極樂淨土(268)阿彌陀經(227)八功德水55正定6 - 易經風水面面觀 ::: 易經大學@唯心聖教禪機山仙佛寺 :::

極樂淨土(268)阿彌陀經(227)八功德水55正定6

授業主題 : 0976集_極樂淨土(268)阿彌陀經(227)－八功德水55正定6

播出日期 : 2001/8/6... 星期 1

授業內容 :

易經風水面面觀(976)
極樂淨土(268)阿彌陀經(227)八功德水55正定6

　　各位十方善知識，大家早安，我們繼續再來講解極樂淨土、「阿彌陀佛經」。西方極樂世界要去是很不簡單，但是說起來，要去到西方極樂世界，也是很簡單。我們一個念頭、我們一個心而已。
　　
　　曾經我們一位老菩薩，唸佛唸很久，少年唸到老，老又唸到愈老。但是他的身體愈唸是愈強壯，來結緣的時候已經九十四、九十五歲了，來，說話很大聲，耳朵聽得很清，眼睛看得很清楚，有一天，就那些孫子帶來我們禪機山仙佛寺，我們仙佛寺的風景像公園，我把它規劃成公園化，大家來，沒有煩惱，在這裡心完全沒有煩惱的狀況之下，能夠找到真如的本性。那麼，這位老菩薩，他來，走、走、走、走一圈，很歡喜，「少年老師啊！少年老師啊！你仙佛寺很美，裡面處處禪，每一顆石頭上面都有佛祖坐在那裡，有阿羅漢坐在那裡，有菩薩坐在那裡，你知道你寺裡這麼多菩薩。」我說：「阿彌陀佛！諸佛菩薩不棄嫌，要來我仙佛寺，來這裡，整山的石頭上都坐在那裡、如如不動在坐禪，這是我的感恩，我的光榮，而且我也是覺得很慚愧，我何德何能能夠讓這些佛菩薩、阿羅漢等，來到仙佛寺這裡，每一顆石頭像蓮座，坐得如如不動。」好像我們背景這一個、後面背景這一個，就是我們五百羅漢，中間坐一尊大佛，後面就是五百羅漢，五百個羅漢、五百個心、五百個眾生，但是一條心，都是共同有一個佛心。
　　
　　這位老菩薩很歡喜，說：「少年老師，我來到仙佛寺，來、有一種歡喜心，我煩惱都放掉了，我忘記我今天九十幾歲了。」我才知道他九十多歲了，他說他忘記他現在是九十幾歲了。我說：「九十幾？」「九十四，好像九十四沒有錯，九十四，我忘記了。」因為寺裡這些環境所有的這些石頭，一草、一木、一花、一石、一個水池、水窪、一個建築物，都是經過易經風水的法則和依據佛法妙法所建設起來的，所以，這位老菩薩很歡喜、很歡喜、很歡喜。
　　
　　各位十方善知識，我們一個人，如果心，如果有這個十分鐘的沒有煩惱的時候，一生非常的寶貴了，非常的寶貴。我本著這個原則，所以將仙佛寺所有的、整山五甲地的佈置的、設計，那麼，而且經過我們千○園藝的董事長張○○、張董事長，他的精心的施工、規劃再設計以後，我們仙佛寺，現在很多信徒來這裡觀光、來這裡拜佛，尤其還變成南投一點的觀光點，但是，我這個觀光點是淨土的觀光點、佛淨土的觀光點，不是一般的觀光點，一般的觀光點我們找不到本性、找不到自己的心，但是，我們這個淨土、佛淨土的觀光點，是要讓我們找到本性，能夠找到真真正正的自己。
　　
　　這位九十四歲的老菩薩，很歡喜、很歡喜，說：「少年老師，我一生唸佛，我一心想要去西方極樂世界，到現在九十四歲還沒去，但是我先來到禪機山這個佛淨土、這個極樂世界，這每一個角落都會讓我想到我在西方極樂世界什麼地方，每一個角落都能夠讓我想到西方極樂世界那個地方，它的優點、它的莊嚴、它的法喜在哪裡。」這位老菩薩經過這樣說以後，我愈有信心，老年人給我的證道，老年人給我的勉勵，老年人給我的加持、給我信心，所以，我決定繼續將仙佛寺佈置得很莊嚴，像一個佛淨土，這是外在的淨土，外在的淨土即是我們所說的這個外定、外界、色界、外定的淨土、外界的淨土。你外界的淨土你有者，你才有辦法引入在你們內在、我們內在的淨土、內在的禪定的淨土、內在的禪定，就是從沒煩惱、沒罣礙、沒有顛倒夢想的狀況之下，是我們內在的淨土。和外在的淨土，所以，必須要有相親相扶。我們來看這個，必須要有內外相親相扶，才是真真正正的真定、真真正正的禪定。
