極樂淨土(214)阿彌陀經(173)八功德水1正見1 - 易經風水面面觀 ::: 易經大學@唯心聖教禪機山仙佛寺 :::

極樂淨土(214)阿彌陀經(173)八功德水1正見1

授業主題 : 0922集_極樂淨土(214)阿彌陀經(173)－八功德水1正見1

播出日期 : 2001/6/13... 星期 3

授業內容 :

易經風水面面觀(922)
極樂淨土(214)阿彌陀經(173)八功德水1正見1

　　各位十方善知識，大家早安，我們繼續再來講解「佛說阿彌陀經」。經中的一字一字、一句一句，都是在啟示我們的生命，都在啟示我們本來我們的佛性，也是在啟示我們的智慧，也在啟示我們人和人中間的尊貴、人和人中間的因緣，人和人中間為何會在世間在一起？人和人中間在世間，為何會結了這麼多冤仇？這都在啟示我們的本性，啟示我們的良心。
　　
　　所以大家，我們有的很多信徒，聽到我們這個老祖跟我們開示「阿彌陀佛經」以後，整個人生都變過，原來生活在驚惶的狀態之下，結果聽經以後，充滿著希望、和充滿著活力。所以，佛法之妙，不是我們一般人能夠體會到，佛法之妙，不是我們一般人能夠去了解，我們如果沒有深深去體驗、深深去聽經聞法，沒有深深去參加共修的人，你沒辦法去體會到。
　　
　　我們有很多信徒，我們每一個月第四個禮拜日，我們仙佛寺都有共修，在講經，很多信徒他就有來參加，參加以後，他回去，第二回、第三回，他一定再回來聽經、參加，一個月一天、第四個禮拜日，我們都沒有限制什麼人才能夠聽，任何人都能夠來參加來共修。那天共修以後回去，開始發覺、覺得人生過去所過，覺得自己覺得很不好意思，覺得自己怎麼這麼無明？原來我們有這麼尊貴、這麼莊嚴、這麼慈悲的心和本性，為什麼去丟掉了？所以，我們共修以後，所得到的法益是無限的。
　　
　　各位十方善知識，我建議大家，你們如果隔壁鄰居有佛寺者，你們認真去親近師父，你們如果隔壁鄰居有一些道場者，你們認真去那裡再修行，一邊做事業，有空的時間我們去拜佛，將我們心內的事情、難過的事情，你可以向佛祖一、二、三、四，一樣、一樣，你慢慢向佛祖稟報，然後你把煩惱放下以後，你就可以回去了，回去你智慧一定跑出來。所以，會去道場拜佛的人，這都是很有福報的，才會去道場拜佛，不會要去道場拜佛的人，福報不具足，因為他的貢高心還跑出來，認為「拜佛祖而已，那個拜佛、那哪有什麼，我最會賺錢了。」錯了、錯了，請問我們多行呢？我們如果行，我們怎麼沒辦法坐在哪裡大眾來拜你？佛祖祂有辦法一個金身，木雕的也好，在那裡那麼多人在拜祂，好幾百萬人、好幾千萬人都在拜祂，那麼，我們為什麼沒辦法像這樣來？所以，我們要有正知、正見。我們如果了解這個妙法以後，我相信我們生活會比較踏實。所以，我們很多信徒，聽到早上這個節目以後，對認識自己、認識社會、認識所有周圍的人，前進了一步。
　　
　　各位十方善知識，阿彌陀佛經跟我們開示，我們現在來看這個經文，說：
　　
　　極樂國土。有七寶池。八功德水。充滿其中。池底純以金沙布地。四邊的階道。金。銀。琉璃。玻璃合成。上有樓閣亦以金。銀。琉璃。玻璃。硨磲。赤珠。瑪瑙而嚴飾之。
　　
　　我們這個「七寶池」，我們花那麼天，也跟各位解釋過七寶池是為什麼會成就？是為什麼有七寶池？我們娑婆世界就沒有？世間怎麼沒有？西方極樂世界就有？那是什麼？經過修、經過修行以後，我們才有辦法由內心去化出的七寶池。
