極樂淨土(403)阿彌陀經(362)八聖道之正禪定7 - 易經風水面面觀 ::: 易經大學@唯心聖教禪機山仙佛寺 :::

極樂淨土(403)阿彌陀經(362)八聖道之正禪定7

授業主題 : 1111集_極樂淨土(403)阿彌陀經(362)－八聖道之正禪定7

播出日期 : 2001/12/19... 星期 3

授業內容 :

易經風水面面觀(1111)
極樂淨土(403)阿彌陀經(362)八聖道之正禪定7

　　各位十方善知識，大家早安，我們繼續再來講解「佛說阿彌陀經」「八聖道分」。
　　
　　「八聖道」是我們在西方極樂世界，諸佛菩薩在那裡修行的一條路，但是，我們要到那個西方極樂世界，在那裡再繼續修心靈、空性的世界的時候，我們現在還是為人，我們還有人，人就要盡人道，我們人道如果有盡者，才有可能有一天會回到本位。
　　
　　好像兩年前，九二一災難以後，我們很多中央部會的人，派到我們南投、台中這些災區來服務，臨時搶建，若是我們這些的官員來到地方幫忙，搶建、搶災難救災、救難的時候，我們有盡本份的時候，我們接下來，我們就有功再回去本來的中央單位，若是我們下來的時候，一些犯了錯誤、或是沒盡心盡力的人，我們受處罰，我們就不能夠再回去中央，變成在地方的單位，在這裡受拖磨，受到處罰。甚至有的人，為了救濟物拿回去家裡、拿回去佔為私有的時候，這就很可憐的事情，貪、嗔、痴，以後一定要下地獄。但是，我們有的官員有這個壞習慣，我們有的災民有這個壞習慣，都不知道利害關係，這犯了貪業的罪，即使政府不處罰我們、不將我們判罪的時候，我們自己良心，我們的祖先也會責備，我們回去的時候，我們自己自我審判的時候，我們也會跑進地獄去受業報。各位都不知道怕，也以為錢最好，貪、嗔、痴，這一種沒智慧，你有得吃的時候才有用，沒得吃，放在那裡有什麼用？別人有需要的，你沒辦法給人，沒有需要的，你一直囤，這是囤什麼？
　　
　　所以，我們很多這樣，就是來世間、來體驗人生以後，若是我們不知道好好的從行善、從人道去做，結果，此後我們就墜下去了，真正可憐的人生。很多人為了這樣，把一生、包括以後生生世世、包括死後的時候，我們魂不自在，飄飄浮浮，過著懺悔的人生。
　　
　　所以，我們大家要注意，人身難得、人的身體難得，人身難得，今日已經有得到了，好好做功德、做利他。所以，天道、人道。再來，昨天所說的二乘道，小乘就是自利的。現在大部分自利的人也很多，他利也很多。再來，大乘是他利、利益大眾的他利。
　　
　　曾經有一位信徒先生，他也修行修得很好，認真在修，但是，他一心一意，自己滿滿、自我歡喜說：「我跟著這個師父修大乘法的，我也修大乘，我每天早上起來，持經持到十點，我什麼經都持完了，我才去工作。」要敗了，眼睛睜得很大，「老師，我今天要來找你，就是這個問題，我生意怎麼都停止了，事業都不順遂，為什麼呢？」我說：「你沒智慧、沒智慧。」他說：「為什麼沒智慧？讀經怎麼沒智慧？」「你只執在說我讀經、讀經，你盡人的人道你都沒有做，生意該給人的東西你沒給人，該替人完成的沒有完成，每一樣都用拖、拖、拖，你只修那些，誰要替你做？鬼替你做啦？」我很不客氣，我就罵他，「你這樣修什麼行？你怎麼修得了行？現在你要倒了，票都跳了。」「對啊！跳了。」我說：「不對了，做人本份先做、人道先做，不要拖累別人，人先做、做人做好，你就功德無量了，你拖到別人就沒有德了。」自己突然驚醒，「對、對，我不對了，要怎麼辦？有什麼方法可以祭？」「沒得制祭，靠自己祭，經、讀經你停止，早點起來，心經一部，你就好了，三藏十二部經，不離觀自在菩薩，行深…，你般若波羅密多心經，不離那些而已，二百八十六字，你如果好好的做好，然後你將那些精神去把事業、你好好的去做好，把事業該給人的給人、錢該給人的給人，該拚的拚，自己認真去做、重新做，你就成大乘法了。」
