極樂淨土(213)阿彌陀經(172)七寶池16瑪瑙3 - 易經風水面面觀 ::: 易經大學@唯心聖教禪機山仙佛寺 :::

極樂淨土(213)阿彌陀經(172)七寶池16瑪瑙3

授業主題 : 0921集_極樂淨土(213)阿彌陀經(172)－七寶池16瑪瑙3

播出日期 : 2001/6/12... 星期 2

授業內容 :

易經風水面面觀(921)
極樂淨土(213)阿彌陀經(172)七寶池16瑪瑙3

　　各位十方善知識，大家早安，我們繼續再來講解極樂淨土。
　　
　　極樂世界離我們這麼遠，極樂世界我們要去、都是大家所希望的，無論是活人、或是我們往生死人，我們都希望往西方極樂世界去。那麼，西方極樂世界去，十億萬八千里那麼遠，我們要走一公里遠就要走很久了，十億萬八千里這麼遠，哪時候才能到呢？「這是一個妄想。」大家都一定這樣想。
　　
　　可惜，我們人沒去體會到、沒領會到，我們的心的大，「大無其外、小無其內。」易經跟我們所開示、孔子所開示的「大無其外、小無其內。」我們如果領悟到這一句、孔子跟我們開示這一句易的真理的時候，我們就不難會想到，西方極樂世界任你多遠，都在心、我們的心裡面而已，一個念頭裡面。心大到那麼大，小、小到那麼小，所有一切的障礙，都是自己去創造，所有一切的災難都是自己去創造出來。那麼，相對，所有一切的幸福、所有一切的快樂，也是自己努力去修為、修持、創造，所化出來的、所化出來的。「創造」是有為法，創造是有一個界限。但是，「化者」，大無其外。
　　
　　譬如，一個人，他平常時壞事做了很多，那麼，有一天他就很難過，睡不著、吃不下，他心內、腦海內，晚上在睡的時候，作夢別人拿刀要追他、殺他，別人拿槍要打他，別人要剝他的皮，吃他的肉，啃他的骨的時候，他一定是眼睛、晚上睡覺只看窗戶，窗戶關得緊緊的，那麼，門一鎖、二鎖、三鎖，鎖得很緊，結果是什麼原因？心綁住了、念頭綁住了，念者，定性沒有修，定性。過去的貪，貪不完，過去常常愛生氣，生氣久者，一定會發瘋。生氣的時候，氣都沖到腦上去，降不下來、降不下來，生氣的時候。所以，痴，沒有智慧，說話別人沒辦法接受，說話別人不會和我們在一起，不會理我們。結果，我們自己漏氣，「見笑轉生氣」（河洛話，慚愧反生氣）的時候，就是沒智慧。
　　
　　所以，我們人在世間，我們要了解到我們人的重要性。我們一個人，好像一臺機器的小顆螺絲、太空船螺絲，如果一顆壞掉，這艘船整個半空中間也是不會好就對，也是飛到半空中可能爆炸。那麼，相對，我們社會結構，我們一個人，我們要尊重、珍惜自己我們的人、我們的能力，因為我們的心大到比地球更大，我們人的身體，就是我們的心裡面的一顆螺絲、一顆螺絲，那麼，我們這顆螺絲，我們要好好的去珍惜，我們不要把這顆螺絲弄壞了，弄壞了我們人的身體，這臺機器我們壞掉的時候，我們一切就完了、就不見了，就怨嘆了。所以，有一句話「人生六十不知修，等待何世再來遊。」
　　
　　各位十方善知識，世間的陷阱無其不有，世間的萬項煩惱無其不有，八萬四千種的煩惱，既然煩惱這麼多，我們就放一邊，我們來創造我們的希望，創造我們的人生，創造我們的淨土，創造我們的快樂和幸福，唸佛修行，修心養性。修什麼行？將我們過去壞習慣我們修正，然後去行者、去做。我們壞習不要再做了，愛生氣的我們不要了，不要常常愛生氣，很生氣，你沒有解決事情，結果自己身體弄壞了，我們沒有必要生氣，我們會生氣，我們魔境現前。
