極樂淨土(375)阿彌陀經(334)八聖道之正見2 - 易經風水面面觀 ::: 易經大學@唯心聖教禪機山仙佛寺 :::

極樂淨土(375)阿彌陀經(334)八聖道之正見2

授業主題 : 1083集_極樂淨土(375)阿彌陀經(334)－八聖道之正見2

播出日期 : 2001/11/21... 星期 3

授業內容 :

易經風水面面觀(1083)
極樂淨土(375)阿彌陀經(334)八聖道之正見2

　　各位十方善知識，大家早安，今天是，我們的防空節、防空節，防空節在世間事的意義，就是當時的戰爭，飛機、飛彈，炸彈從天上下來，所以，我們才有訂一個防空節。
　　
　　在過去古早時代，也是有這個武器，雖然沒有子彈也是有箭從天上下來，受到災殃。若是太平的時代，也是要這個防空、也是很重要，預防空者，就是我們的思想更重要，會用飛彈打人、石頭打人、子彈打人的人，精神都有問題，那就是思想，空即是思想。我們人的思想，累積了世間的恨、累積了世間的怨嘆，累積了人和人中間的冤仇，所以，才會我們藉著有形的武器、子彈、箭、石頭、原子彈等等，來傷害到大眾，這也是空。若是太平盛世的時候、太平的時候，我們要更注意，就是我們的說話，我們現在很多藉著媒體，說一些阿里不達的、說一些話，擾亂了社會，擾亂了人心的，無中生有，這些事情也是空，一樣的字。
　　
　　所以，我們人來到世間來，實在說，有形，要預防天上下來，無形，我們人和人中間，我們要預防人無中生有傷害我們。但是，我們要做到無中生有，我們要一段很打拚的努力，無中生有來傷害我們，我們要一定打拚，做人處事，能夠做無所畏，大家不要太計較，我也不要說想盡辦法要傷你，我如果要傷你，你一定會傷我，所以，我們人的眼睛要看遠，我們不要只看到眼前的利、眼前的利，在空的傷害，就是我們思想的傷害，自己就傷害到自己了，我們如果看一個東西，我們如果要的時候，我們一天到晚只有想，只有想「我們的經濟不夠、能力不夠。」好像現在社會，我們的經濟比較貧苦、比較困苦的時候，我們如果去逛百貨公司的時候，一定煩惱會很多，看到很多，很想要，錢又不夠用，薪水，現在生意又比較難做，薪水工作又比較有限，那麼，我們看到會想要，想要，直接在腦海內進來，腦海內進來，讓我們造成煩惱，讓我們心會顛倒夢想，要、要不到，拿、拿不到，又不敢用搶的，又不敢去借錢，所以，造成我們心內的煩惱，貪、嗔、痴，這也是空襲我們的心靈，也是空襲我們的思想。
　　
　　那麼，會得到這麼多的空襲從哪裡來？從眼睛的看法、從眼睛，西方極樂世界、諸佛菩薩，或是十方世界諸天聖神、佛菩薩大眾等，他們看事就不看像我們世間這麼近，他們在看都看很遠，世間的事情暫時過一個雲煙而已，世間所有的一切都是有為法，世間的東西不永遠屬於我們的，所以叫我們要認真念佛、認真拜佛、認真修心養性，才是真真正正的修行。
　　
　　所以，我們修行的第一關，就是眼睛。眼睛讓我們造成一輩子的痛苦也很多，眼睛讓我們前途光明，也是我們的生命的全部。有的人因為有這個眼睛，你看到東西就想要、想要、想要，想要的時候，造成心內就煩惱，若是我們學習放下、放下，有須要的才買，沒須要的我們就不要買，不要買回來家裡收藏，收藏一整間，要擦也擦不得，不擦又那麼骯髒，要擦又沒有時間，造成因為眼睛所造成的煩惱，造成的顛倒夢想，造成的妄念。所以，我們眼睛在看，非常的尊貴。
　　
