極樂淨土(267)阿彌陀經(226)八功德水54正定5 - 易經風水面面觀 ::: 易經大學@唯心聖教禪機山仙佛寺 :::

極樂淨土(267)阿彌陀經(226)八功德水54正定5

授業主題 : 0975集_極樂淨土(267)阿彌陀經(226)－八功德水54正定5

播出日期 : 2001/8/5... 星期日

授業內容 :

易經風水面面觀(975)
極樂淨土(267)阿彌陀經(226)八功德水54正定5

　　各位十方善知識，大家早安，今天又是禮拜日，那麼，早上各位你們要往哪裡去呢？我相信大家都已經有、早有安排，每個人早已經有設定在哪裡，我們要去的地方，或者在家裡在睡、或者去遊覽區、或者讀書、或者我們的運動等等，我們早就已經有設定了，那麼，這個設定，這個是誰設定的？不是頭腦所想，是我們的心所想的、心所定的，那就是每個人都有的本領，也是每個人原來就有具足的，這就是我們所說內在、內在的禪定，我們禪定、內在空性，就是我們本來的意識，裡面本來就會「我哪時候要在家裡休息一下。」或者「我要去哪裡遊覽一下。」「我要去哪裡遊玩。」「哪裡買東西。」這都是我們內性、空性的禪定，原來就具足的本領、的智慧。
　　
　　曾經有一位信徒先生，他跑來說：「老師、老師啊！我最近心很不定、很不定。」我說：「誰跟你說你很不定？」「不是啦！我就覺得很不定，心頭亂浮浮，所以，我今天選這個時間，快點特別上來拜老祖、來拜佛，來看老師，來指點我這個禪定的方法。」「哈！哈！哈！」我說：「你早就禪定了，你心正當在亂的時候，我想要來拜老祖，這個時候你已經定了、已經禪定了，那麼，你從開始要來拜老祖的時候，到現在幾天了？」他說：「五天。」「這五天你有沒有改變你的意志？」「沒有，我根本就沒有改變我的意志，我一定要來，那麼，今天已經到了，我看到老祖，拜老祖，看到老師，我很歡喜。」我說：「你這五天裡面都禪定，你知道嗎？這五天都禪定。」「老師，那不是執著嗎？」「那不是執著，執著、也執著的執善、固執執善，執這個善去固執，這也是一個禪定。」
　　
　　各位十方善知識，所以，我們對坐禪的禪定，和平常的禪定，我們要取內在的禪定。譬如，我說這個孩子，現在讀書的時間、在考試了，考試完，放榜了，我決定要讀哪一個學校，要讓兒子讀哪一個學校，你這個就是禪定，你擇善而固執，這是禪定。因為你認為你的兒子來讀這個學校的時候，讀這個科系，對孩子將來的前途，很有前途，這即是為禪定。
　　
　　所以，我們這位信徒很歡喜，「啊！老師啊！我要來修禪，修一輩子，修到現在五、六十歲來了，只有一直要坐禪，坐著心裡就煩惱東、煩惱西，心煩氣躁，我在那裡坐禪…。」我說：「你那個沒有禪定，你坐一夜、坐著，八點坐、坐到十一點的時候，你想三小時。」他說：「對啊！」「所以，你就打瞌睡而已，打瞌睡也在作夢，你有沒有禪定、沒有禪定。所以，你今天已經禪定了。」這位信徒很歡喜，他說：「老師啊！這樣我悟到了、我有悟到了，我過去我有這麼多的優點，別人慈善的工作叫我做，我起先，我一定每個月決定多少錢要來作慈善的工作、慈善的布施，我這幾十年來，我一毛我都沒有減。」我說：「你這個就是禪定了，你因為這幾十年來，你這麼多功德在做，這麼多善德、善事在做，所以你一關、一關、一劫、一劫一直拚過，你知道嗎？」他說：「有啊！我一關一關、一劫一劫，我一直拚，拚到今天來，如果照說、讓別人算命，我早就沒命，我為什麼有辦法活到這個時候？我就是做善德，我就是守口業，我絕對不會隨便去罵人，我如果罵人的時候，出嘴罵人，無論夫妻一樣的時候，我罵人，我自然永遠沒有立場。」所以，天下間最笨的人就是愛罵人，所以，我們要注意，當然你為他好罵他，這是應該要罵他，但是有的人他在罵人、很沒有道理的罵人，到後來造惡業，你一輩子只有煩惱就好了。
