極樂淨土(282)阿彌陀經(241)八功德水68正定19 - 易經風水面面觀 ::: 易經大學@唯心聖教禪機山仙佛寺 :::

極樂淨土(282)阿彌陀經(241)八功德水68正定19

授業主題 : 0990集_極樂淨土(282)阿彌陀經(241)－八功德水68正定19

播出日期 : 2001/8/20... 星期 1

授業內容 :

易經風水面面觀(990)
極樂淨土(282)阿彌陀經(241)八功德水68正定19

　　各位十方善知識，大家早安，又是星期一了，時間也過得非常、非常的快，人生的旅程，一貶眼，頭到尾就走到了，當我們煩惱的時候，覺得一天要過，非常的困難，尤其我們在生病的時候，早上幾點等著要注射、下午幾點等著要吃藥，再來，等著要注射，這是人世間的無常。
　　
　　回想在二十年前，我因為生病、病得很嚴重，腎臟一顆腫大、一顆萎縮，不能尿尿，身上骨頭痠、抽、痛，吃藥吃得臉都腫腫的這樣，身上起黑點的時候，一天等一天，「哪時候才會好？哪時候病才會恢復正常？能夠將原來測量設計的工事可以圓滿。」在這一種的等待狀況之下，我相信各位都有同樣的體驗。所以，我們人一個身體如果不好的時候，我們確實很悲哀。
　　
　　還好我得到我們新營中山大禪寺、我們的台灣祖師和謝媽媽、謝老師的牽引我、救渡我，叫我唸佛、「阿彌陀佛」，開示我，「求人不如求自己，求自己不如求真正的自己」的時候，叫我一心唸「阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！」所以，我在認真唸「阿彌陀佛」狀況之下，身體一直好，一天、一天一直強壯起來。回想過去的悲哀，回想過去的無常，過去的愚痴、沒智慧，一心得名、得利，一直在追求。一旦我們一個人病到的時候，嗚呼哀哉！所求的是什麼？沒有得到。罪業、重重疊疊的罪業。
　　
　　自從身體我被祖師救起來以後，鬼谷仙師王禪老祖大慈大悲時時加持我，讓我的智慧，到今天整整已經二十年了，這二十年我印證了世間的冷暖，喜怒哀樂、貧富貴賤這些八風，加上各種、各種我們的人生的體驗，是一種法喜。當我們遇到問題的時候，心內充滿著驚惶、不知道要如何才好，但是一旦到今天來，我深深深深體會到佛所說的、佛跟我們開示的、經典所開示的，尤其西方極樂世界我們阿彌陀佛所示現的這些淨土，讓我們看到經典的時候，我們覺得很讚嘆，我們世間怎麼充滿著這麼多、這麼多我騙你、你騙我，我詐你、你就詐我，我拐你、你拐我？大家都生存在這樣旋、這樣旋、這樣旋的世間，可惜，我們大家忘記自己我們原來我們有一個本性、一個佛性，我們原來就是佛的化身來了，我們不知道。原來我們知道的時候，我們今天就沒有這麼多的痛苦，沒有這麼多悲哀。
　　
　　曾經我們有一位信徒先生，他說：「老師啊！西方極樂世界，阿彌陀佛經說起來這樣，那裡有七寶池這麼好，我們台灣怎麼沒有？」我說：「有啊！怎麼沒有？台灣七寶池滿街是。」「真的嗎？」他說。「八功德水這麼多，八功德水喝下去很甘、很好喝。」「台灣怎麼沒有？」「有啊！我們禪機山仙佛寺一個龍泉水，那個龍泉在我們端午節加持，一口龍泉，天然打造起來的古井，很深，打造的古井的水，喝下去很清涼。那是什麼？經過、也是來修持，唸經、唸咒加持所化出來的龍泉水。有啊！怎麼沒有？」「老師，不一樣啦！經典說的很好喝。」我說：「阿彌陀佛！阿彌陀佛！認真唸佛、認真修持。」
　　