　　那麼，佛才跟我們開示「正確的見解」、八聖道的「正見」。八聖道的「正見」，它的卦理就是「雷山小過」變為「火山旅」。「雷山小過」，我們看事情要很謹慎，戰戰兢兢、戰戰兢兢，很謹慎在看事情。我們如果看一樣，一門深入、一心深入的時候，你就不會受到這也要、那也要，你就造成你自己的煩惱。「火山旅」者，就是火在山上在旅行，永遠不安定，四處遊盪，雲遊四海、四處遊盪，等於我們的思維經過眼睛的看法，我們如果不正確者，我們就腦海內不安、心不安，你就雲遊四海、四處遊盪，四處遊盪等於心頭的煩惱，睡也在想，眼睛睜開也在想，一天到晚，我們整個精神生命，被外在的東西捉弄了我們了。各位，你們的感想如何？
　　
　　所以，佛跟我們說，在西方極樂世界，諸佛菩薩都在說這些八聖道，說起世間所有這些，過去我們在世間的經驗，或者未來若是有什麼經驗。這都開示我們，眼睛要看遠，不要覺得貢高，不要沒那個屁股、吃那個瀉藥，沒那個福份、勉強要來強求，如果這樣，都是一種過奈何橋，驚驚惶惶，過奈何橋、無可奈何的人生。
　　
　　所以，我們這個佛經之妙，我們若是用在生活，我們如果了解以後，你就發覺，在世間我時時也可以成為西方極樂世界諸佛菩薩，我們也時時能夠做到像佛的境界，我們心安無罣礙，沒有顛倒夢想。
　　
　　各位十方善知識，我們過去所講的八正道，入世法的修行，入世法你如果修不好者，我們要說出世，是非常的困難。所以，我們的「八正道」和「八聖道」有一些分別，我們來看，「八正道」者，入世修行的妙法。「八聖道」，出世、空界的修行的妙法。出世、空界，我們的思維的世界、我們思想的世界、我們心靈的世界所修行的妙法。那麼，我們入世所有一切，我們也要經過我們的空的思想，空的思想、心靈境界見解如果正確者，我們在世間做事，我們就不會糊塗，我們就不會做一些勾當讓我們不安心，造一些惡業。
　　
　　曾經我們有一位信徒先生，他也是修行修得很好，有一天來到我們禪機山仙佛寺，我剛好在後面，戴著斗笠，工作服穿著，在剪花、剪草，他、這個先生看到我，他認出來，「老師、老師，我要來請示你，我不知道為什麼，如果在念佛的時候，心就煩惱很多，如果念佛的時候，空思妄想很多，如果在念佛的時候、要坐禪的時候，我所有世間的很多煩惱、顛倒夢想、罣礙的事情，都一直來、一直來，但是，我請教師父，叫我說不要想它、不要想它，但是會想它，愈想愈煩惱，愈想愈痛苦、愈悲哀，不知道要怎麼辦？」我說：「這位菩薩，你有心要修行，我們讚嘆他，我們要修行，要說沒有煩惱，我們一定要做一項工作，依照八正道去做實踐、做反省，做反省，我們過去的事情去懺悔，當我們在念佛的時候，你會有一些別人，心裡讓你想到、腦海內想到，想到的事情，你快點停著，佛不要念了，你一心把它記好，記好以後，你才開始再念佛，去打坐、再念佛，然後你起來以後，沒有完成的工作，工作欠人，快點去完成它。別人委託的工作，我們沒有替別人做，我們再圓滿。我們東西要給人，我們沒有給人，我們快點給人，我們去圓滿。如果這樣者，你才有辦法心才會安，安者，念佛才念得下去，你靜坐才坐得下去。」
　　
　　所以，我們不要逃避現實，我們如果逃避現實者，你任你如何逃避，藉再多的理由，你也不可能修成正果，因為當時釋迦牟尼佛，祂在世的時候，菩提樹下，祂悟到，悟到我們該做要反省、要懺悔的工夫以後，心才會非常的安，心安者，沒煩惱、沒罣礙的時候，我們見性，我們心內一面鏡子，清清楚楚，你就看到自己的真面目了，你如果不安的時候，你認為說什麼辦法、什麼逃避、什麼念經、要拚它、念佛要拚它、念什麼要超渡它，都不可能的事情，那都騙人的。所以，反省、懺悔是我們每個修行人最大的資本，也是所有修行人成佛、成道的不二法門。何況又我們士、農、工、商、我們在家的人，我們也要做反省、懺悔。各人來世間都是來修行，修行的方式不一樣，有的出家去修行，有的在家修行，有的士、農、工、商，各人在修行。