　　
　　這位信徒先生，眼淚卻流出來，嚎啕大哭，「我哪有辦法，老師啊！要怎麼辦？佛祖，我如果沒有誦經，佛祖會不會生氣？」我說：「佛祖如果會生氣，祂不是佛，祂是魔，你拜那個沒有用。佛祖不會生氣，佛祖，當時釋迦牟尼佛在住世，只有一個釋迦牟尼佛住世而已，叫人八正道的正業、你要看好、做好，正確的事業做得正，你就不要拖累別人就好了。」所以，這位信徒，回去也是認真做、認真打拚，重新開始，早上早點起來，開始念經、般若波羅密多心經，二百八十六字念一遍，然後「求諸佛菩薩，賜我力量，賜我信心，賜我智慧。」認真做，結果一年多，事業翻上來了，才體會到，說：「老師啊！真真正正的修行，佛祖說的八正道，其中一項如果做好的時候，我們就成佛了、就大乘了。」
　　
　　可惜現在社會上，不知道多少人和他一樣，我相信也很多人一樣，結果，怪在師父、怪在佛、怪在什麼怪菩薩。錯了，我們沒智慧，心不安，你心不安，你修什麼行？我們投胎來世間有這個體，是要做有益大眾，從中間去體驗到人生，自己好好的做人，該做的人的本份，人道盡好，人道，你如果有盡好，你才有天道可談，如果沒有盡好的時候，哪有天道？你小乘、你小乘你就自利，你要有利他的心境，你要有利他的心境，我們才會觀自在，我們才會自自在在，我們才會幸福、光明。
　　
　　各位十方善知識，我們在世間，做人處事不好做，做到圓滿是很困難，包括佛菩薩要做圓滿是很困難，要滿眾生的願也是很困難，何況我們人呢？很多信徒為了來仙佛寺，要來求兒子，來求老祖、求佛菩薩賜兒子，結果女兒生出來了，他就氣神、氣佛、氣菩薩，很生氣，就這樣不要來了，把責任都怪在佛菩薩上面，不對了、不對了，我們要先檢討自己有沒有這個福？有沒有這個德？德夠不夠、福夠不夠？德如果夠，就有福，福者，叫做我們易經所說的子孫，福有夠，就有子孫。我們德如果不夠者，我們哪有這個子孫呢？我們的子孫，不是只有這一生而已，福不是只有這一生而已，德不是只有這一生而已，是過去生所修的。
　　
　　所以，佛才會說「三世因果經」，前生做的什麼，這一生受的就是了。所以，我們佛法都跟我們開示得很清楚，那麼，我們現在所做的，我們是未來生。很多人說：「我就有布施一萬元、布施三元、布施一百萬、布施多少，結果，怎麼沒有這樣？怎麼沒如我的願？」我說：「你錯了，你要來布施，你要來護持電視，不是現在，是種下未來生的德、未來生的福，現在做這個德，未來生你會得到，如果這一生沒有做者，未來生要得是很困難。」他說：「老師，哪是真的？這個我都沒看見。」「怎麼沒看見，是為什麼他能夠當王侯、當將相、當富有人、當員外、當一些有智慧的人，我們怎麼沒有？」「對啊！怎麼這樣？」所以，就是我們的德不夠，我們裡面的種子種得不夠，我們的識田裡面、我們的基因、基因，潛意識的善德做不夠，做不夠者，我們無形中，我們一個心內會驚驚惶惶，我們心內會不安，說、說不出來，因為前生有這些業力所發生。
　　
　　所以，我們大家事業要順遂，我希望各位，你們多讀這個「三世因果經」、三世因果的經，「佛說三世因果經」，你們認真讀，早上起來讀一遍。我們如果要者，你們可以來仙佛寺、我們來索取，或者，我們台中道場來那裡索取，或者，我們在我們的台北、我們的基金會總會，我們寫信來索取，附三十元的郵票，我一定會寄給各位。我們早上起來讀三世因果經，我們如果知道者，，我們就知道，下輩子我們就不會犯了這些錯誤了。
　　