　　什麼叫做「七寶池」？「七寶池」的意思我們再復習一遍，「七寶池」，金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙，這一種七寶所成的。「七寶」：「金」、要修正信、修正信。「銀」、修精進。修戒律、我們如果看到「琉璃」、透明的琉璃，我們要修戒律、要清淨。「玻璃」、我們要修慚愧。「硨磲」、我們要修耳根。你如果看到「赤珠」，修捨貪。「瑪瑙」、修定慧。我們如果有修這七種的七個寶的時候，我們就金、銀、琉璃、赤珠、瑪瑙，我們就有了，我們是不是就有了？「你們家也有。」「老師，我不知道，你怎麼說這個我都聽不懂？七寶池就七寶池，為什麼你譬喻那七項？」我說：「對啊！金者，你看到金要修正信，我們要信正道，我們不要信邪道，你如果信邪道，只有帶來煩惱。再來修銀，我們要精進，看到銀我們要精進，我們不要放棄，不要只睡，也沒有用，所以，我們要多聽聖賢開示、多看聖賢書，要精進，多唸佛、認真唸佛。再來，琉璃，要修戒律，戒貪、嗔、痴，五戒：不要殺生，不要引別人的妻子、兒女，不要賭博，不要喝酒，我們要修到戒律。再來，玻璃，要慚愧。看到玻璃，我們要快點慚愧，慚愧『我沒有修，我這個要認真來唸佛，認真來做好事，認真來做好人，走好路，說好話。』這就要慚愧，慚愧，我們去修就對了。然後，硨磲，你看到硨磲、白亮亮的硨磲，白亮亮的一個珠寶，也是硨磲，硨磲，我們要修耳根。好話聽進來，壞話聽進來我們一種警覺，這樣而已。然後，赤珠，戴得赤珠、金光閃閃的赤珠，我們要捨貪、貪、嗔、痴，貪、一直捨掉，身上很清、一身輕。然後，瑪瑙，修定慧。那麼，修這七樣的寶，才是真真正正我們心靈世間、家庭的七寶池。」
　　
　　各位十方善知識，我們這位信徒先生「老師啊！這樣我悟到了、悟到了，那麼，八功德水呢？那水就水了，為什麼有八功德水呢？我們家就自來水裡面，有時候加一些消毒水，聞得有點藥味，我就去埔里深山林內、去提埔里水，全省最好的水是埔里，埔里水提進來的時候，提回來泡茶很清甘，喝了有什麼功德嗎？」我說：「功德水是修行而來，我們要修行，修心養性，做好事，說好話，所產生出來的智慧裡面的甘露，這個甘露，我們修這樣出來的時候，做好事，說好話，我們這樣造出來的水，每一個人都有一堀、很大堀的八功德水，每一個人，你們內心都有七寶池，不是說西方極樂世界才有，我們家也是有，我們心靈的八功德水這是純甘。」
　　
　　那麼，現在我們來看「八功德水」，我們依照八功德、八功德的法，佛法八正道所修出來的、所成的功德，成佛的不二法門，就是八正道。
　　
　　第一、正見，覺得澄清、澄淨。再來，正思，我們的想法，我們清涼的想，我們的想法如果很清淨的時候，正確的思維的時候，我們很清涼、心內清涼。我們說好話的時候，我們嘴裡面產生很甘美的涎來。正業，輕軟。那麼，正命，我們就潤澤。那麼，正念，我們安和。正精進，除飢渴。正定，長養諸根。以上是修行八正道化成之水，每個人原來都有的，我們都有，忘記而已。
　　
　　所以，有的信徒先生說：「老師啊！你一直講經、講法渡眾生、什麼啦！」我說：「我絕對沒有渡眾生，你如果說我渡眾生，你就相害於我。眾生是各人去超越，每個眾生因緣和合，他會成起來的眾生。」我說：「只是說，我們每個人裡面，你有七寶池、心內有七寶池，你的自性有八功德水，忘記，我提醒你，提醒說你裡面有八功德水，正念、念頭，念頭，我們要知足，我們不要說貪、貪、嗔、痴，貪不完，我們哪有可能修行？人生一定是痛苦的。我們如果貪念，我們就捨去貪念，捨貪念的時候，我們就不用哎哎喳喳。