　　
　　所以，我們人在世間，我們要好好的珍惜我們人、我們的人生的寶貴。唸佛，認真唸佛，我的經驗，我們如果會好好唸佛者，我們煩惱來，「南無阿彌陀佛！」煩惱來，「南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！」兒子忤逆你，「南無阿彌陀佛！」媳婦忤逆你，「南無阿彌陀佛！」外人忤逆你，「南無阿彌陀佛！罪過！罪過！」「南無阿彌陀佛！罪過！罪過！」這就是一種兼消災、兼解厄、兼渡化他人，兼消災、兼解厄，消自己的災、解自己的厄，然後再消他人的災，解他人的厄，再渡化他人、渡化他人，這一點非常重要。
　　
　　所以，我們人，了解自己的尊貴的時候，我們過得會很快樂，會很幸福，我們若是說不知道了解，不知道去戒慎恐懼，不知道說世間這麼多陷阱的時候，我們沒辦法約束自己的時候，我們只有痛苦、煩惱是自己而已，沒人替你負擔、沒人有辦法替你分擔。
　　
　　所以，我們傳這個佛法「阿彌陀經」。有的說：「老師！你怎麼說這麼久？」因為時間的關係，我們不得不說這麼多，因為若是這些我所知道、老祖傳給我的。我知道、我都沒有說者，讓我帶回去，我下輩子哪時候要再來，難說。哪時候我會再來將這個和世間一切融合為一這個妙法，能夠再弘揚、弘法利生的時候？我不敢去確定。那麼，與其這樣，我保持把握這個時間，好好將佛法之妙、將這些生活法之妙、阿彌陀佛經之妙、聖賢所開示的之妙，一一說給各位做一個了解、做一個參考。
　　
　　各位十方善知識，我們七寶池，最後這個寶池，瑪瑙所成，瑪瑙、瑪瑙就是修定慧，所成的一個池，瑪瑙的池由修定、修慧。那麼，卦象「震為雷」，好像一個鐘。所以，各位啊！我們聽到鐘的時候，無論在哪裡聽到敲鐘，我們自己我們要注意，要自己約束自己，提醒自己、我們來世間人生沒有多久，我們要好好的珍惜，認真唸佛，好好的唸佛，「南無阿彌陀佛」，因為阿彌陀是我們的本性，阿彌陀是我們的原靈，阿彌陀是我們的家。佛者、覺，佛者、覺悟。所以，要覺悟到自己的本性就是阿彌陀。所以，我們唸阿彌陀、阿彌陀佛，不是在唸別人，是在唸自己、憶念自己、回憶、在回想念自己，回想自己是從哪裡來，回想自己的心就是有這麼如如不動，為什麼被世間這些事情動不動就翻跟斗？壞事情一直做？拖著一直去，將這個家庭放一邊，都不會要去照顧這個家庭？如果這樣，是要懺悔。
　　
　　所以，佛跟我們開示、跟我們啟示，瑪瑙，聖賢叫我們戴戴瑪瑙的時候，就是在提醒我們要修定慧，「修定慧」的內容：戒慎恐懼。堅持中正。反省檢討。剛毅堅心。堅持中庸。中庸，佛法是中庸、八正道是中庸。
　　
　　明天開始，我們會講解八正道，八正道、八正道是中庸之道，我們易經是說中庸之道，易啊！「易」是中庸，不偏不倚、善惡分明。那麼，「混沌」，什麼一切都沒有的時候。開始有我們的「無極」，無極再下來我們的「太極」，太極再來「兩儀」，兩儀、善惡，兩儀四象，陽中有陰、陰中有陽，善中有惡、惡中有善，這都是太極、易經的不偏不倚的中道。
　　
　　孔子和佛陀出生下來，前後十年，那，各人在各人的地方弘法利生、弘揚正法，弘揚每個人本性的妙法，釋迦牟尼在印度所傳的法也是中道、中庸，我們人只有做到中庸正道，中庸、不偏不倚才有辦法有成就。若是，我們一個人說，「我為了要快點成佛，妻子兒女放一邊，或是先生兒女放一邊，我一心要來修行。」結果，妻子兒女沒有養，先生兒女沒有養，兒子為非亂來，做一些社會壞事情的時候，我跟你說，你出什麼家、修什麼行，或是沒有出家，一心一意要修行，你修得到行，我就不相信。那就是沒有中庸、沒有中正之道。