　　
　　各位十方善知識，鬼谷仙師跟我們開示，我們要修禪定的功夫，我們實在說是很多、很多功夫，那麼，鬼谷仙師跟我們開示，他有八個法門、禪定的功夫，依循王禪老祖「八寶心法」而修，即可解脫煩惱。我們人最怕煩惱，煩惱就死了，煩惱，煩惱如果來的時候，什麼事情都不見了，煩惱如果來都亂掉了，任你是王侯將相、販夫走卒，再什麼如如不動的時候，煩惱如果到來，我們內外都亂掉了，各位可以去體驗看看。我們事情還沒發生以前，覺得沒有什麼，看別人發生，你也覺得沒有什麼，一旦換自己發生的時候、在自己的身上的時候，我們就雞犬不寧了，像猴子一直抓，這個，相信各位都有體驗過。因為我這麼多信徒，所遇到的，在說，說得滿山遍野的道理，說得滿山遍野的真理，說得滿山遍野、口角全是泡沫，但是，一旦是遇到在他身上的時候，比任何人更緊張，比任何人更亂，比任何人更一直抓。
　　
　　各位十方善知識，煩惱是我們人最大的敵人，煩惱是我們人最大的冤仇人，但是這些敵人、冤仇人，都是我們人自己找的，別人沒有給我們，別人也沒有特別叫冤仇人來找我們，也沒有叫煩惱來找我們。所以，鬼谷仙師王禪老祖開示，我們每個人煩惱早晚會到，因為我們不是聖賢，每一天所做走、所說、所踏，我們難免有一些佔了天地便宜的地方，一旦你佔了天地便宜、佔了眾生便宜的時候，我們煩惱就會到來。
　　
　　所以，鬼谷仙師跟我們開示一個解除煩惱最好的方法，就是「王禪老祖八寶心法」、「王禪老祖八寶心法」：「來者不拒。」沒有拒絕。「去者不留。去者，我們就不要勉強。「順其自然。不可勉強。有緣則渡。有德則助。皆順天理。事事如意。」「來者不拒」。
　　
　　這個真理說起來是很簡單，但是說起來是話頭長、很長，像我們國家、我們的國立政○大學，我們的心理學教授黃○○女士、黃教授，她和我們共同來研究「鬼谷仙師王禪老祖八寶心法」以後，她就將這個八寶心法用在教導學生、教導全省所有這些輔導老師，國中、高中的輔導老師，那麼，八寶心法，讓我們人生最大的哲理，無論什麼一切法，都在八寶心法裡面。有的人說，「鬼谷子說這個王禪老祖的心法，這很簡單而已，哪有什麼，我這個什麼教、我什麼教、經典三藏什麼經那麼多，只有鬼谷子這八句而已，哪有什麼。」阿彌陀佛！罪過！罪過！法不在多，妙法不在多字，妙法在於一個字，你們如果有悟到，你就好幾輩子、生生世世，你就沒辦法享用受得盡了，所用我們會了了分明，資源智慧如海。
　　
　　那麼，什麼叫做「來者不拒」？人在世間，每天所遇到的事情，天氣、來、熱來，我們也不要去拒絕，那麼，雨來，我們也不用去逃避、也不要去拒絕。風來，我們也不用拒絕，它自然會來，萬項事情它都自然會來，大自然的法則。那麼，相對我們做人處事，我們如果糊里糊塗的時候，我們不去賺錢存到銀行，跳票自然就會來，你也不用去逃避，你要去接受這個事實，接受一切所種的因和一切的果，有因必有果，所以，「來者不拒。去者不留。」
　　
