極樂淨土(317)阿彌陀經(276)常作天樂1 - 易經風水面面觀 ::: 易經大學@唯心聖教禪機山仙佛寺 :::

極樂淨土(317)阿彌陀經(276)常作天樂1

授業主題 : 1025集_極樂淨土(317)阿彌陀經(276)－常作天樂1

播出日期 : 2001/9/24... 星期 1

授業內容 :

易經風水面面觀(1025)
極樂淨土(317)阿彌陀經(276)常作天樂1

　　各位十方善知識，大家早安，今天是我們秋分的第二天，我們的天氣漸漸比較清涼、比較溫和，西方極樂世界的氣候，就是像我們秋分以後的天氣，這麼祥和、溫和，所以，才有春、秋二季的天氣，在我們的台灣是最適合的天氣。夏天熱到熱過頭，冬天冷到冷過頭，但是無論是冷、是熱，四季分明是我們人生最大的老師，也是我們世間萬生萬物激發生命力最好的老師和教、導師。我們天氣很冷的時候，我們就覺得要隱藏起來了，那麼，現在是秋分來了，我們要收斂、收斂起來，春天的時候，我們就精神要打拚，夏天努力一點、認真拚，然後我們的秋天來，我們就要比較收斂，我們現在已經秋分到了，所以，我們萬生萬物，包括我們人，做人處事，我們就開始要對自己、從今年上半年來，我們要做一個檢討，要做一個對自我的反省，這是上天賜給我們的權利，這是上天給我們的恩德，但是，我們幾個人知道？
　　
　　來到世間以後，大地為師，四時八節為師，若是我們悟到這個真理的時候，我們處處是師，大地是我們的老師。現在開始天氣這麼溫和，我們心應該要更清，我們不可以認為秋天好像刀子，「砌砌喀喀」（河洛話，刀切硬物聲音），覺得很剛硬、剛硬，如果這樣，我們來世間來的時候，我們就可惜了。秋分以後，我們國家的經濟也一直會安定起來，年頭，我在我們這個時段中間，有跟各位講解過，就是說，我們秋天八月以後來，我們的國家的經濟會漸漸一直好起來，這是千真萬確。我們現在國家和國家中間，都是已經以經濟和經濟來對待，我們因為鬼谷仙師大慈大悲開示，天下將要太平。那麼，天下要太平，必須要用經濟做為代替過去的武器，過去的武器會傷害到人命，現在我們以這個經濟對經濟互相維持、互相對待，我相信，在我們的政府英明的領導之下，我們的經濟應該要一直好起來，我們大眾的智慧、全民的智慧、全國人的智慧，全國的心要一心，我們不要分成「我是在野、或是我有什麼特別的權利，我來對國家的經濟、我們來做出很多不合理的攻擊。」如果這樣，不是很有智慧的人。有智慧的人，他是將理念提出給大眾做為依歸，有智慧的人，他絕對提出很好的政策，然後參予來實踐、來實行，這才是真真正正有智慧的。
　　
　　面對了現在開始，我們選舉愈來愈接近，剩不了幾天就開始選舉到來，所以，現在來，是不是有智慧、沒智慧？是不是真真正正我們全民所依託的？是不是真真正正我們國家所需要的賢者？我們現在大家就能夠藉著這一回我們選舉的時候，能夠看清了哪一種人才是我們台灣人在這裡能夠所信賴的、能夠所相信的，是不是哪一位他會很收斂、收斂，很有涵養、有內涵，我們生活在台灣這塊土地所有的百姓、所有的全民，我們大家的教育也已經都這麼高，這麼有水準來了，我們應該看清我們社會，哪一種人是真真正正讓我們一個國家能夠安定，能夠提出他很有智慧，能夠利益大眾的政策出來的時候，這一種的才是我們有所依歸的人，才能夠讓我們受我們所託，來代替全民、代替我們國家創造明天的奇蹟，來創造未來我們中華民國的奇蹟，所以，這是我們現在秋分已經到了，這中間讓我們一種真真正正啟示我們的老師、大自然的導師，大自然的法則，大自然的奧妙，大自然的天機妙法。
　　
　　各位十方善知識，世間的安定是很重要，但是，我們每個人內心的安詳、內心的安定、內心的如如不動、內心的清淨清涼，這是我們最重要的。所以，我們要清淨者，首要的條件，時時唸阿彌陀佛、時時唸「阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！」當我們心如果煩的時候，唸阿彌陀佛，這也是一種收斂，也是秋分對我們最好、最好的教訓和開示、和教化，所以，我們在世間的妙法，一定有一條路能夠讓我們依靠，有一條路讓我們找到清淨，只有一條路－阿彌陀佛這個名號，我們好好的來修持，好好的唸阿彌陀佛，我相信，我們會得到無上的法益。