　　譬如說，這輩子會耳聾，是什麼原因呢？就是說，「前世誦經不悉聽。」別人在誦經，你不要聽，這輩子我們就耳朵耳聾，這樣而已，很簡單，要斷別是怎麼斷。譬如，這輩子會坐監獄，是什麼原因？「前世做惡不讓人」，這輩子會坐監獄，會牢獄之災是怎麼樣？前輩子做惡不讓人、不讓人。這輩子會餓死是怎麼樣？很多餓死是怎麼樣？前世把蟑螂老鼠洞塞住、把蛇、老鼠洞都塞住。這都是因果經、因果，我們這個沒有盡，你其他要怎麼說呢？很多人說：「老師啊！我怎麼這輩子孤寡是怎麼樣？」矜寡孤獨是什麼原因呢？「前世粗心怨妒人」，前輩子你粗心怨妒別人，這輩子你就要孤寡，這樣而已。佛所說的，不是我說的，千真萬確的。
　　
　　所以，我們大家除了自利以外，我們要利他，利他有多少呢？我們的靈魂，我們的祖先，其中一項很重要，就是利我們的祖先、利益我們的祖先，利祖先是什麼？我們多念經迴向、我們多念佛迴向，我們「南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！」我們時時念南無阿彌陀佛，「願以此功德迴向給我的祖先。」我們如果時時念南無阿彌陀佛，「願以此功德，迴向給我的冤親債主。」我們如果念南無阿彌陀佛，「願以此功德，迴向給我的不幸沒出生的嬰靈。」或是「迴向給路頭路尾那些、常常發生車禍的那些。」我們都可以迴向。所以，我們要做迴向利他，那即是大乘法的心。我們心要安定，我們的祖先如果不安定者、心不安定者，你不可能安定，我們的冤親債主心如果不安定者，你不可能安定，這一定的道理。
　　
　　所以，我們每一年都好幾次的法會，讓我們所有的弟子、有緣的人，我們可以能夠讓祖先、請來這裡聽經聞法，或者，你們街頭巷尾有佛寺在做法會的時候，佛祖誕辰十一月十七也到了，你們街頭巷尾，如果有在做佛事的時候，你快點去參加超渡他，將你們的祖先、冤親債主，幫他們設蓮位，我們去那裡懺悔，聽經聞法，你自然會得到解脫，一些煩惱能夠改很多。
　　
　　那麼，我們仙佛寺也是照例在十一月十四、、十五、十六，十一月十四、十五、十六，佛祖誕辰，我們要辦一個法會，要辦這個法會，我們要超渡的就是拔渡祖先往生西方淨土佛淨土。第二、超渡個人冤親債主。第三、超渡住家工廠地基主。第四、我們超渡嬰靈往生西方佛淨土。是我們這一回阿彌陀佛聖誕法會要做的。電話０４９２７２４６６９、０４９２７２４６６９，你們打電話可以來了解，也歡迎各位，我們要自利、要利他，利他者，大乘法。但是，你們要超渡，不是說「我拿錢來。」我不是接受這樣而已，我們要跟拜、跟師父跟拜，在祖先那裡懺悔，這樣一來，我相信，我們得到無上的自在，這樣一來，我們自利以外，能夠利他、利大眾，利他、利大眾以後，你心才會安定，把心打開、放寬來，冥陽兩利，冥陽兩利以後，我們才有辦法得到真真正正的正禪定。
　　
　　各位十方善知識，我們在修行的法門、八萬四千種的法門，門門都能夠通往我們的佛淨土，見了本性。但是，最重要，我們的認識，我們的本尊、本性是誰？我們普通叫做拜三寶、三寶佛，第一、阿彌陀佛。第二、釋迦牟尼佛。第三、東方藥師佛。釋迦牟尼佛就是我們的心、我們的自覺的心，代表我們都有一個覺悟的心，叫做覺性。我們都有一個覺悟的性，叫做覺性。再來，我們的清淨性，我們每個人的心，在天上的世界的時候，都是清淨的，沒有污染到世間的貪、愛生氣、愚痴，沒有污染到這些。是為什麼我們會污染？所以，佛跟我們開示，我們東方藥師佛就是我們的清淨性，我們的本性都是清淨的，都不會害人的，都不會搶別人，不會抹黑別人的，是為什麼有這些壞習慣呢？所以，佛再出生在世間來提醒我們，出生在世間，只有釋迦牟尼祂悟道以外，跟我們提醒說，我們有一個清淨性、一個覺性。然後，阿彌陀佛，我們的本性、我們的佛性，我們的本性，還沒來世間以前、無量劫以前，我們是阿彌陀佛，都是阿彌陀，我們的本性，阿彌陀的世界是清淨的、是光明的，這個光明的性、光明的性。
