極樂淨土(367)阿彌陀經(326)捨覺 - 易經風水面面觀 ::: 易經大學@唯心聖教禪機山仙佛寺 :::

極樂淨土(367)阿彌陀經(326)捨覺

授業主題 : 1075集_極樂淨土(367)阿彌陀經(326)－捨覺

播出日期 : 2001/11/13... 星期 2

授業內容 :

易經風水面面觀(1075)
極樂淨土(367)阿彌陀經(326)捨覺

　　各位十方善知識，大家早安，我們繼續再來講解「佛說阿彌陀經」、極樂淨土。
　　
　　我們人在世間，我們經過或者過去、或者未來、或者現在，我們都要有一種覺悟的心，要有一種覺性、覺悟的心，萬生萬物也都有一個覺悟的心、覺悟的性，所以，我們對萬生萬物，我們要盡量去尊敬，能夠尊敬、我們盡量做到尊敬。
　　
　　「覺」是什麼？我們體會到生死之門，體會到酸甜苦辣，體會到無常，皆為「覺」。體會到無常，世間的萬項事情都是無常，不永遠屬於我們的，名利也不永遠屬於我們的，財產不永遠屬於我們的，包括我們這個身體也都不永遠屬於我們的，所以，我們要覺悟到這一點、諸法無常以後，我們人生會比較快樂。所以，鬼谷仙師跟我們開示，「覺」是我們人無上的寶，「覺」能夠讓人幸福，「覺」可以了脫生死。這三項，我們就能夠深深體會到「覺性」，我們如果沒有一個覺、沒有一個覺悟，我們沒有覺知的時候，我們是非常危險的人生。
　　
　　曾經我們一位信徒先生，他從台中上來到仙佛寺，「老師啊！我確實都沒有覺性、沒有覺悟，不知不覺，不知道要怎麼辦？唉喲！老師，你指點我一條路。」愁眉苦臉，我說：「你已經覺到了。」「我哪有覺到？我沒有覺到。」「有啊！你覺到了，覺到哪裡呢？就是覺到『我覺得心驚惶，若是我再繼續這樣下去的時候、醉生夢死的時候，我一定有一天是很難過。』包括現在開始心就驚驚惶惶了。」我說：「你就覺到了嘛！」所以，這位先生，他說：「老師，謝謝、謝謝、謝謝、謝謝，這樣我知道了，覺原來就是這麼簡單。」
　　
　　所以，我們很多高僧大德，把「覺」說到很高的境界，摸也摸不到，知道也知道不了，拿也拿不到，看也看不到，事實，每一樣覺，我們的念頭，時時刻刻都有這個覺性，都有去覺到，只是你覺到的時候你有煩惱，你會煩惱就是覺到，你會想要幸福、要快樂，你一定就是有覺，才會幸福快樂。或者一個人顛顛倒倒、顛倒夢想的時候，他們也是會覺，為什麼？他覺到「世間什麼事情我都放棄了，我不要了，我不要打拚了，拜佛也不要了，我來求佛祖讓我沒生兒子，佛祖我也不要求了，求佛祖讓我生比較聰明的女孩子、或是什麼，要不然也不如願、也不要了。」這都不對的想法。
　　
　　所以，各位十方善知識，老祖跟我們開示，「覺」是人生的無上寶，我們要了解，我們時時都要警覺到，蚊子叮到會痛也覺，因為你看看這是哪一種的蚊子，是不是登革熱？你如果是登革熱要去注射。或是說被蛇咬到，咬到沒關係，好像踩到什麼動的，你要注意旁邊看看，覺到看水邊有沒有蛇在爬，如果有，你就快點要用火，腳或是哪裡綁緊，血不要循環過去，快點去求醫，這都是一覺性、覺。所以，我們人都有覺，蚊蟲也有覺、有那個覺性，螞蟻也有那個覺性。
　　