　　
　　各位十方善知識，佛法之妙，不是叫我們靜靜的、「我靜靜坐著、坐著，呆頭呆腦在那裡坐，每天妻子、兒女丟一邊，工作丟一邊，什麼不做、不做，我靜靜坐著就會成仙了。」很拚的，會成佛？妄想！會成菩薩？這是也是妄想、妄想而已。做人該做的工作你沒有做，只在那裡呆坐，只在那裡傻傻的閃避，就能解決嗎？不可能，那不是禪定。
　　
　　所以，鬼谷仙師王禪老祖跟我們開示，我們執善、執善，執這個善去做，你就是真正的禪定。相對，我們希望我們一個國家，我們的國家大家安和、我們的國家會安定，我們若是全民一心一意，我們設定在我們的國家會富強，我們的國家會安定、會安祥，我們的國家大家人和人都是很溫馴、很有雅氣的人的時候，你時時心內設定這些的時候，我們的國家一定會、質會提升，這是全民的禪定。內在空性，空性就是無形無相、在你心裡面，你說、說不出來，手摸、摸不到，又比不到，沒辦法用字寫的，沒辦法用討論的，叫做不可說、不可說，不可思議、不可思議。
　　
　　所以，我們人在世間，我們要好好的享受我們本來我們的本能，本能、本能，禪定，如來本性，我們的空性。我們若是了解說，我的一個空性、如如不動的空性，擇善而固執的空性的時候，我相信，你如果了解以後，你即是真真正正的禪定、的境界的功夫了。
　　
　　各位十方善知識，我們禪定的功夫，是要從平常時就去練起，但是，我們禪定的功夫，原來就有了，一內、一外。外者，我們的日常生活所遇到，眼睛所看到的煩惱，耳朵所聽到的煩惱，鼻子所聞到的煩惱，舌頭所感覺、吃了東西以後的煩惱，包括我們皮膚感覺的、我們頭腦所想的這些煩惱，都讓我們沒辦法禪定，這是什麼？叫做外定。外在、外定就是色界，有色的世界，眼睛看得到的，我們不要隨時被感染、被影響了。
　　
　　譬如，現在很多搖頭丸、搖頭丸，發明這個搖頭丸非常的沒道德，我們一個人，你的頭一直搖，到後來骨節一直搖、一直痠，痠到後來，你的頭以後一定會中風，這要注意，我們不要糟蹋天上給我們這個寶貴的身體。那麼，我們很多人，看到別人在搖，覺得很有趣，我們外在我們就定不下來，我們就和他們搖看看，你吃下去就搖下去，愈搖、搖到後來，變成一個慣性定律、固定一個慣性定律，你以後沒有搖會很難過。
　　
　　曾經我們一位信徒，他就去和別人學坐禪，學坐禪叫做修靈乩，手就寫、一直寫，自己一直寫，現在搖、搖習慣了，現在手就這樣搖、這樣搖、這樣搖，他說：「老師、老師，你看這個什麼神？」我說：「頭腦跛啦！什麼神？」「沒有啦！這什麼神寫字，你看，這什麼字。」「跛啦、跛神啦！你就平常時養成這個習慣，你現在如果沒搖你就很難過，你就說我有什麼神來扶鸞，我什麼人來扶乩，我在寫什麼。」我說：「你騙鬼。」我說：「你這個根本就妖言惑眾，你修到什麼神通、靈通？神會藉著你的手來寫這些，你就一直寫、一直這樣搖，你這個精神就有問題了。」我說：「你手綁在褲袋裡綁看看，如果會搖我輸你、我輸你。」皮帶抽起來綁看看，一下子就不搖了、就不會再搖了。「有沒有？」「對啊！奇怪哦！老師啊！這不是我想的那樣，我在想說神在寫字了。」我說：「你跛掉了（河洛話，頭腦壞掉了），空神（河洛話，精神病）。」以後他說：「唉喲！不好意思啦！自己這中間對好幾十人、對朋友都說、對親戚都說我有神通、我會寫字了，我很不好意思。」這樣搓、這樣嘴巴打一打。我說：「我們人的精神，沒有正知、正見，你看別人在畫，你也以為他就是真正神在寫字了，你就跟著在畫、畫、畫、畫，畫到後來一個慣勢、慣性了，慣性的定律的時候，你沒有移動就很難過。」那麼，社會上現在也很多這個，你也認為說、你就覺得這個人在寫字，這個人就什麼大覺者、大仙覺，跛掉了，什麼大仙覺？我們不要這樣那麼沒智慧，看到別人這樣就靠過去，那就是外在，外沒有定，我們外在看到，你就要學了，我們這個外沒有定了。