好像股票，有的沒那個屁股，吃那個瀉藥。去借錢，借來買股票，想說一次賺起來比較快，結果貪。正念、你沒有正念，所以，你沒有正念的時候，那麼，自然我們心內我們一定驚惶，心內就不安，你要多會坐禪？所以，我規定我這些講師、弟子，第一、不可以做股票。第二、不可以做直銷。你做直銷者，「我要來做講師，我做直銷。」你就對學生推薦直銷多好、多好，結果昧著良心要去做推銷的時候，不對，因為直銷，有的事業、有的東西很好，有的各人、各人的因緣用不合，你怎麼一定你的好，結果他回去放著，錢花了。要賺多少？弄壞感情，我們不要。所以，我們要捨這個貪、貪念要捨掉，我們要做講師、做法師者，你一心一意教大家離苦得樂，這樣的時候，就沒有錯了。「我股票，沒那些錢。」沒那些錢，你再借錢來買股票，結果股票一直跌，一百元剩五元，那麼，你所得到什麼？錢賠了，造成大家起怨嘆，人和人中間的感情卻弄壞了。所以，這個都是正念。你如果有這個觀念的時候，我們要捨貪，我覺得大家會很幸福、很快樂，試試看，股票買了就買了，把它放著，一種投資，把它放著，一種「我還有那個價值、市面上還有五元。」但是，事實我買了一百元，還有一百元的價值在那裡，你如果錢沒有用到，價值還存在，錢用到，那就沒辦法了，因為我們貪所致使的。所以，老祖、鬼谷仙師跟我們開示，一定要捨這個貪，要有正念、正確的念頭。
　　
　　所以，八正道，就是我們八功德水化為內心、內在的甘露、甘泉、甘霖，我們內在心靈的法雨，內在很甘的口水、我們的甘涎。只是自己沒辦法拿到，我們所吃的，沒辦法拿到。像、譬如，有時候我很口渴的時候，我快點唸「南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！」一下子，我口水就跑出來了，覺得很甘，和喝茶不一樣，喝茶馬上會變得很口渴，認真唸佛的時候，變成化成這個甘露、甘霖，各位可以試試看，這是我自己所體驗、所印證出來的不二妙法。所以，一旦一個人，我們口水覺得很口渴的時候，我們唸佛，一直唸佛的時候，我們化成甘露、八功德水。
　　
　　所以，各位啊！八功德水水在哪裡？在我們心內、我們的體內、我們的腦海內，都有可能化成八功德水。所以，我們做人處事，我們依照佛法八正道去做的時候，我們心內會充滿著無限的歡喜、無限的快樂、無限的幸福的時候，即是八功德水在我們家、在我的心內、在我的腦海內、在我的身邊、在我親人的身邊，都有八功德水。
　　
　　各位十方善知識，佛法之妙，我們如果進一步去了解它，進一步去實踐、去實行、去實修的時候，我相信。我們也是有辦法遇到像經典所開示的，那才是真真正正我們真真正正的妙法，所以，我們希望大家共同認真來唸佛，那麼，一定會得到八功德水、在我們內心的泉源。
　　
　　各位十方善知識，我們要進入禪定的境界，必須要有「相親相輔」，我們有辦法禪定。我們不要離開眾生，我們也不可以逃避眾生，遵守王禪老祖鬼谷仙師跟我們開示：「來者不拒，去者不留，順其自然。不可勉強。有緣則渡，有德則助，皆順天理，事事如意。」這是一個非常高的境界的一個妙法。所以，我們要真真正正進入禪定的境界，那麼，我們除了自己有空多禪定以外，我們要基本這三個原則，我們大家注意一下，就是說，「相親相輔者」，就是說「知行合一」、「知行合一」，再來，「身心要合一、理念要一致」，這是「相親相輔」，真真正正進入正定禪定的境界。
　　