　　以前四、五年前，我一位弟子，大○寺、我們的住持元○法師，剛好上來出家來到仙佛寺，我讓他住一間寮房、寮房，有一天早上眼睛睜開來，整間都是螞蟻，很多、算好幾萬隻的螞蟻，嚇得就醒來，怎麼都想不通，就不會，才問說：「師父、師父，這是怎麼樣？要怎麼處理？又不可以把牠弄死，又不可以要怎麼辦。」我就教他說：「不然你點香說『螞蟻公、螞蟻婆，這是我在學修行的地方，我的房間寮房，你快點速速離開，才不會被我踏死。』香就插在旁邊。」結果，過有一下子，跑得沒半隻。螞蟻牠有覺到，牠聽到聲音，牠就有覺了。雖然我們在說話言語不一樣，但是，我這個時候，我的心對心，要請螞蟻到旁邊，「你移到旁邊，不然會被我壓死。」我們這個慈悲心、這個愛心，我們覺到了，牠也是有生命，我們不可以踏到牠，牠螞蟻牠的心和我們的心已經合而為一了。因為元○法師他有修行、有修行，他的心和其他的動物合而為一，跟牠說的話牠就聽得懂，所以，後來牠就離開了，過一下子去看，跑得沒半隻，跑到哪裡？跑到隔壁我一個吳弟子、吳○○，（已經往生做神、做菩薩去了。）他晚上三更半夜不能睡，結果元○法師問他怎麼樣，他說：「我這裡怎麼都是螞蟻那麼多？」那麼，我們的元○法師教他說：「今天師父教我怎麼用…。」他就用寫一張紅紙，貼在低低的，拿香說：「螞蟻公、螞蟻婆，請你速速離開這個我修行的地方，不然會被我踏死，就不好意思了。」他貼在下面，寫在紙上、寫在紅紙上，貼在下面，然後香插著，過一下子，螞蟻排列在看、都看字，就跑掉，看字就跑掉。所以，螞蟻牠也有覺性，萬生萬物都有牠的覺性，所以，我們要尊重一切眾生的道理就是在這裡。
　　
　　各位十方善知識，我們人的覺性，我們有七菩提之覺，所以，我們的覺性，從貪、嗔、痴、喜、怒、哀、樂等等都是給我們一個很好的啟示，我們要覺到我們有一個佛性、阿彌陀的佛性，大家都有一個佛性叫做阿彌陀，你如果悟到就是阿彌陀佛。我才提倡全民念佛，每個月的三十日為全民念佛，共同來祈求世界和平、天災永息。所以，我們要覺到說，世間是無常，一旦，我們身體借用的，如果有什麼災難，砰！一聲，我們如果砰一聲，「阿彌陀佛！」你一定不會墜下去，我們往西方極樂世界自己的淨土就回去了，一個念頭而已。若是平常時我們不知不覺，醉生夢死，不知道念佛、不知道拜佛的時候，不知道做善事的時候，我們一旦災難到來的時候，只有哎一聲，墜入地獄下去了。這是非常、非常千真萬確的一個例。
　　
　　曾經我們一位信徒先生，他平常時，別人叫他念佛，他說：「啊！念什麼佛？念佛是吃飽閒閒、沒有工作做的人才在念佛，我們這個有工作，事業做得這麼好，賺這麼多錢。我們在念佛，如果真的會像這樣的時候，我就不相信。」因為他做事業很順遂看很多朋友有在念佛，愈念身體愈壞，或是事業愈不順遂，家庭愈不和諧，所以，他把這個觀念裝在他的腦海內，第一個就擋住了。我說：「你不用擋我，你今天來是要來求一個道，我知道你現在很有錢，但是你的心內很空虛，你煩惱你的錢，這些子孫會把你的花掉，你煩惱這些錢以後會變薄，或者變怎麼樣，你都很怕，那麼，你這個今天要來求一個道，你不是要來求什麼，你就是要來找你本身是誰？你就是找你的本性。」他說：「老師，你怎麼知道？」「是啊！一個人發展到一個程度以後，他一定要來找到自己的本性，在打拚這中間沒時間去念佛、去拜佛，你認真去工作也是一種覺性，也是一種大慈大悲，因為你維持八正道的正業、正確的事業，因為你藉著你的事業，能夠去幫助很多人，讓很多家庭能夠吃飯，能夠養妻子兒女，兒子能夠讀書，所以，你也是很大的功德。」那麼，這位信徒說：「對啊！我就是這樣想，怎麼一定說一天到晚泡在廟裡？」我說：「你的觀念，你不知道、你不知道各人的因緣，你不知道所有各位、人來住在廟裡、住在寺裡，在這裡好好的修行的人，你不知道他的生生世世的因緣，不知道這個因緣的時候，那麼，我們就不要批評別人，你如果批評別人者，我們造口業。」這位先生聽到我這樣說完，以後自己覺得很不好意思，「啊！老師啊！失禮！我過去不知道我愚痴，我想說這樣看都怎麼樣，報紙刊登說騙財騙色等等，我把所有的修行人都當成一樣、歸為一類。」我說：「你錯了、錯了。」那麼，這位信徒先生他才說：「老師，我今天就要來求如何人生才會幸福？人生才會光明、會幸福？而且心靈上才會安祥？就是說…。」我就說：「覺可以…，覺者，讓人能夠幸福，覺到，覺到什麼？覺到你的本性是阿彌陀，覺到我們的本性的時候，你本身就是阿彌陀佛了。」