　　
　　還有的，就開始「我學修靈乩。」修了，腳步就踏，自己在那裡踏、在那裡打，唉喲！這大家都會，在那裡踏，神來全步數、神退沒半步，神來全步數，你不知道人了，你根本你也不知道怎麼踏，結果，你知道這樣踏、這樣踏、這樣踏、這樣踏，跳什麼舞一樣，你也以為你就是神了，精神有問題。我們如果看那個神、看他，我們說那是空神。真真正正的正神祂才不會這樣，如如不動！真真正正的神，出口成章，勸世、勸人、勸眾生行善積德，才是真真正正的正神。有的外在、在那裡跳給你看，你就跟他跳，跳到後來養成一個習慣了，像搖頭丸這個就是了。我們人身邊，注意，有一個外在的外靈、陰靈、冤親債主，若是我們如果覺得養成這個習慣，我們內在、你定在說「我要怎麼搖」的時候，你就跟著搖了，內定，那是煩惱的內定，你就跟著搖了。
　　
　　所以，各位啊！我們真真正正的修行，依照八正道，看事要正確，我們如果想事情，我們站在對方的立場我們來想，然後，說話，我們不要動不動說話傷害到他人，我們說話傷害到他人的時候，罪過是非常的重。我們說話要讓人有生命、要有活力，充滿著希望。然後，正業，我們要正確的工作，積極用我們的身體、正正確確用我們的身體去做有益大眾的工作，工作該做我們就做。正命，我們就要去正正確確了解自己的福德，了解自己是不是有這些福？有沒有這些德？然後，正命和正念，正念就是我們的思維，我們要有慈悲心，要有知足常樂第一，我們知足常樂以後，我們正精進，別人如果在讀書，我們跟別人讀，別人在修行，我們跟別人修行，我們自己修心養性，我們盡孝道。你以上這七項、你如果有圓滿的時候，我們才有辦法真真正正「內在的內定」、內在的、內心的內定的時候，我們才有堅固，要不然，我們不了解這個八正道以上這七項的時候，你要內定，你是根本就不可能的事情。
　　
　　譬如，一個人，他如果對長輩不孝，時時和長輩大聲小聲的時候，他心一定不定，他要去坐禪，坐得了禪我就不相信，這是一種騙人的手段和腳步。所以，我們大家眼睛要睜開，我們看到一些不當行為的人，我們同情他、可憐他，我們不要跟他潦下去，你如果跟他潦下去，你就是外在、外就不定，色界、有色的色界，我們看到我們就跟他去、跟他潦下去的時候，我們內在就不定了。
　　
　　所以，你要「外定」和「內定」，「外定」，所有經過的事情，自己三思而後行、退後一步才來想，想完，該為不該為，我們才來做，我們退後一步，我們內心如果了解這是一個虛偽、一個假的時候，我們內在、我們心就安詳，我們即是一個「內定」。
　　
　　各位十方善知識，修行的法門，有八萬四千種的法門那麼多，每一門所修的，都修我們的內在的禪定，我們就是心安。一個人要達到心安是非常的不簡單，有錢，如何來運用這個錢，心才會安？你有資產，如何來規畫你的資產，心才會安？我們作官，大官、中官、小官，我們如何來做，心才會安？「法不離情」、「情不離法」，「情和法理一定要合而為一」，但是要做到這樣是不簡單，立法的時候，各人、各人的思想的境界、所想的觀點不一樣，當然你想這樣、我想這樣，所以，立的法也不一定完全就符合大眾所共同能夠接受的，也不一定說能夠關心照顧全民。譬如，現在我們的法令，都是在保護壞人，在糟蹋好人，很多殺死人、殺人，被殺的就該死，殺人到後來就有情可以原諒。那麼，請問我們這個法立到哪裡去呢？天理昭彰，我們要以天理來做決定，我們不要說像這些法令，大家在怨嘆。