　　
　　那麼，我們來到世間以後，因為受到世間的名利，貪、嗔、痴，愛生氣、愛覺得自己很行、愛說我覺得得意洋洋，這樣一來，造成把你這三樣性、你這顆鑽石，把它蓋住了，很可惜、很可惜。所以，大家要了解。那麼，佛釋迦牟尼佛的覺性，祂看到這個情形，祂就來到世間，提醒大家要好好的修心養性。結果，我們不知道。佛跟我們說兩、三千年來了，很多人為了這些事情，還在分說你是道的、你是佛的、我是道的、怎麼樣，分來分去，這都沒有開悟。佛祖就出生代表我們的心了，所有眾生的心都代表了，要不然者，耶穌祂用代表、犧牲自己，我們的心都是本性、都是覺性，我們怎麼不知道？所以，我們大家要多去聽經聞法，你才會得到自在，心會安，才會禪定。我們心不安者，顛倒夢想，心不安，要安心、安心，你要多學正法，要有空多學正法，我們才有辦法正確的禪定。
　　
　　再來，「謹言慎行」。說話要注意，謹言慎行。我們前一陣子才選舉過了，現在選舉完了，該選上的選上了，該落選的也落選了，沒選上的，錢花完了，債主到了，財產缺一角了，等等，怨怨嘆嘆，欠人情的都跑出來了，所得的是什麼？尤其在選舉中間想盡辦法抹黑別人、挖牆角、挖別人的私生活，非常不道德的行為都出來了，錯了、錯了，尤其有的丟雞蛋，這都是沒智慧的、沒智慧的人，你選那些沒智慧的，哪有什麼用？那變成社會上的負擔了、國家一個負擔。所以，我們「謹言慎行」、「謹言慎行」。你四處抹黑後，你心一定不安的，以後即使你出家修行，能夠讓你懺悔一輩子，生生世世要在那裡懺悔，如果不相信，我輸你。當你坐著，「哎呀！窩囊、窩囊，那時候，我怎麼為了一己小小四年、小小的利益，我會在那裡抹黑別人，想盡辦法罵人、出嘴就罵人，好政見沒有提起，只在那裡罵人，沒意思。」違背我們都是阿彌陀的佛性，結果，自己蓋住了，下地獄自己製造的，誰讓你下地獄？
　　
　　所以，各位十方善知識，我們佛法之妙，我們要好好的去參學、去參修，我們要得到心很安的時候、正禪定的時候，心很安，沒煩惱、沒罣礙的時候，心非常的開闊的時候，我們要注意，「謹言慎行」，說話我們要很小心，一句話讓我們造起心內很煩惱，以後還、還不完，擦、擦不掉，漂白水漂不掉的時候，一輩子都在心裡頭，以後眼睛你所看到的，都一直再進來，原來就像疊羅漢，一直疊、一直疊、一直疊，疊到下面壓住，所有的煩惱你要翻開，實在很困難的事情，這件事情要把它忘記，不可能的事情。那麼，我們為何、我們來到世間這麼沒智慧？是為什麼會這樣？所以，我們要多學正法、聽經聞法，我們自己然後行於日常生活之中，這樣一來，我們心就會安了。要不然，心不安、不自在。所以，謹言慎行、謹言慎行，修口、修口業、修口德。
　　
　　「老師啊！沒人跟我提醒，要去哪裡修口德？」很簡單，我們的門、厝的門，我在說風水，厝的門就是口，口德、口業，嘴就是口業，我們的灶，看到瓦斯爐，以前灶打開，那叫做口德，我們起來，一定吃飯就看到灶，「我要修口德了。」看到門，房間門、什麼門，「我不要造口業。」這就能夠、時時我們的老師，叫我們要禪定了。記得，我們看到門的時候，我們要修口業、要修口，我們如果看到灶，我們就提醒「我要修口德。」因為灶、瓦斯爐煮給我們吃的，讓我們有口福，有口福，但是我們要有口德。
　　
　　各位十方善知識，佛法之妙，我們用在日常生活中，如果這樣者，我們一定會幸福快樂。
　　
　　我們今天時間的關係，到這裡一個段落，祝福各位。