　　
　　所以，覺性的重要性，這不是我們一般人所能夠去了解的。那麼，我以這個這麼簡單，說給各位了解，你們去聯想的時候，你就了解說「原來覺就是這麼簡單。」記得覺無上菩提、無上寶，就是你們的本性都是阿彌陀。你們如果覺到以後，你就是阿彌陀佛。我在這裡建議大家，時時念「南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！…」有空就念阿彌陀佛。這是什麼？你已經覺悟到了，你的覺性已經開發了，你覺到你的本心就是、你的心就是阿彌陀，就是大慈大悲。那麼，這樣，你就自然，人世間你在這裡，你會光明、會幸福，受人尊敬、受別人讚嘆。
　　
　　各位十方善知識，覺性的本源出在我們的心，覺性的本源出在我們的善念，覺性的本源出在我們的心，覺性的最後就是什麼呢？就是了脫生死，覺性最後能夠讓我們了脫生死，了脫生和死，生是什麼？生起煩惱的因。死是什麼？死掉煩惱的果。那生生死死、死死生生、生生死死，所以，「覺」能人能夠了脫生和死。
　　
　　那麼，這一點又怎麼解釋呢？譬如，早上太陽出出來、跑到上面來了，你要覺，覺到世事無常，原來太陽在那裡，為什麼中午跑到這裡來了？那就是無常，一直固定在繞的。那麼，相對我們要覺到，我們一個人我們要慈悲，賺到錢以後，我們要謙虛。還沒賺錢、還沒成功以前，要謙虛。賺到錢、成功以後，要再愈謙虛，這樣你的財產才守得住。很多人暴發戶，錢賺一點、賺到了，說話從鼻子出來，每次帶錢露一半的錢在外面，手拿著凸起來，或是「這些錢也沒做什麼。」這個沒那個覺性，這一種人很可憐，一旦你賺了一些錢的時候，他開始為非亂來，那都沒有覺性、都沒有覺性，那就是非常危險、非常危險的人生。
　　
　　所以，我們要捨掉，捨這個覺、捨覺，捨掉貪、嗔、痴這三種的毒，捨掉貪、嗔、痴種的毒的時候，你自自然然你這個覺性就開發出來，阿彌陀佛的本性你就開發出來，這個彌陀如來、彌陀如來的本性，我們就能夠如如不動，我們自己親身向內，你就看到自己如來的本性了。各位十方善知識，這個覺是我們無上的菩提寶，覺能夠讓我們幸福，覺能夠讓我們了脫生死。
　　
　　各位十方善知識，我們七菩提、就是七種的覺悟、七種的覺性，我們上一節說到「除覺」、除掉煩惱，因為煩惱能夠讓我們、造成我們的佛性蓋住。
　　
　　接下來，我們要「捨覺」、捨掉、除三毒。貪、嗔、痴為三毒，人在世間貪、貪不完，嗔、愛生氣，痴、沒智慧，這三項是我們人最大的敵人。人和人中間沒什麼敵人、沒什麼冤仇，真真正正是我們的敵人是貪、嗔、痴這三種，才是我們的敵人。
　　
　　各位十方善知識，那麼，我們這個覺性，我們「除覺」，我們以易經來開示，我們中國文化的精華、精髓，易經為「澤地萃」。我們「捨覺」，易為「澤地萃」之「澤水困」，「澤地萃之困卦」、「澤水困」、「困卦」，第一、我們意志不可以動搖。我們人的意志最薄弱，看到就想要，別人說一句，你就很生氣，別人如果說一句、常常隨便說，你就跟人一直轉，沒那個智慧。所以，我們最重要是要捨掉貪、嗔、痴，你什麼事情來，我的貪念壓住。你要讓我生氣，我就偏不要生氣。你叫我要說這些阿里不達的、沒智慧的話、說話沒營養的，好像現在選舉到了，拚命罵，你如果清清楚楚誰罵誰如果愛罵人的人，都是沒智慧的人，你選他要死哦！是不是這樣？你選給他，造成我們社會又亂掉了，所以，我們意志要堅定，不可以動搖。