　　
　　很多信徒來仙佛寺、來這裡在投訴，在說現在天下難分明、天理難分明，都在保護壞人，好人就該死，就不管，不知道我們國家這個立法不知道怎麼立的，執行這個法的人不知道怎麼執行的，根本就沒有天理的作法。但是，這個原因在哪裡？最開始立法、立法點就有錯誤了，造成我們很多人，好人內心生活在這個社會，好像白色恐怖的時候，好人要愈注意，好人的心頭驚驚惶惶、會被誣賴。我們如果一些壞人，他腦筋轉得快、頭腦比較活，閃法律漏洞、勾結法律漏洞，結果你拿他沒辦法。
　　
　　但是，天理昭彰，良心自在，騙不過良心、騙不過天理，我希望我們現在民主時代來了，我們的國家立這個法，善惡要分明，要中道、要站得能正，不要只顧壞人，將好人推到籠子裡，這個冤枉的事情有夠多、有夠多，我希望我們現在已經政黨已經輪替了，希望我們的政府、一個廉能的政府，不是白色恐怖的政府。如果這樣一來，我們的國家就有希望。若是再像以前那樣，我們的國家要有希望是很要考慮。所以，我們也在這裡呼籲我們的政府、我們立法的官員、我們政府有關判官等等，你們要有理智、要有智慧，你不要為了自己一己之私，你們造了惡業，結果你兒子、你孫子、子子孫孫去替你們揹這個罪業，划不來。錢財人人愛，多會吃？一餐你就吃五千元的，和吃五十元的不會拉肚子，五千元的可能會中風，是不是這樣？
　　
　　所以，我們大家，我們自己要拿出一個天理的良心來做人處事，無論王侯將相、販夫走卒，大家共同拿出一個良心，做百姓，拿出良心來做良心的工作，來擁護政府，我們要做官員的，我們拿出良心來照顧我們的百姓，那麼，你們這個也在修行。我們做百姓，良心道德，我們好好的做人處事，來擁護政府，大家一個很健全的國家的時候，也在修行。我們的領導者，就像一道太陽的光，把所有的光照著三千大千世界所有的萬生萬物，那麼，這樣，你的心像太陽那麼寬，所有萬生萬物看這道太陽為我們的生命、為我們的依偎，如果這樣一來，全國全民是不是天下太平呢？可惜，我們現在的人覺得很可憐，被五根的假象，五根、五根六根假象捉弄了我們了，所以，眼根，我們的色界，看到的。和耳朵所聽到的、鼻子所感覺的、舌頭所感覺的、身體所觸覺的、意根頭腦所想的，一切的這些法。法者是什麼？幫助利益眾生都為法。也是有邪法，想盡辦法要來騙別人，要來加害別人，勾結你來把對方壓倒，你就覺得很光榮。最可憐、最可憐的人，就是這樣而已。不了解因果，不了解我們的本性來世間是做什麼？不了解我們大家我們本心、我們的心就是佛菩薩，像你們在拜的菩薩，從來就不曾要害人，為什麼我們投到這個假殼以後，我們就要害人呢？我們覺得大家要檢討，人來世間是互相尊重而來，來世間不是互相相害而來。各位啊！我們要注意。
　　
　　所以，我們的五根、我們的六識，我們會造成我們很多很多糊里糊塗，眼睛看到、我不喜歡，就來把你扳倒。耳朵聽到誰說我壞話，你想盡辦法就要把他打倒、抹黑他。這個鼻子所感覺的、舌頭所感覺的，味道不大對，你就想盡辦法要傷害他人了。然後，意根，意、意根，你就想盡辦法製造抹黑、無中生有、誹謗種種的問題，你都想出來了，想出來社會就亂掉了，那個因果你要揹而已，你哪有多行？你要揹因果，你要負責因果，你要負責這些罪業，你的祖先要幫你揹，多孝順？騙人的。
　　
　　所以，我們要注意，世間處處是陷阱，所以，我們要內外要相親相扶，內外要相親相扶才會正定，我們自己的內心、我們要禪定，不要被隨隨便便外境捉弄了我們，這樣非常的沒有價值。
　　
　　今天時間的關係，到這裡一個段落。