極樂淨土(397)阿彌陀經(356)八聖道之正禪定1 - 易經風水面面觀 ::: 易經大學@唯心聖教禪機山仙佛寺 :::

極樂淨土(397)阿彌陀經(356)八聖道之正禪定1

授業主題 : 1105集_極樂淨土(397)阿彌陀經(356)－八聖道之正彈定1

播出日期 : 2001/12/13... 星期 4

授業內容 :

易經風水面面觀(1105)
極樂淨土(397)阿彌陀經(356)八聖道之正禪定1

　　各位十方善知識，大家早安，我們繼續再來講解「佛說阿彌陀經」。
　　
　　昨天我們說到「正確的禪定」，我們坐禪，現在社會真正流行我們這個坐禪方法很多、很多的方法，千奇百樣都有坐禪的方法。但是，究竟那一種才對？每項都對。只是你由各種不同的立場去契入，要給心安的境界為禪。
　　
　　但是，我們本宗門，我體驗到這麼多年來，我發覺真真正正要做到可以禪定，我們做到心安沒罣礙，心很安，問心無愧、問心沒有什麼對不起大眾，和沒有對不起自己的良心時，我們的心時時都在禪定。若是我們一個人做到心有所罣礙，我們一個人做到心有所顛顛倒倒、不安時，你要去坐禪，是不可能的事情。這是一種逃避，並沒有辦法真真正正可以禪定。
　　
　　但是，我們坐禪時，我們是一種在反省、在懺悔、一種在冥想，在檢討過去。我們漸漸坐下，我們就在檢討過去。我們很多信徒，有的在坐禪，來到仙佛寺來，他說什麼宗、什麼禪、坐什麼禪，真禪、假禪、騙人禪、什麼禪都好。結果，我說：「你這都不對，心不安，今天工作做不好，就不可能禪定了。我們若欠人家錢，我們就不可能會禪定了。或者我們虧欠他人，我們就不可能會禪定了。」
　　
　　所以，王禪老祖鬼谷仙師，他的「王禪」、「王禪」，就是上面一橫，下面一橫，我們一橫、我們平均一橫，然後這一橫（豎）下來就是王，不偏不移的良心為王禪。
　　
　　但是，我們現在很多坐禪，「我什麼禪功，我什麼禪功。」不管什麼禪功，你若做到對不起良心時，你什麼禪功也沒有用。我們做到對不起社會時，什麼禪功也沒有用。做到對不起妻兒、對不起丈夫時，對不起父親、對不起母親時，你什麼禪也沒有用。確確實實，有多會坐？除非你坐下來開始要反省、檢討，說我原來不對了，對父母不孝，檢討我對兄弟姐妹無義，檢討對朋友兄弟拖累一大群，要重新如何來打拚、來努力來做時，你才是真真正正的禪定、才是真真正正的禪定，才有辦法做到禪定，若沒有，都騙人而已。我知道，因為我看太多了、看太多。
　　
　　希望各位，我們真真正正要禪、要真真正正坐禪，建立在那裡？八正道的基礎，要「正見」，看事情，我們要從寬遠去看。「正思維」，我們想事情，我們要有很圓滿來思考。「正語」，我們說話，我們要正正確確的說話，我們不要動不動一句話說起來傷害到他人，我們說話造成別人煩惱，我們也煩惱，「正語」。然後，「正業」，我們工作，我們要認真工作，我們該上班就上班，工作就工作，你做到完時，你有時間，你再來靜坐，你問心無愧你才有辦法真真正正得到心安。「正念」，念頭要，我們的知足要慈悲，我們若不知道知足時，我坐禪、我靜靜坐著，「百貨公司那東西、那個古董那多少錢，那些很漂亮。」你只就在那想那些就好了，其它都不用說了，那有可能坐禪？再來，你要，我們的「正命」，沒有了解自己有多少命，沒有了解自己有多少福報，沒有了解自己做多少行功立德？你沒有了解時，只坐禪沒有用，絕對沒有用，有很多例子了。我們了解自己，我有那個命，才做多少工作，我有那個命，我才做這些、做這些事業，有這個屁股，才吃那些瀉藥，沒有那個屁股，吃那些瀉藥，倒吐出來，那有用？
　　
　　再來，「正精進」，孝道。若是我們不知道要盡孝道者，你若說坐有禪，我就不相信，修有行，我就不相信，做人的基本你就做不到了，你還什麼要去跟人家說我來坐禪，要去做成神、成佛、成仙，這都是空思妄想、走火入魔。
　　
　　各位十方善知識，佛法之妙，不是像我們外面我們一些邪術，「你多少錢交來，就給你坐禪、給你入定。」你若沒錢，你要那裡入定？你現在借的錢，你要那裡入定？為了要達成可以入定、我可以神通，結果，你借錢，後面債主人家，屁股在討錢，你要禪定到那裡？不可能。
　　
　　再來，「精進」，你要怎麼精進？孝道沒有盡，要怎麼精進？所以，我們真真正正的禪定，建立在八正道的基礎之上，我們才有可能來真真正正達到禪定。
　　
　　各位十方善知識，我們大家都從天上而來，從空的世界、天上靈魂的世界，投胎到我們的身體下來，投胎我們的身體來時，我們在世間要做人的本份，要盡做人的本份，我們把它盡好時，你不管哪時，心安就禪定。
　　