　　「來者不拒」，譬如說，今天我講解這個阿彌陀佛經，這是每個人要到西方極樂世界以前，我們在娑婆世界會遇到的問題。我說的，我們大家共同來參考，我們也不用拒絕，可能我說、說不好，而且說得智慧沒你那麼深，但是各位，你們所聽到，相信以冷冷靜靜各種不一樣的心境來領悟的時候、來體驗的時候，我相信，任何人，說一句比較沒有用的話，也會能夠化成我們的座右銘、我們的座右銘、我們的金玉良言。所以，老祖開示我們八寶心法，「來者不拒。去者不留。順其自然。不可勉強。」到這一段來，該來就會來，佛家所說的歡喜受、歡喜報，我們如果歡歡喜喜去做糊塗事，你就一定要歡歡喜喜來受報，我們要歡歡喜喜來接受這些惡業和惡果，我們不用逃避，逃避、沒人替我們扛、顧我們、渡我們，只有自己去承受，即使外形別人替你擋掉，你內在你裡面也會起煩惱。
　　
　　譬如，我們一個人，外面賊或是土匪一大群要打來的時候，你的門被你鎖得很緊，你在裡面，你心也還不安、我們心也不安。相對，我們一個人，外面做糊塗事的時候，表面別人都不知道、都不知道，天地知道以外、和我的良心知道的時候，你心也不安。
　　
　　所以，「來者不拒」，我們要了解，我們要種善因，我們就不用去為了那些煩惱，你去拒絕。善因我們一定善果，歡喜心就到了。惡因種下去，我們一定要承受惡果。所以，我們很多人法院犯罪，我們一直逃避、一直閃，不是辦法，你如果錯了，承認錯，國家政府接受我們懺悔，兩千三百萬人接受我們懺悔，所以，我們如果進去服刑、監牢在服刑的時候，我們要歡歡喜喜來服這個刑，因為國家兩千三百萬人，我們在這裡好好向兩千三百萬人去懺悔，所以，「來者不拒」。做事情也是這樣，我們不要糊里糊塗貪心，我們如果貪心的時候，一定後來煩惱就到來，煩惱到來，你怎麼走也走不掉。所以，各位啊！我們要了解人生的哲理、人生的哲理。
　　
　　再來，「去者不留」、「去者不留」，我們萬項事情歡歡喜喜來、歡歡喜喜去，或是說，我們如果今天得到很多無限的法寶，結果，時空過去了，我們也不用去怨嘆，也不用說我一直追、一直追。或者，有的過去做立法委員、做縣長、做什麼長，現在已經退休下來的時候，一直念念不忘過去這些成就，一直留戀過去的成就。「去者不留」。你在那理念是多煩惱的而已，並沒有代表得到，你能夠心安，你所在那裡念、在那裡一直懷念的時候，並沒有代表你的人生會進步。所以，我們一心一意，我們想未來，我們反省過去，把握現在和展望未來，才是我們的人生。
　　
　　各位十方善知識，人在世間百百種的煩惱、百百種的歡喜，無論是歡喜、煩惱，都是必然的現象，人生必然的過程。若是一個人平常多做善事的時候，他一定歡喜心多很多，心比較安祥。若是一個人，他一生糊塗事做很多的時候，煩惱一定很多，我們也不用逃避。若是各位，我們過去做了很多不如法、很多糊塗的事，現在已經一樣一樣在來的時候，我建議各位，我們不要閃避，歡喜去接受，業障才消得完。若是我們一心用閃避的時候，你有一天也會相遇，再相遇的時候，連本帶利，划不來、划不來。所以，「去者不留」。我們對別人幫忙的時候，來者不拒。我們能夠幫忙別人就幫忙別人，去者不留。我們就不用一定幫忙他以後，你就一直想他對你做回饋、對你做回報，這一種想法的人，最可憐。尤其我們在宗教裡面、在學修行的人，諸佛菩薩會化成很多信徒幫你忙，幫忙完以後，他回去就有比較好了、比較好了，不是我們的功德，諸佛菩薩讓他比較好了，那是要試我們一點心，試說我們一點心，我們如果真的幫忙別人，你一直想說別人要回報你、要對你做什麼、要答謝你做什麼，你這樣想的時候，你已經沒做修行人的資格、沒這個資格。
　　
　　所以，修行人，要做修行人，「來者不拒。去者不留。」別人來就幫忙，是我們渡化，是我們的責任。過去、去者，我們不留，我們不要放在腦海內、不要放在心裡，我們才不會煩惱，我們才會如如不動，我們才有辦法做到禪定。