　　
　　那麼，接下來，我們就是「八功德水」、「八功德水」，有的人說：「老師啊！什麼叫做八功德水？」就是經過八正道所修的妙法，依照八正道所修以後，所化的八種的水，那是八功德水。」
　　
　　那麼，現在我們來看這個「八功德水」的內容：
　　
　　「八功德水」就是佛法八正道所修成的、是修八正道化成之水，為「八功德水」。
　　
　　第一、正見。
　　
　　第二、是正思、正思維。
　　
　　第三、就是正語。
　　
　　第四、是正業。
　　
　　第五、就是正命。
　　
　　第六、正念。
　　
　　第七、正精進。
　　
　　第八、正定。
　　
　　我們「正見」，叫做「澄淨」。正見，我們看任何一件事情，你要看到裡面去，你沒辦法看到裡面的時候，你最起碼皮要再肉、要到骨，你沒辦法看到骨髓，你也要看到骨，但是這個工作是最困難，澄澄清清、清清淨淨，你要看到裡面，它本來就是清淨的，是不簡單，叫做正見。你看任可一件事情，認為這個人怎麼這麼壞？這個人做這樣不合我的意？沒有什麼，不合你的意，但是有合別人的意，這個正見。我們為何人要來世間？是為什麼要下來？我們一定在空的世界、靈魂世界，我們有正見，看出世間社會，雖然我們投胎下來以後，我這幾十年，能夠讓我體驗到世間的萬法，酸甜苦辣都去體驗，然後提高心靈的境界，我們再回去，我們在這個靈魂世界，我們會再提昇、會再升到一個階層。
　　
　　所以，我們人來世間，我們要有正確的見解，看事要看遠不要看近，你如果只看近者，實在說，我們煩惱會很遠；我們如果看遠者，我們煩惱會比較少。
　　
　　各位十方善知識，八正道的妙法，是我們人修行最高的境界，也是最殊勝的妙法。我們以前跟各位講解，八正道是說過很多、很多、很多了，那麼，為何八正道這麼殊勝？因為八正道佛跟我們開示的，是每個人要回去我們自己的淨土的世界、大梵天界不二法門，我們菩薩要成佛，也一定要修八正道的妙法，才有辦法成佛。若是我們離開八正道，要能夠成佛，是不可能的事情。那麼，相對，我們要成為菩薩，我們也是要修八正道，依照八正道去修、去做、去行，我們才有可能去成為菩薩的境界。我們人在世間在修行，八萬四千種的法門，無論是幾種的法門，離不開我們的八正道。
　　
　　曾經我們一位信徒先生，他就千里迢迢從南部很鄉下上來，他也有在和人修行，他在修行，有一天聽到一個師父跟他說：「你在修行，你要依照正理來修，你才有辦法成就。」那麼，這位信徒先生當時他在修，他是、也是當乩身，乩童的乩身，當乩童，那麼，當然「神來全步數，神退沒半步。」「神來全步數，神退沒半步。」那就是乩身。我們的身體借神、借兵將、借靈魂世界這些靈界、比較高的靈界，來借我們的體，因為他是乩身。法師跟他說：「你要修八正道。」他就：「八正道？」他就哼哼哈哈就去了。有一天，那麼，他自己心內就對自己的修行，覺得「我一輩子我身體都被神來用，神來斬得一個身體好像肉砧，神退我身體就很難過，那麼，這個怎麼是修行？」就看到我們的節目，他就有一天就上來中部，他就上來寺裡了，來請教說：「老師啊！我一個問題請教，第一、就是說，別人跟我說什麼是八正道，我不懂什麼叫做八正道，我每天在走都走正道，我哪有走歪道？」我才說八正道的道理給他聽，他說：「老師，我是不是在修行？」