唸阿彌陀佛要做什麼？」我說：「很簡單，最土話一句（河洛話，最直爽、最直接了當的說），比較好死。」「這樣唸那個，就沒有用了，唸阿彌陀佛就比較好死，那就沒用了，哪有用？」我說：「求唸佛阿彌陀佛，不是就保佑我賺大錢、保佑我兒子做官、保佑我孫子讀書會讀書、保佑我的兒子怎麼樣、女兒都一直保佑。」我說：「你多少給佛祖？要保佑你什麼？」所以，求心安。我們自己將心比心，求自己的良心，佛菩薩一定就會支持你、護念你，我們不用求，自然就會得到了。所以，我們大家在世間，八萬四千種的煩惱，求、求不得的煩惱是有夠多，每一天纏在我們身邊、每一天在我們的念頭，時時刻刻在我們的心內，求、求不得，所以，要求一個死，不簡單。
　　
　　我們另外一位信徒先生，八十九歲才跑來皈依、跑來皈依，我說：「你今天皈依以後，你如果要死，會很好死。」他說：「老師，我就是求這一樣而已。」但是，如何好死呢？唸佛！阿彌陀佛！認真唸「南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！」八十九歲回去。我送他一個佛珠給他，我們來皈依的時候，我都送佛珠給他們，我都叫他們唸「南無阿彌陀佛」，一直唸、唸、唸、唸、唸、唸，唸到經過過沒有多久、差不多過三、四個月後，跟那些兒子說：「我要回去。」「厝就在這裡，要回去哪裡？」「啊！要回去了，不要囉嗦，我要回去就是啦！你幫我準備車子啦、什麼啦、都幫我準備。」「你車子就在這裡，要去哪裡準備車子？」「蓮臺啦！蓮花啦！」兇了！「我要回去就是了。」那些兒子到後來聽了‥長輩他就喊要往生西方、要回去西方，他在唸南無阿彌陀佛，他看到西方極樂世界就是他家。所以，叫那些孫子都帶過來照相，照一照，衣服穿一穿，照一照，歡歡喜喜頭點一下，回去了。
　　
　　他跟那些兒子說：「我去皈依，你跟老師說我會很好死。」所以，死也求不得，你要求會好死者，我們要唸佛，生死是有天註定，但是生死，我們要生也是不簡單，我們要求一個好的家庭來出生，也是不簡單，沒有好的福報也不簡單。所以，我們喇嘛活佛，他就是有修持，他才有辦法求到生、求到死，如果一般我們大眾，要求生、求死是很困難。那麼，要求生、求死，我們只有認真唸佛，「南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛…」。只有這條路，沒有別條路。
　　
　　阿彌陀佛！