　　
　　各位十方善知識，佛法之妙，我們要會用在生活中，我們不要每樣都怪，「我認真念佛、認真念佛、認真念經、念佛，一朝直上，見性成佛。」不可能的事情，你如果沒有做反省、懺悔的時候，不可能成佛，絕對不可能，如果有可能的時候，我頭腦讓你斬起來當椅子坐。
　　
　　因為我們平常時，我們欠別人錢一大堆、倒別人帳一大堆、騙別人一大堆、搶別人一大堆、陷害別人一大堆、抹黑一大堆、黑函四處寫一大堆，「我一直念佛、念經，一直念經，一朝直上，會成佛。」騙人、騙鬼，不可能的事情，如果這樣，佛祂就不用修行了。
　　
　　所以，釋迦牟尼佛祂在世的時候，在菩提樹下，修到後來，八正道，先從反省自己的事情，反省過去，一件、一件拿起來反省，很客觀來反省，然後才來做懺悔，「不對啦！失禮啦！某某人，不對啦！」該道歉向人道歉，該圓滿去圓滿，那麼，以後，心完全打開以後，輕輕鬆鬆，才看到自己、看到自己的真面目，才有辦法成就，才有辦法覺悟。
　　
　　所以，奉勸本宗門所有的弟子，你們要腳踏實地，時時做反省，時時做懺悔，反省是人最大的專利，反省是人最大的享受，懺悔是我們成功的不二法門，懺悔是我們成佛的不二法門，若是離開了懺悔、離開了反省的時候，我們要成佛是不可能的，這是一種妄語。無論在家、出家，這都是不二法門，無論在天上的金剛界、菩薩界，要晉升到金剛界的時候，我們也要在空的世界做反省、懺悔，看萬項事情，我們要看很遠，不要好高騖遠，要看自己在生所修行的福德因緣如何，然後我們來看事，我們才會很正確、很中道。
　　
　　所以，我們這個「雷山小過」，「雷山小過」叫我們要很小心，變「火山旅」，我們就火在山上四處飛，我們就不安，所以要「應知道收斂」。
　　
　　再來，「不可以貢高」，也是「好高騖遠」。要腳踏實地。我們一個人，如果不知道腳踏實地的時候，說到十三天地外也是沒有用，不知道腳踏實地的時候，說到十三天地外、會飛天、會潛地，這都是在騙眾生，都一些自作惡因和惡業的開始。
　　
　　各位十方善知識，我們知道我們多少福報嗎？你知道你多少福報嗎？他知道多少福報嗎？我知道多少福報嗎？我們不知道，但是，我自己知道我自己的福報不具足，過去的行功立德不夠，所以，我自己自認為我福報不具足。首先我們要正確的見解，正見的最基本的條件，在我們的思維、思想的境界的世界，我們首先要檢討我們在世所做的行功立德，有沒有做善事？做布施？做救濟別人？做服務別人？有沒有去做一些傷害他人的？我們要自己做一個檢討、做一個反省，我們如果有這樣者，我們才有再進一步，我們對整個人生或是我們的思考、我們要做的工作，才有辦法再進一步去了解。所以，我們這個八聖道的「正見」，在思維的世界之極樂世界，或者是天界的正確的見解，都在看會看得很遠。我們在世間，往往都看太近，都看前面眼前而已，不管他人的死活，先傷害再說、先搶再說，這都錯了，這都不是我們人要來世間所做的目的。
　　
　　各位十方善知識，佛跟我們開示，八聖道的「正見」，實在、確實我們人、人生，無論在入世、出世，最基本一個條件的第一個條件，那麼，「正見」，在易經來說，「雷山小過」、「火山旅」，第二個階段，「不要貢高」。第三個階段，「謹慎，我們不要過份。」我們很多人是很謹慎，謹謹、慎慎，結果是很過份的謹慎，是為什麼呢？譬如說，現在四季，我現在就是播種的時間到了，你就謹慎，謹慎可以播種嗎？可以播種嗎？結果，等到時機過了，你才來播種，也來不及了。