他說：「我在當乩身，我讓神用、我的身體讓神用、讓神在用當肉砧，神來的時候，我都不知道，但是眼睛睜開醒來，這麼多人、這麼多人在面前，那麼虔誠在等待，我也覺得很光榮，但是別人會問我『某某先生、師父啊！老師啊！…』我很歡喜，那麼多人尊敬我。」那麼，他對這件事情…，但是說，他自己這麼謙虛，「別人在尊敬我，看成我好像是什麼神，我自己很不好意思，我不知道要怎麼辦？我這樣事實我都不懂，我什麼都不會，神來全步數，神退沒半步，神退了、我沒半步，不知道要怎麼辦才好？」所以，這位信徒先生為了這個事情很懊惱，四處問人，問修行的，只有一位師父跟他說你要修八正道而已，所以他為了這句八正道，他專程跑來我們仙佛寺了解什麼叫做八正道。
　　
　　所以，我們八正道，我們要看這個八正道，就是成佛的不二法門，能夠成佛的這條路而已。
　　
　　第一、正見。
　　
　　第二、正思。
　　
　　第三、正語。
　　
　　第四、正業。
　　
　　第五、正命。
　　
　　第六、正念。
　　
　　第七、正精進。
　　
　　第八、正定。
　　
　　以上是修八正道化成之水、這個「八功德水」。
　　
　　那麼，正見者，澄淨。正思者，清涼。正語者，甘美。正業者，輕軟。正命者，潤澤。正念者，安和。正精進，除飢渴。正定者，常養諸根。這是八正道。說起來是這樣。看起來很簡單，但是要把它用在生活是不簡單，尤其這個正見。
　　
　　我向這位乩童先生，我說：「你今天已經在踏入正見的第一條路了，因為我們心內腦海內所看到，我們沒有信心，不了解，所以覺得好像是水混濁，不會澄清、不會很清淨，所以看得任何一件事情，覺得認為都對，事實上，不對的一大堆、不對的。
　　
　　我們前一陣子，我們南投縣前縣長吳○義先生，有一天來到仙佛寺，他說：「師父啊！老師啊！我們很感謝大家幫忙支持，感謝你們投我一票，我能夠參加這回立法委員要選舉，感謝你。」我說：「錯了，老縣長、好朋友，如果照說，我們是大眾是要將賢人請出來為大眾服務，我們是要感謝賢人才對，不是你要感謝我們投票給你，雖然你有那個願望，你滿心的希望說為大眾服務，但是我們眼睛看不清楚的人很多，你這麼多年對大眾的服務，你無私的奉獻。我看得清清楚楚（所以，我們要有正確的見解），請你為大眾服務。」那麼，吳老縣長他說：「老師啊！以前的堯、舜有這個，我們現在來要有堯、有舜這些人比較少了，但是，我也不是堯、舜。」「但是，老縣長，你是已經堯、舜的第一個開始要示現的人。」
　　
　　各位十方善知識，我們每個人來到世間，要對一件事情，要看得清楚，是最不簡單。看得清楚就是說，看事情另外的後面一面，後面一面看不夠，左邊、右邊、上、下都看得很清楚，這是很不簡單，但是也是要看。所以，我們的「正見」這個法門，正確的見解，正確的見解是我們修行第一個最基本的條件。我們做事業，也是最基本的條件「正見」，人和人中間也是要看清楚，國家和政府政治等等，我們正見、正確的見解，很重要。你要做到正確的見解，我們除了我們心所看，我們要有知識、有智慧，如果沒有智慧，你對一件事情在看都有私心，沒辦法看得很透徹、沒辦法看得很清楚，「正見」。
　　