　　
　　再來，第二、應堅守誠信。什麼誠？待人處事我們要有誠心誠意，我們信，我們要能夠守信用，信仰正法，信仰大家能夠接受的妙法，我們不要說動不動四處抹黑、四處說別人有的沒有的，我覺得就很不合理了。所以，這真正的，第二，要堅守誠信。
　　
　　第三、與志同道合為友。我們人在世間，志同道合有分很多種、三萬八千種，那麼，我們志同道合，讓我們能心安的、讓我們能心安的，我們和他在一起，我們多接近善知識，我們就能夠捨掉貪、嗔、痴這三毒，我們如果有誠信，萬項事情有誠有信，我們就能夠捨掉貪嗔痴了，我們若是意志堅定者，我們就會捨掉貪嗔痴，這是非常奧妙的一個妙法。
　　
　　那麼，我們不要說：「老師啊！我除覺，要怎麼除法？除貪嗔痴要怎麼除？沒有一個程序、沒有一個固定一個標準、沒有一個固定一個依偎？」所以，我們「捨覺」，首先就是意志不可動搖，我們要堅定。再來，應堅守誠信。再來，第三，要與志同道合者為友。我們才能夠捨掉這個貪嗔痴的三毒。
　　
　　再來，凡事應盡善盡美。什麼事情我們要盡善盡美，我不要「差一點點沒關係啦！」這不是合理的說話，既然要做，一就一、二就二，「沒有沒關係啦！差一點點沒關係啦！」不可能的事情，我們如果差一點點，你要做，永遠是保持一個遺憾，你做一件工事這麼大，你一點點錯誤的時候，你沒有改的時候，以後這麼大的工事，你都忘記了，你只會記得那一點點的小瑕疵。
　　
　　好像九二一地震的時候，我們南投很多學校，建設的一些營造廠很夭壽，鐵那麼長，中間都沒有鐵圈，難怪在移動會倒掉。我去勘察南投縣一百二十三間的中小學，結果看很多建築商很夭壽，鐵、那麼大隻的橫樑，才綁幾隻，柱子要十分一隻橫圈，結果三尺也沒有橫圈，這一種的很夭壽，這一種人要受到報應。
　　
　　所以，那是什麼？那就是什麼？沒有盡善盡美，就是貪而已、沒智慧而已，這個因果，不知道這些營造商你們要怎麼去負這個因果？自己要去反省、要去懺悔，向祖先懺悔，向佛、向神、向天公懺悔，要不然，這些業你永永遠遠在消不完，你放在心裡，永遠都消不完。
　　
　　所以，我們一個人，你大局那麼大局，你都是功德，但是一點有缺點的時候，你一定裡面充滿著也有污染、污點，所以，我們要盡善盡美。
　　
　　再來，以德服眾。以德服眾非常的重要，我們現在選舉到了，我們要以德服眾，我們不要只靠相罵、靠抹黑，這樣不對了，要以這個德來服大眾，全民才能夠信賴你，我們也希望我們的中央各部門的首長，我們也要以德服眾，不可以玩嘴皮，說話玩嘴皮的人，很沒有道德，那就是造口業。所以，我們要以德來服眾，我們看這個人是不是以德來服眾，如果以德來服眾，我們就支持他，如果不是以德來服眾，靠錢、靠買票、靠東東西西的時候，都不是我們所應該所得的，我們人格沒那麼便宜，一票一千元，沒那麼便宜，我們的人格，一千元你花得完，你一輩子你還記得「我向某某人收一千元。」你這個污點、你就有缺點了。
　　
　　再來，應時時反省。我們時時要反省，要警覺自己，我們才能夠消除這些三毒、貪嗔痴的三毒。
　　
　　各位十方善知識，我們希望大家，我們早上，每天我們來聽這個妙法，我相信對大家很大的幫助。
　　
　　今天時間的關係，到這裡一個段落。