極樂淨土(369)阿彌陀經(328)定覺2 - 易經風水面面觀 ::: 易經大學@唯心聖教禪機山仙佛寺 :::

極樂淨土(369)阿彌陀經(328)定覺2

授業主題 : 1077集_極樂淨土(369)阿彌陀經(328)－定覺2

播出日期 : 2001/11/15... 星期 4

授業內容 :

易經風水面面觀(1077)
極樂淨土(369)阿彌陀經(328)定覺2

　　各位十方善知識，大家早安，我們繼續再來講解極樂淨土、「佛說阿彌陀經」。
　　
　　世間的清淨和西方極樂世界的清淨道理都一樣，無論天上、天下、地獄，理都是一，就是沒有二，對就對，不對就不對，這是不變的真理，可惜我們把這個真理，往往都把它顛顛倒倒，往往都給自己拿一個下樓梯。所以，我們在世間的修行，我們這裡有很多、很多事後、過後才來檢討、才來懺悔，往往這都是多餘的，這叫做定、定性不夠、定性不夠，你定性不夠，心不安，心不安就沒辨法去覺悟到。但是，我們有一句話「煩惱證菩提」，因為心不安，我們要去找一個心安的地方、要找一個心安的標準、要去找一個心安的妙法，才有這個「煩惱證菩提」。
　　
　　我們釋迦摩尼佛住世，就去出家，出家要去找一個心安，結果找六年找不到，最後在菩提樹下，靜靜在那邊坐，第一、發出大願：「若是沒有開悟者，甘願死在菩提樹下。」那麼，坐在樹下以後，他就冷冷靜靜，「究竟什麼事情讓我今天要來出家？什麼事情讓我心在不安？什麼事情讓我覺得這麼痛苦？」覺得有一股力量、一股大愛的心，沒有辦法讓煩惱出來。那麼，六年來東奔西跑，各種、各種的教去問透透，那全叫做外道。到最後來，向進內心，才體會到所有一切的罪過，都是自己心貪惹起的，所以，一切的煩惱都是自己、我們自己心貪，心容易生氣、我們行為容易生氣，沒有智慧所引起的。
　　
　　那麼，菩提樹下，開始一天、一天去做一個反省、懺悔的工作，到第七天，突然開悟，因為將過去所有的煩惱，過去對人失禮，過去所有一切的行為自己起懺悔心，當一個人懺悔心以後、全部懺悔完，你的心就真正安定來了。
　　
　　前一陣子，○○、○○這個○長，被這個調查單位來調查，受到很多一段的災難，到最近來，剛好一位給他無中生有、無中生有，這個叫作誹謗種種的事情，他一一自己發表出來，發表最後來，他才說：「我這樣才可睡，不然自今年發生事情到現在來，都不能睡覺，去年、去年發生事情到現在來，都不能睡、都不能睡，現在已經放下，很好睡。」是什麼原因？因為心安，心安才會定心，若不安時，就不會定了。
　　
　　所以，我們有的人為了選舉、為了近利、近近的利，不擇手段來陷害他人，殊不知你所陷害，上輩子說不定是你父親、說不定是你母親、說不定是你丈夫、你太太、你兒子、你女兒，或是你很有恩情的人，或是你的老師、師父也不一定，來到世間套這個身體臭皮囊以後，我們很多事情，我們看袂合、袂合我們的願、合我們的意時，我們施法把他陷害，任何一個人、若這樣、有這種的人，我們要注意，可惜，要好好去反省、去懺悔，我們要有定性，我們才有覺悟，我們若沒有定性，要覺悟到真理是很困難，一旦我們無中生有、要陷害他人以後，你必需要想盡辦法，想盡辦法再來預防他人戳破你的勾當以後，你的心一定不安、不安，就不可能去覺悟到真理。
　　
　　所以，這我們所講這個「七菩提分」的「定覺」、堅定心。「定覺」、「定覺」的重要性，我們若這句話，是非常的重要。那麼，我們究竟我們「定覺」要如何來做，才有辦法做到「定覺」？我們這個依易經來跟我們做六個階段、六個階段跟我們開示，「風地觀」的卦、「風地觀」的卦，應該有主見。因為他有主見，不可偏狹，應有遠見，最後就要有主見，了解眾人的苦，檢討自已。不可輕信，應有遠見。這句話非常、非常的有道理，我們在世間、從天上下來世間，好像來遊覽、來觀光一陣子，我們是要如何來觀光？我們有我們的主見才會下來，我們為什麼要來觀光？我們要來表現我們的遠見、表現我們的遠見。那麼，但是，我們來到世界來、花花世界，名利為主、道德不管之時，那麼，自然我們很多、很多魔魔考考、魔考，所以造成這一代一些小朋友也好、中年也好，很多對長輩不孝的、孝道不夠。
　　