　　曾經我們一位信徒先生，他就做生意做到賠錢，賠到很慘，當時我反對他做，「你就沒有這個命，沒有這個福，沒有這個德，你為什麼要跟人家拚？」「我朋友很富有，我要拚過他。」「不可能。你空思妄想，走火入魔，你要先檢討。第一、你有能力。第二、你有福。第三、有德。第四、我們是不是因緣時機到了？若不到者，我們絕對不可說要去做事業。」他就不聽我說，什麼去問神、去問通靈，說他可以怎樣就怎樣，會飛天、會鑽地、會怎樣、保證他會怎樣。保證你一定會怎樣時，「哎喲！」我說：「騙人的招數，不用本錢。」聽不下去、聽不下去，做、做，做差不多一年多，有一天來，「老師，你看我要怎樣好？」我說：「死好！收起來，快一點財產賣一賣，還一還最好了。」「你怎麼知道我賠錢？」「我怎麼不知，人都是這樣，若沒有賠錢，你不會要來臨時抱佛腳，平常時你沒有了解到自己。」
　　
　　所以，我們一個人，要真真正正、要進入禪定，一定會做到問心無愧。若是說，我去參加坐禪，孩子現在去給人家帶，明明六點到，糟糕！我又沒帶錶帶，只在那邊想，想說不知道六點到了，你只坐禪，你在那邊坐、靜靜的坐，表面很好看，姿勢，眼觀鼻、鼻觀心，姿勢很好、很好時，事實上，你腦海內，你根本就不安了，孩子在那邊等要下課，等要做什麼、要做什麼，霧煞煞，那有可能可以禪定。所以，鬼谷仙師王禪老祖開示，「唯心」、「唯心」，「唯心」是什麼？做到問心無愧，做人該做的工作，我們做的圓滿，做人該做的工作，我們做到一個段落，我們絕對不要去虧欠大眾，這樣，你若要真真正正禪定，你就可以禪定了。
　　
　　所以，我們這個上節說到「八聖道」、「八聖道分」。「如是等法。其土眾生。聞是音已。皆悉念佛。念法。念僧。」「如是等法」，「等法」，什麼法？五根。五力。七菩提。八聖道。這就是「等法」。我們在世間，我們學道，一定要有法。
　　
　　所以，我們學法要怎麼學呢？我們來看這個要學法的，我們從這個，有的，第一、「從文學」。深入文字，文和學，我們從我們所有的聖賢他所說的、所記錄下來的文，我們從裡面去學習，叫做文學。我們從古代聖賢所寫的這個一些妙法，從裡面去研究、去學道學習、去參研、參研，叫做學法，叫做文字法。
　　
　　可惜，現在很多人，他就懶得讀書，想說「我來修這個神通，我靜靜坐著，坐到可以神通，我知道你們的家的事情。」你知道你家的事情，有什麼用途？了解自己，自己缺點在那裡，才是最重要，了解自己的缺點。但是，，我們自己的缺點你要怎麼了解？我們往往自己沒有辦法去了解，那麼，我們就從文字去學習，很多聖人，他在文字上寫、寫、寫，我們書來讀來看，我們就可以當時對我們一種檢討、一種反省，當時會給我們一種得到這個經驗，對別人的經驗、我們得到自己的經驗，提升自己的經驗，這個叫做文字之法。
　　
　　我們不要動不動，我就開始要坐禪、想要神通。沒有效，騙人的。我來坐禪，我要來靈通、通靈的。我告訴各位，你靈通不到。說不定通入魔界，這是非常、非常要注意的。
　　
　　再來，即時念自己的、自己的這個覺性，「念起自己的覺性」。我們每個人都有覺性，我們的覺性是什麼？阿彌陀佛，阿彌陀佛是我們的覺性，我們時時念「南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！」你積這個下去保持，念阿彌陀佛、南無阿彌陀佛，六字真言，南無阿彌陀佛。或者，執著你們各位、你們自己所傳的、我們祖師所傳給你的法，我們執著這個法，我們一心來念佛，你這樣，你也會得到很多法。
　　
　　曾經我們一位先生，他不懂字，有一天，，他跑來問我說：「老師啊！我不懂字，你叫我讀經，不會。」我說：「好啊！我幫你一起求老祖、求佛祖，給你看有沒有辦法給你智慧，經典看得懂。但是這中間，你要認真執持到這個佛號、念佛的法門。」那麼，我們這位信徒，他就回去認真念佛，念、念、念，念差不多一年多，他七、八十歲了，他一天，「金剛經」打開，會念、會讀，「阿彌陀經」頭讀到尾，你看這種執持的重要性。
　　
　　所以，念自己的覺性，我們念自己的覺性，執持，我們念「南無阿彌陀佛！」念誰？念自己的覺性，沒有念別人的。我們就千萬不要弄錯了，「我有給他念佛，我有給他念了。」我告訴各位，人家不欠你念，只有自己念自己、自己修持，你才有辦法真真正正達到禪定境界。
　　
　　再來，修行法、修行法，「人道」、「人道」最重要，人來世間就做人，就要盡人道。做狗就盡狗道，做鬼就盡鬼道，做牛就盡牛道，牛就拖犁、耕園，豬呢？餿水吃一吃，他的肉要來給人家殺，來給人家維持生命的活力。所以，，各人、各人他的天命，各人、各人來到世間，他所有的、他所遇到因緣，他的福報果報，都是由他生生世世所留下來的。
　　
　　所以，各位十方善知識，我們在修行，人道最重要，盡孝、盡孝，你若是對長輩不孝，收這個徒弟也沒有用，對長輩不孝，他若修有行，我就不相信。若對長輩不孝，他所修的，到最後都走火入魔，永遠自己的父親、母親都不好，別人才好。永遠自己的父親、母親都沒有辦法給他、滿足他的。都沒有智慧，還是沒有社會地位，結果，只怨嘆到自己，攀緣到別人，這種都沒辦法真真正正進入到禪定。
　　
　　各位十方善知識，所以，「正定」、正確的禪定，建立在八正道之上。
　　
　　時間的關係，到這裡一個段落。