　　
　　所以，我們要修行，我們一定要有中庸正道，不偏不倚，家庭要顧，修道要顧，心要顧，大眾要顧，我們的智慧要顧，我們的身體要顧，這才都是叫做中庸，才叫做修行。若是我們一心我一直要來修行，將自己的事業放一邊，結果拖別人一大堆的時候，我們也不對，我們這樣讓人起煩惱，就不是修行了。我們要解除煩惱，讓隔壁鄰居、朋友弟兄我們也要解除煩惱，這才是中庸，要不然，不是中正、中庸之道。如果沒有這樣者，你沒有中庸之道，你如果要開悟、要得道、要成道、成佛者，不可能的事情，不可能，百分之百，哪有可能？我就不相信。因為你違背了人倫、違背了我們的良心、違背了家庭責任了、違背了做人的責任。
　　
　　所以，有的說：「老師啊！我來修行，來修成正果，我這樣才會怎麼樣、怎麼樣…。」說一大堆，人是怎麼樣、怎麼樣…。我說：「你現在做什麼？你做事業、事業做好，你做先生、先生把家裡的妻子兒女顧好，父親、你顧好，你這個就是最大的修行。萬事孝為先。」所以，我說：「你這樣，你只一直迷了、迷了，這樣修行、就是這樣我事業會順遂。我跟你說，我印證好幾十萬人、信徒中間，你如果事業沒有好好顧的時候，你只靠神、靠佛，我跟你說，會翻跟斗。佛菩薩是叫我們要覺悟，覺悟要不偏不倚、要中正，做到剛剛好。不要說只迷信說『我每天來參加打佛七，別人做什麼，事業放掉，會成就，事業賺錢、什麼、做什麼…。』我就不相信，這也違背了佛陀八正道：正業，和違背了正念，和違背了正思維，和違背了正命，和違背了正精進，和正確的禪定。所以，我們在修行的時候，一定要先修身齊家，你才有辦法治國平天下，你才有辦法去利益眾生、大眾，不然是不可能的事情。」
　　
　　所以，佛法在世間，不離世間覺。我們不要將佛法看成一般天高皇帝遠、天高皇帝那麼遠。我要得到道，你要錢先拿來疊一疊（河洛話，秤看看自己分量有多重之意，此指自己修行的程度），你才有辦法得道，這是不可能的事情。我們是在日常生活中，師父已經就啟示給我們、法師啟示給我們，叫我們捨掉貪、嗔、痴，三千煩惱絲放掉，我們一心一意精進，做一天和尚唸一天經，這個道理就是在這裡。我們做一個工作，我們就把它做好，做人我們就做人的本職、我們把它做好，我們各種、各種的事業，你把它做好，你就是最好的修行了，你就是最好最好的大菩薩，讓人、受萬人尊敬的大菩薩的示現。
　　
　　各位十方善知識，阿彌陀佛法藏比丘的時候，祂對世自在王如來發下大願力，發下修行「六波羅密」、「六度萬行」：忍辱。持戒。布施。智慧。要精進。然後要禪定。所以，我們阿彌陀佛發下六波羅密的大願力的時候，所以，天龍護法，尤其世自在王如來，將兩千七百萬劫集於他身上，讓他認真去修行，試驗他是不是真真正正有在修行，有沒有利益眾生。那麼，法藏比丘他接受了所有一切的災難，自己不偏不倚去做忍辱、布施。布施什麼？萬項事情盡量跟別人說，如果有錢，用錢去布施別人，財施、法的施。無畏施，不用怕別人說。
　　
　　因為我的宗門，我是淨土宗，我唸阿彌陀佛、南無阿彌陀佛，將我的病唸好了，唸好以後，因緣和合，我看到世間、所有現在當下世間很多眾生之苦，都和住的環境有連帶關係。所以，我才將我過去生無量劫以來，所領悟到風水的妙法，在這一生傳出來，用風水地理的方式和各位結緣，將各位、我們有緣的人，家庭的環境不如法的來改善，改善家庭，安定以後，我們才好好的來唸佛、來修心養性。