　　
　　「順其自然。不可勉強。」這個「順其自然。不可勉強。」人和人中間會在一起，無論吉凶禍福、貧富貴賤，都是一種自然的現象，我們如果多付出者，我們一定得到很好的果來，我們如果惡的付出的時候，一定得到惡的、壞的果來。有的夫妻很愛相罵，你罵先生、你罵老婆，罵到後來，你們兩夫妻各人是心不安而已，你怎麼逃，逃不掉，每一天煩惱說「我現在罵我的先生，等一下他不知道用什麼罵？」你只有想說等一下先生會不會再罵你？或是你只有罵妻子，你就等一下想說妻子會不會什麼方法罵你。我們人這麼難過要死哦！做人做得這麼難過，我們就不要來。所以，我們善因很要緊，善因！我們會尊重他人，我們就是菩薩了。不是說我們很會罵人一句話，你就是菩薩，你罵人一句話，我們就墜下去了。
　　
　　所以，我們人在世間，人跟人要會互相會尊重，我們如果不會互相尊重，我們白做人的，我們沒有資格說做人，連畜牲都會互相尊重，人又不會互相尊重，這覺得很奇怪的事情。我們為什麼、我們本性從天上投胎下來以後，我們原來本性，那麼慈悲、那麼仁慈的本性，我們丟掉到哪裡去了？我覺得很奇怪。有時候冷冷靜靜坐著看眾生的時候，我們怎麼糊里糊塗這麼多？眼淚流下來，我也無可奈何。為什麼人下來、為什麼會做到這樣呢？大自然的法則是調和、大自然是調和，沒有互相衝突，大自然在調和，都是很自然、沒有用勉強的。那麼，為何人要那麼勉強？這個就很奇怪的動物。所以，有時候冷冷靜靜，看那麼多菩薩下來，有的說：「老師，你怎麼說話說得那麼難聽？」這就沒有錯，事實就是這樣。若是我說很難聽，各位會一個覺性、覺起來的時候，阿彌陀佛！我讚嘆他，大家真真正正的菩薩。假使說得這麼難聽、說得這麼嚴肅的時候，各位很多還不會去領悟到人和人互相尊重的時候，我說也白說的，慚愧！所以，老祖跟我們開示「順其自然。不可勉強。」我們不要勉強別人，絕對不要勉強別人。
　　
　　「有緣則渡。有德則助。皆順天理。事事如意。」「有緣」，我們人在世間緣最要緊，我們如果有這個緣者，大家就會在一起，大家如果有緣者。如果沒有緣者，我們就不要勉強，不要攀緣，你攀這個緣是苦的、攀緣是苦的，就是爬圍牆，圍牆我們不要看裡面有什麼苗頭，
　　
　　我們不要管它，你就爬上去，爬上去這樣看，腳在半空中了，腳沒有踏實地、沒有腳踏實地，只有看那個的時候，你忘了你自己底下是坑谷，你一放，一下就掉到坑谷下去了，苦是誰？自己。所以我們不要攀緣，我們要有緣的人才坐同一艘船。
　　
　　「有德則助」，我們如果看到有德的人，我們就要幫他忙，有德道德的人，我們一定要幫他忙。有緣者，我們就渡他。那麼，今天我弘揚這個妙法的時候，有緣者就聽得下去，互相幫忙。
　　
　　什麼叫做「渡」？就是說，我們思想到這裡塞住了，塞住想不通的時候，我們說一句話，「我知道了！」這樣而已，我知道了、開了，叫做「渡」，這才是真真正正的「渡」。
　　
　　「有德則助」，這個人他在世間在做的工作，他在順天理在做，我們要幫助他、要護持他，包括天龍護法都會來護持。
　　
　　再來，「皆順天理。事事如意。」我們要順天理，天理是一陰一陽的調和，叫做天理。都是善的調和、都是天意，我們不要憑著說「我自己很行，我要翻天翻地。」那最可憐、沒智慧的人。「皆順天理。事事如意。」那麼，我們不要違背天理去做事的時候，每一樣都如意，我們一定很快樂，我們心就有辦法真真正正踏入真真正正心安，心如果安者，我們就禪定，心如果安者，我們就沒有煩惱，沒有煩惱，我們就有辦法真真正正實踐禪定的功夫。
　　
　　我們今天時間的關係，到這裡一個段落，祝福各位。