　　
　　各位十方善知識，我們現在我們來看阿彌陀佛經的經文：　
　　
　　又舍利弗。彼佛國土。常作天樂。黃金為地。畫夜六時。雨天曼陀羅華。其土眾生。常以清旦。各以衣祴。盛眾妙華。供養他方十萬億佛。
　　
　　說「舍利弗」，說各位十方善知識，我們大眾都是舍利弗的代表，舍利弗也是代表我們現在還在世間心靈的境界、智慧的境界，都是為「舍利弗」。
　　
　　當時舍利弗者是一個人的名字，但是世間的啟化、世間的啟示，好像剛才所說，我們今天已經秋分的第二天了，啟示我們要收斂、收斂，我們要心好好的開始做反省的準備。那麼，舍利弗就是代表我們所有的有智慧的人、所有的善知識，無論你是什麼教、我是什麼教，無論是王侯將相、販夫走卒，凡是有要修行的人都是為舍利弗來代表。所以說，「又舍利弗」，說，各位啊！西方極樂世界阿彌陀佛的淨土的國度，成就如是莊嚴諸功德。再來，舍利弗啊！就是各位十方善知識彼佛的國度。說阿彌陀佛的國土，有的是叫做國度，國土和國度都一樣意思。
　　
　　「彼佛國土。常作天樂。」天上無論什麼時候都有很好聽的天樂，「常作天樂」。這句話「天樂」是什麼意思呢？我們來看這個，「常作天樂」者，就是說「佛性無常住煩惱」，我們的佛性無常住煩惱、常生、常住煩惱，故「佛性常住法喜」，法喜者為天樂，佛性無常住煩惱，我們的佛性本來就清淨，我們阿彌陀的佛性本來就是清淨的，我們阿彌陀佛的佛性本來就沒有這個煩惱。所以，我們在無量劫以前，我們還沒來到世間出生、還沒來投胎以前，我們在西方極樂世界，我們的淨土是都沒什麼煩惱。我們執著各種的煩惱，我們世間的人最愛執這個煩惱，而且住在那裡。各位，我們不要住在煩惱那一堀，我們如果住在煩惱那一堀，我們就跟著人煩惱。
　　
　　譬如，這一堀都愛賭博的，你就一定和賭博的住在一起，和賭博的住在一起我們就賭不完，日夜顛倒，在那裡自己心驚驚惶惶，不知道要怎麼辦？眼睛只看到一個顛倒的牌子，結果忘記自己是有一個佛性、大慈大悲的阿彌陀。
　　
　　所以，我們會常住、和煩惱住在一起，和愛喝酒的住在一起，我們不喝酒者、你和喝酒的住在一起，你煩惱就到來了，你不能夠聽到天樂很清音，只聽到酒醉的喊拳、酒醉的聲音，酒喝完以後，說一些口業重重的話，那不是天樂。那麼，我們住在和愛賭博的在一起，他每天只唸賭博、說賭博，他沒辦法說出內在大智慧。所以，我們今天心不安，哪有天樂可聽呢？所以，我們住在什麼地方，近朱者赤、近墨者黑，這個道理就是這樣。
　　
　　所以，我們所有的有正信在佛法的人，我們以後到西方極樂世界也好，要不然在我們現在娑婆世界、我們的世間的時候，我們住在和有智慧的人在一起，我們都在聽他們講經說法，說起我們內在、內心的話。若是我們住在和隔壁鄰居、壞隔壁、鄰居，一天到晚吵架、打鬧，大聲小聲，沒有一個安靜的時候，我們住那裡，一定也起了煩惱的心。
　　
　　所以，佛者、覺者，覺者祂不會和這些沒有智慧的人住在一起。那麼，我們的佛性，我們為什麼會住一起呢？我們就智慧不夠。那麼，相對回來，我們和別人當鄰居，我們大家也有一個做善的人、做有智慧的人，我們也要說讓人能夠受尊敬，我們尊敬別人，別人也會尊敬我們，時時充滿著法喜、時時充滿著笑聲者，也是為天樂、天上的音樂。若是我們大家吵架、打鬧，或者說，我們大家出口說話，沒有智慧的骯髒話說一大堆，那就是污染，五濁、污濁的世間。所以，西方極樂世界都是諸上善人，那麼，在那裡，大家無論說的話，也是化為天樂，大家笑聲化為天樂，大家的歡喜心，共同心心相印，都是在你們內心產生了無限的天樂，在我們耳邊。
　　
　　所以，西方極樂世界，佛的國度，這麼、這麼的莊嚴，這麼、這麼好的勝境，那麼，我們不去，那麼，我們也沒在世間把它創造一個一樣的世界，所以，難免我們眾生常常住在、安住、或是住在和煩惱在一起。
　　