　　
　　再來，我們在修行，有的人來到我仙佛寺和我結這個善緣，我說：「好好的念佛，要修行，認真念阿彌陀佛。」很謹慎，不知道會不會被我騙，不知道會被老師騙？念阿彌陀佛，不知道有沒有什麼利益？念阿彌陀佛，不知道有沒有讓我的生意更好？念阿彌陀佛，不知道能不能讓我五穀豐收？念阿彌陀佛，我賭博輸了，可不可以賺回來？這都是在謹慎、愚痴的謹慎，那叫做過份。等到因緣時機到、業力現前，要念佛來不及了，怎麼辦？怎麼辦呢？所以，我們「正見」，不可以太過過份，要謹慎，不可以過份，這是我們要了解的。
　　
　　再來，「堅守中道」，中道、中道，不偏不倚。萬項事情，我不要佔你便宜，你不要佔我便宜，剛剛好。你們看世界一個國家、美國，他們互相在請抽煙的時候，我吸我的，你吸你的，沒有互相請，這是真正的中道。很多佛法落實在美國、美國的社會。結果，我們台灣中國人、台灣人，自稱我有智慧的人，我是高尚人民，我是有修行的，結果所做的事情，不如美國的人民，想盡辦法要把眾生歪來、把眾生貪來。所以，美國他們已經是佛法、民主佛法的落實的國家。
　　
　　再來，「不可過度的強求」，俗話跟我們說，「命中若有自然有，命中若無勿強求。」我們萬項事情，我們要看清楚一點，不要強求，看沒辦法了，我們就不要強求說想要。我們看這件事情，就不是該我們做的，我們就不要勉強，搶別人功勞。你如果說這件事情，錢、工作不是我們賺的，我們不要勉強、想盡辦法要來賺這筆錢，結果，錢還沒賺到，德損了。錢還沒賺到，我們已經賠在先了。賠什麼？賠我們所看的事情沒有準確性，賠了我們的心靈、我們的生命。所以，我們這個「不可過度的強求」，這一點非常、非常的重要。
　　
　　我們人，往往都過度的強求，沒那個屁股，吃那個瀉藥，沒那個福，你要做那麼多的工作，那麼，這樣，我們就消納不完了，到最後來，極端強求者，有禍。極端強求者，有禍。
　　
　　我們很多做官的也好、民意代表也好，他想盡辦法來強求，用黑道來恐嚇、來取很多票，我用錢來買、買這個票，我們所造成的結果是什麼呢？自己去傷害到他人。所以，我們現在法務部長，陳○○先生，對這個賄選的事情，三十元以上就是賄選了，這定了，有人會反彈，事實這在尊重我們全民的心，在讓我們選舉的人，真真正正選賢與能、選賢與能，我們也希望我們政府，要抓這個賄選要抓徹底，要不然，呼口號，到後來沒抓徹底的時候，我們以後落在讓百姓沒信心、百姓沒信心，是國家的不幸、社會的不幸。我們也希望說，我們這個法務部和有關單位，你有抓賄選，你要抓徹底、抓徹底，不要抓他、放他，這樣就不大對了，這樣造業，是你們在造業而已，以後罪過也是你在揹那個罪過，子孫要替你揹罪過，我們要知道，了解因果的厲害關係。
　　
　　所以，我們萬項事情，我們選舉到了，我們不要勉強強求，我們要反省自己，我德夠不夠？福夠不夠？我們德有夠者、福有夠者，我們自然大眾擁護你，我們不必要計計較較、用什麼錢去買別人一票多少，用買多少，到後來選上了，財產空空了，愁眉苦臉，沒辦法達到真真正正的服務社會大眾的時候，那時候罪惡一大堆，錢賠了、沒地位，面子又沒有，財產又沒有，到後來何苦來哉呢？
　　
　　所以，我們萬項事情，要正確的見解，要遠方、遠途的見解。
　　
　　我們今天時間的關係，到這裡一個段落。