　　所以，前一陣子，我們彭○○先生、○○縣長○○○先生，「老師、老師，我們國家對我們南投，開始、今年要開始實施孝經、孝道的經。」他一定自己下去、下去編，下去督促有關單位，一直下去編編趕趕，已經一套很完整的孝經、孝道的經。我說：「讚！你有遠見，現在台灣經濟較好也沒有用，你再好，不孝那更糟糕，較好，若不孝就是不會惜福，不會惜福，你整個很快就敗下去了。」這個○縣長。前一陣子，我們的吳○○、○○縣那個吳○○、吳博士，他一直在提倡孝道，家庭孝道、家庭倫理。我說：「你們兩個都少年，年輕有為，你們兩位都對這個國家的社會建設，這才是真真正正一個尊重眾生、尊重縣民、尊重百姓最好的作法，孝道。」
　　
　　所以，孝經的重要，我們也希望我們的國家，對這個孝道的提倡，對孝道的這個教化要做好，可惜我們現在很多老師很不孝的也很多，因為我們這裡很多信徒來講、來哎哎喳喳，說他的媳婦不孝、女兒不孝、孩子不孝、兒子不孝、女婿不孝，只看錢，不看這個祖先的陰功積德，錢比什麼都好，翻臉好像在翻一張紙這樣。所以，我們若孝經編起來，很好來講，但是，你對學校的老師，要求他們是不是有這樣子做，這也很重要。那麼，當然我們做一個老師，要教學生孝道，孝經、孝道，我們本身要以身要作則。所以，我希望我們的國家主政者，要孝的這個大觀念，所有一切全民，我們都要有孝的觀念，而且我們學校的老師以身作則，這孝道我們要認真來推廣，要推廣時，要以身作則，這什麼？有遠見、有遠見。
　　
　　所以，我真正讚嘆吳博士，前二、三個月來，你就喊要提倡這個孝道倫理，這是百分之百正確。最近來彭○○先生，你說他已經出來了，我聽了真正歡喜，我合掌跟他行一禮，代替眾生跟你尊敬，代替上天法界天人眾等跟你尊敬，以後有人敢來再投胎、下來投胎時，若是政策不合理，造成我們來投胎時，我們不知道盡孝道，不曾盡孝道，叫做下得去、回不去，下得去，我們來世間投胎下來、下得來，但是沒辦法回去更高、回去，結果要下來，下到地獄更快。所以，這個孝經，這也是一部真正人人需要，需要的一部經。
　　
　　各位十方善知識，我們萬項事情要遠見，若沒有遠見者，我們只有看到眼前、顧到前面這樣時，非常、非常的可憐，非常、非常的可憐。
　　
　　再來，不可以偏狹。我們現在很多人真正偏激，偏激，什麼事情只想一項，不管他人、不管他人的死活，只要我自己好就好了。或者你說好的，我把他想成壞的，你說這樣，我把他想成那樣，偏激，這種人最可憐，因為時時猜疑心太重。你要心放廣，他是你身體上的一粒細胞、你身體上一粒肝膽也好，還是脾也好、腎臟也好、還是腸子一節也好，這都是你本來裡面的，還是說你自己那麼臭，結果是我們的直腸，直腸他最偉大，接受所有的人營養份都吸完了、香的都吸完了，到最後屎就臭兮兮，塞在直腸那裡，你說它最沒有、最沒有、最沒有用，怎麼顧在那種地方？若沒有它顧，我們吃的一下子就下去了。所以，我們不可偏激，我們要廣泛地來包容他人，我們大家要學這個觀念。
　　
　　第三、應有主見。應該有這個主見，主見者，人來世間就是我們的本願、主見的本願，我有一天發覺到，「天下太平為本願」，是我們每個人來到世間「天下太平為本願」、「世界和平為己願、為希望」，所以，我們大家要有主見，我們的主見要全面，我們不要小小一點點，只計較蒼蠅大小的利益、利益而已，若這樣的人，非常、非常的可憐，這種人來世間白走的。
　　
　　再來，了解眾人眾苦。我們了解大眾的艱苦。我們要選舉到了，你們要先了解大眾的艱苦是什麼，針對大眾的病苦、大眾的需要，我們努力發大願力，要為全民服務，願大、力大，願大、力大。
　　
　　第五、我們要檢討自己。我們人，最可憐的人，就是都檢討別人，我們都檢討別人，所以忘記檢討自己，這種人生活的很痛苦，所以，我們要時時檢討自己。
　　
　　第六、不可輕心。不可隨隨便便，你隨隨便便，到最後下地獄是自己而已，隨隨便便，事業失敗是自己承受苦果，隨隨便便，家庭受到災殃，是我們自己家庭，自已要受到苦報。
　　
　　所以，我們這個「定覺」，我們要這裡作為基礎，我們這樣才做得夠，我們心會定下來，我們就會覺到、就有辦法覺到我們人生的美妙，覺到我們人生的珍貴，覺到我們社會人和人中間、萬生萬物調和的寶貴。
　　
　　各位十方善知識，佛法在世間，離開世間你要找到覺、這個覺悟，是不可能的事情，好像在找兔角一樣，兔子不可能有角，但是你到處找兔角，那是最愚痴，最沒有慈悲的做法。
　　
　　各位十方善知識，我們開這個節目、開這個時段講這個經，很多不可思議的妙法和殊勝，歡迎大家，各位多多來共參。時間的關係，到這裡一個段落。