　　
　　所以，各人、各人的方法不一樣，但是我們很多弟子，開始來覺得老師很好，過一陣子，「老師怎麼沒有什麼？」都說這些而已。沒有錯，我沒有什麼好說，要學忍辱，要會學布施，要會學持戒，戒是什麼？戒貪、嗔、痴，我們要戒除常常貪、貪不完，要戒除常常愛生氣，沒有智慧。我發覺生氣最可憐，所以，我很怕生氣，我如果生氣一次，我一個禮拜、我心頭很難過，所以，我以後，我絕對不要生氣，哈哈大笑看破世事，眾生各人的業各人擔、各人去磨，磨到甘願就好了，我的業，我也要自己去磨，任何人沒辦法替我去擔、替我去磨，只有自己來承受、來磨，哈哈大笑。所以，我們再來就是精進，阿彌陀佛祂的精進。再來，持戒、持戒。再來精進，再來智慧、智慧，再來就是禪定。所以，我們人，我們如果戴著「瑪瑙」的時候、你看到「瑪瑙」的時候，我們要注意，在教訓我們、教化、點化我們要「修定」、「修慧」，定和慧是我們成就一切的功德的不二法門，定和慧是我們成就一切我們事業成就的不二法門，我們如果沒有定、沒有定力，看什麼就要做什麼。沒有智慧，要做什麼你又沒那個智慧的時候，我們百做百錯、萬做萬錯，做一萬，一萬都錯掉，到後來永不超生，所以，這是非常、非常危險的。
　　
　　所以，鬼谷仙師跟我們開示，我們「瑪瑙」、「修定慧」。卦象，「震為雷」，記得「戒慎恐懼」、「堅持中正」、「反省檢討」、「剛毅堅心」、「堅持中庸」，最後要「知道警覺」、要知道警覺。萬項事情都有陷阱，萬項事情都讓我們在修行的，萬項事情都在讓我們陷下去的，要注意、要注意，我們要警覺。尤其現在社會這麼亂，經濟、世界經濟都不好的時候，我們要更警覺。要忍辱、要警覺。「要有定力」，我們不要動不動你就看到就栽下去。譬如，你在做事業，我們在家裡的時候，我們不知道神要哪裡問？算命先生有時候去問也問不準，什麼大師，天高皇帝遠，你要去哪裡問？
　　
　　我教各位一個方法，你要做一件工作的時候，別人要做工作，你之前、三天前，紅紙寫好，你在你的廳前，神明或是祖先的面前，你就三天前先燒香跟祂說，你一樣一樣向祂唸，唸一唸，你就放在神桌上，你說：「我哪一天、三天後，幾點到幾點，要來求你，請指示」的時候，那麼，你要準時。譬如，我後天下午兩點半要來求佛祖、什麼神太子爺、或是我們的祖先、土地公來指示的時候，然後，你放著，時間到，你才點香，「請問土地公（或是什麼神、我們祖先），我這件事情，你不知道有沒有查清楚？如果查清楚者，向我允杯、允一杯。」然後，「請問我這個工作可不可以做？如果可以做者，如果可以做會賺錢、可以做的時候，請你連續三個聖杯、連續三個聖杯。」假使，如果沒有杯者，你跟祂說：「是不是不能做？」如果說允不能做，你就不要做了，這是修定、修慧的方法。我們定慧不夠，我們仰仗佛、仰仗神、仰仗祖先來替我們做一個正確的判斷，要不然，你要去哪裡問？你問神。
　　
　　社會哪裡能夠讓你靠得住的？所以，只有求人不如求自己，求自己不如求真正的自己，求真正的自己是誰？求神、求佛、求菩薩，要有一個正確的觀念，要有定、要有智慧。我相信，我們以後，漸漸我們經濟會起來，我們才不會做了一些糊里糊塗，才不會再繼續我們一些事業、錢賠得塗塗的，惹來滿身的臭味，跳下去黃河洗也洗不清，任你唸多少佛、拜多少佛、消多少災，也沒辦法將你的業障消掉，這是千真萬確的真理。
　　
　　我們今天時間的關係，到這裡一個段落，祝福各位。