　　所以，我們日常生活之中，我們在過、在走，一腳步、一腳印，在走，我們到處都所看的都是濁濁浮浮、看不清楚，月亮有時候被雲遮了，一個人他的善，有時候被雲遮了，我們看不出這個人是善；那麼，一個人他的惡被雲遮了，我們看不出他的惡，等到雲過了才會清清楚楚。我跟我們吳敦義先生、吳老縣長，他和我談起這個，他說：「老師啊！我們在世間，要看哪一個人實實在在有辦法、真心要為大眾服務，實在不容易去看、不好去判斷。」這是什麼？表示好人有時候也會被雲遮了，你認為他是壞人，你也不了解他的好是怎麼樣，這個壞人他走偏了，因為雲遮著，會將他的缺點蓋掉了，那麼，等到雲過，我們才發覺他的缺點的時候，我們已經將所有的精神、希望，投在他的身上的時候，發覺他壞了，糟了！不能收山了！怎麼辦？到後來自己自認倒楣，整個社會亂掉了，國家的不幸跑出來了。
　　
　　所以，我們要支持一個人他出來為大眾服務，我們要有正確的見解。　第一、他的人的人格是如何？他的品行如何？有沒有那個智慧？他有沒有那個愛心？有沒有那個慈悲心？是不是有實實在在有去行、去行、去做？說得一大堆，做得沒半撇，說得每一樣他都懂，結果實在做了沒半撇。所以，我們人在世間看任何一件事情，你要看清楚是不簡單。
　　
　　我們的吳老縣長和我說到這裡的時候，「師父啊！我們這個世間社會到這個階段來，我們也希望說宗教能夠好好把它弘揚，發揚宗教、發揚鬼谷仙師王禪老祖易經心法，能夠讓大眾多了解自己，尤其我們的易經和風水的妙法，能夠傳給社會大眾，壞的我們不要去接近，好的我們接近。」住家也一樣、住所的風水也一樣，我們如果壞的，我們就不要進去住，我們把它改成如法，改成如法以後，我們住了自然就平安了，這也是一種「正見」。
　　
　　過去我一、二、三年來都一直在說風水，所以，在宗教界，很多對我所說的風水覺得有一些感冒、不很了解。沒辦法，因為我必須要這樣說，社會必須這樣，世間的人難過，你如果違背了風水地理的法則的時候，你一定就接受這個苦的報、苦的果，所以，我必須要將各位我們住家、住所風水不如法的，我要說給各位自己改善自己的住家環境，改善自己的住所的風水以後，我們家內比較平安，平安以後，我們心就安，心安，我們來唸佛、拜佛、修行、坐禪、打佛七等等，我們心才會安。若是，你如果沒有從這方面解決的時候，你不可能。這也是「正見」，你要正確去看世間事，大眾的苦因在哪裡。
　　
　　曾經我們一位信徒先生，他的厝住所風水，對面路沖沖過來，他說：「老師，我不知道要用什麼方法？我來修行、我來專心修行。」我說：「你厝如果沒有改，不可能修行，因為家內大小不平安，做生意就不順遂、什麼不順遂，你哪有可能會靜心修行呢？根本就不可能。」「別的師父叫我說不要想它。」我說：「請問？你肚子餓就餓了，不要想？餓是一回事，不要想一回事，餓是事實，不要想是你的事情，但是，餓就是餓。」那麼，這位信徒「謝謝老師啦！你跟我說這樣，我知道。你指示我、開示我怎麼改，然後我很認真，以後會好好來修行。」
　　
　　我才依照風水的法則改了以後，安定下來了，孩子平安了，所以，他就很認真精進，然後才好好說：「老師啊！我要用我的身體、我的嘴、我的腦海內意念，我做事情、做好事情，好好弘法利生，而且將我所學的法，我一定廣為流傳。」這位信徒先生他有正確的見解，發覺到自己的住所不對了，所以他把它改善了以後，家內安定了、安詳了。請問各位，我們一個人如果不平安的時候，你修得到行嗎？不可能的事情，三餐追不過的時候，有沒有辦法修行？不可能。三點半在追的時候，有沒有可能修得到行？不可能修行，心不安！
　　
　　所以各位啊！我們世間的萬法都對大眾有益者，我們要去珍惜，要去讚嘆，要去接受。
　　
　　我們今天時間的關係，到這裡一個段落。