　　各位十方善知識，我們佛所開示的「常作天樂」，我們就是說，「佛性無常住煩惱，眾生常住煩惱，故佛性常住法喜。」這句話，我們冷冷靜靜我們一直想它，今天一天你想看看，「佛性無常住煩惱」，我們本來就是覺者了。來為了調和、為了來世間來調和，人和人中間知恩、感恩、報恩的調和。所以，我們的佛性無常住煩惱，它絕對不會和煩惱住在一起。那麼，有智慧的人，我們就不會和煩惱住在一起。什麼煩惱？貪、貪不完，嗔、愛生氣，生氣不完，痴、沒有智慧，和沒有智慧住在一起。所以，佛性絕對沒有和這些住在一起，佛性是我們的先天的生命、阿彌陀的生命，後面所住住在哪裡？住在娑婆世界、我們的世間。我們的世間者，是為眾生所住，我們的世間者，由眾生所形成的，所為眾生。
　　
　　各位十方善知識，佛跟我們開示非常奧妙，簡簡單單兩句話，就讓我們想起了我們過去無量劫以來，我們眾生都和煩惱住一起，所以我們才有煩惱這麼多。那麼，出生以後來，我們也煩惱這麼多，貪、貪不完，愛生氣，愛誹謗，愛抹黑，愛各種各種的設計、陷害他人的，這都是為眾生。所以我們和眾生住在一起者，煩惱很多。但是，一旦就來了，我們就來在世間了，來在世界了、來投胎在身體、身上了，所以和眾生住在一起。再來，我們的身體也是眾生，大眾所形成的，除非爸爸、媽媽生我們以後，還有大地、大自然和我們住在一起，還有空氣，還有風和還有水住在一起。所以，我一再很強調風水的妙法的重要性，無論我們是王侯將相、販夫走卒，出家、在家，我們對風水的重視，更加要有智慧去重視，我們住的環境如果壞，空氣就壞為風，我們住的環保做不好，水到處都是藥的水、骯髒水、污水，所以，風水、風水，就是我們所住的環境，也是為眾生，那麼，我們眾生，我們和煩惱常常在一起，面對了現在我們世界，這個環保的意識漸漸在抬頭，在抬頭起來，過去我們的國內的環保，一些沒有道德、沒有良心的人，將這個毒藥、毒品、廢棄物倒在水源之頭，這種是妖魔鬼怪的想法，非常不道德的人，這種不可以讓他在世間再繼續再成就下去，這一定要受天理的處罰。所以，這也是煩惱，那也是煩惱，所以，我們眾生，我們和煩惱都住在一起。
　　
　　我們可以想想看，出門車子那麼多、那麼多，表面看是交通的發展，事實我們開車的不重視安全，開車我們不重視交通規則，所以，造成我們在世間這麼多出門就煩惱、開車就煩惱。還有，我們世間，我們很多人來到世間，一旦投胎這個身體來，我們卻忘記我們在做什麼，忘記我們有一個佛性，投胎在這個身體下來，結果為非亂來，搶人、打人、劫人、殺人，種種的誹謗、抹黑，種種這些，化為妖魔的心，然後行為為魔的行為，這樣非常、非常的煩惱的世間。所以，我們五濁惡世的世間，這是我們眾生所住的。但是，佛者，他沒有這些煩惱，佛、他的慈悲心，一心一意要開化、教化眾生諸惡莫作，眾善奉行。所以，佛的慈悲，他就不會住在這個煩惱；我們世間的人，我們凡夫、眾生就有這些煩惱了。所以，我們眾生是接受了煩惱，佛者是有智慧者、覺者，他是化眾生的煩惱為菩提，化眾生的煩惱於無形，化眾生的煩惱於一種教化、一種啟示，然後教化、啟示我們眾生內在心靈，能夠開發我們的大智慧，開發我們的佛性，能夠覺悟到世事無常，覺悟到我們有一個清淨的佛性，一旦各位，我們如果了解我們一個清淨的佛性、慈悲的心、喜捨的心的時候，那麼，我們也是佛的境界了，那麼，我們就沒什麼煩惱了。
　　
　　所以，世間很多人、很多人、很多人，都是在做教化眾生的工作，他們的慈悲，他們的偉大，他們即是佛的心。所以，這些大慈大悲的大菩薩眾等，他們即是心中產生、時時聽到都是法喜之聲，即是為天樂。所以，我們天樂不是只有聽音樂而已，音樂是一個有為法、是一段短短的東西，西方極樂世界的天樂，不是我們所說的耳朵所聽到唸佛的聲音，其實不是這樣而已，他們所有西方極樂世界，佛，或者我們在當下已經成就的大菩薩覺者，他們腦海內、耳朵所聽到都是都是法喜，將世間所有眾生的煩惱化為菩提、化為天樂，那才是真真正正的天樂。
　　
　　各位十方善知識，佛法之妙，我們明天、我們能夠繼續再跟各位繼續講解，今天時間的關係，到這裡一個段落，祝福各位。