　　曾經我們一位信徒先生，他就看萬項事情都很不慣，他來請示老祖，「請問王禪老祖，我要如何才有辦法進入禪定的境界？」老祖跟他開示說：「你不要逃避眾生，你不要離開眾生，理念要一致，而且身心要合一，知行要合一，你才有辦法真真正正進入禪定的境界。」那麼，我們這位信徒先生，他說：「唉呀！我很多事情，如果看到骯髒，我就掃一掃，那裡掃一掃，我要進去禪堂坐禪的時候，結果我進去一小時都在掃地而已，所以沒辦法禪定，怎麼辦？」我說：「這就是你的最大的課題了，我們不是說看到骯髒我們不要掃，不是這樣，我們看這個塵埃，化為一個法，那麼多的塵埃，我的煩惱就是塵埃了，我的那麼多妄想、妄念，就都是塵埃骯髒了，我的行為就都是那些骯髒東西，那麼，你看到不慣。那麼，相對，我們一些壞習慣、行為、妄想，我們自己看也好，別人看我們也好，也是不習慣。那麼，我們如何能夠做到讓別人看到會歡喜心？讓別人看了不會起討厭？我們只有一點誠心，一個誠字、誠字，如果沒有誠，其他都不用說了。」那麼，這位信徒先生，「老師啊！謝謝、謝謝，我一定會學習，所以，回去我要進入禪房去坐禪，周圍都是塵埃，把它放一邊，好好的靜下來，開始去做反省、懺悔的工作。」經過一段時間以後，他就又上來仙佛寺了，他又遇到，說：「老師啊！謝謝，你看我現在如何？」我說：「你頭上有光，你的妄念已經不見了。」他說：「對，確實我過去的妄念減少了，以前的愚痴我也減少了。」
　　
　　所以，我們一個人在世間，我們真真正正要「相親相輔」，「每一樣事情和我們都有一個很深的因緣，和我們都有息息相關，你看到，覺得這個東西不慣的、這個工作不慣的，你也認真唸，那是必然會存在的東西，必然它也會消滅掉。那麼，你開始靜坐，你就好好的靜坐，身邊你也不用管，你也不用為了這些事情，『我』就想盡方法要來逃避這個問題。」所以，我們這位信徒，他就這樣他覺到以後，他再向很多朋友、告訴很多親戚朋友，很多如果要坐禪、修禪的時候，一定要放下。知道者，你要行、要去做，你不要說這樣、做那樣，也不可以。
　　
　　「身和心要合一」，我們心內想要做好事，我們就做好事，心內想要讀書，你就讀書，心內你想說我要做什麼工作、好事，你就盡量去做，合一。你有去做的時候，你才會將這個煩惱斷掉，你如果沒有做，你煩惱沒辦法斷，你怎麼坐也坐不下去。
　　
　　再來，「理念一致」，真理和念頭一定要一樣，真理就是這樣，我們念頭我們也跟著走。那麼，真理就這樣，我要拐真理，那叫做拐天意，所以，那就不通了。那麼，老祖「八寶心法」－「皆順天理，事事如意」的道理，就是「理念一致」。
　　
　　各位十方善知識，我們在世間妙法，處處都是有妙法，只是一個人如何來領悟而已。
　　
　　另有，今天跟各位報告，我們禪機山、我們台中道場，我們台中道場，我們以後會在台中道場那裡，也開很多課程，易經研究所，各種的常識，我們以宗教的方式要來辦這個道務，所以，我們的台中道場造型已經設計出來了，我們將近有五百坪的土地、五百坪，蓋起來雙邊都是以後的教室，中間這個也是教室，裡面有大殿。我們在台中文心南路一百零二之一號，在永春東路和文心南路角四十米的旁邊，所以，我們這個台中道場蓋起來以後，能夠讓各位、我們來那裡學習很多不可思議的妙法，也希望各位，我們如果能夠護持者，共同把我們台中道場共同來護持，這是大眾以後、我們子子孫孫留的，所以，由我們「中國人間淨土功德基金會」邀請大家共同來打拚，希望妙法在世間，希望妙法在我們台灣能夠傳出來，我相信，大家依照正法、易經心法來用在日常生活，我們大家安詳會和諧。
　　
　　我們今天時間的關係，到這裡一個段落。