極樂淨土(435)阿彌陀經(394)法音宣流4 - 易經風水面面觀 ::: 易經大學@唯心聖教禪機山仙佛寺 :::

極樂淨土(435)阿彌陀經(394)法音宣流4

授業主題 : 1143集_極樂淨土(435)阿彌陀經(394)－法音宣流4

播出日期 : 2002/1/20... 星期日

授業內容 :

易經風水面面觀(1143)
極樂淨土(435)阿彌陀經(394)法音宣流4

　　各位十方善知識，大家早安，今天又是禮拜日了，我們很有這個好因緣，我們每逢禮拜日的時候，很多信徒來到我們仙佛寺，來拜鬼谷仙師、拜觀世音菩薩、拜阿彌陀佛、諸佛菩薩，我看大家都充滿著法喜的心境和心情。
　　
　　我們禪機山仙佛寺，我們的建設，盡量依照經典西方極樂世界的勝境，我們來建設、來規劃，所以，我們仙佛寺，我們的景觀，我們十方如果有緣來到仙佛寺，都充滿著法喜，無論是什麼任何一個教門、教別，我們都沒有分別，教是後來的人所設的，但是，我們人的心，無量劫以前，現在、未來，永遠心就是心。若是我們以這個教義，教別來分別人的時候，那麼，我們設這個宗教，就沒什麼意義了。本來大家沒有宗教分別的時候，人和人中間一片的和諧，人和人中間一片的祥和，沒有爭論，沒有鬥爭，那麼，很多因為有教別的法門出來的時候，造成人的分別性，造成人和人的對立。好像社會，原來如果都沒有其他的黨派的時候，以一個國為名、國名為主。那麼，很多黨出來，分什麼黨、什麼黨，和什麼黨、什麼黨來相拚，人和人中間起爭論，這就違背了我們每個人的本性、佛性，違背我們人的心。所以，各位啊！我們不要讓這些教義，或者或什麼黨派之分，擾亂我們的心，這一件是非常、非常的重要。
　　
　　所以，我們仙佛寺，規劃我們的環境，力求、力求、力求能夠真正清淨、一個清淨的淨土。若是各位，春節快到了，你們如果有空者，大大小小帶來仙佛寺，來拜老祖、來拜佛，求新年度的平安，和求未來的平安，也藉大家的愛心，共同祈求風調雨順、國泰民安。所以，鬼谷仙師依照易經風水的妙法，在世間以仙佛寺做一個小小的範圍，來創造清淨的佛淨土，然後來擴張到社會任何一個角落。
　　
　　那麼，我們欣逢世界這個ＷＴＯ世界貿易組織，要變成一個地球村了，我們也希望我們台灣或者其他國家，尤其我們台灣裡面任何一個地方，農業的轉型、農業的轉型，讓大家有一個心靈的依託，我們也很希望政府有能、有力，有能、有力、有智慧的官員，來將台灣變化為一個清淨人間的佛淨土，如果這樣的時候，我們大家在這一生，我們會得到無限的法喜，同霑法益的心。我們能夠加上我們日常、平常時再念佛，平常時，大家日常生活、大家互相尊重，互相能夠和諧，互相能夠共生共榮來相處的時候，我相信，我們這一生所走的，不會白走的。
　　
　　各位十方善知識，佛法之妙，就是從我們社會世間任何一個角落，我們來開始來走起、來建設，社會的和諧，從我們每個人的家庭中間來建設，家庭除了人和人中間互相能夠互相尊重以外，我們倫理的教育非常的重要，倫理的教育非常的重要，大小要有分，我們要敬老尊賢，我們能夠尊敬，長輩疼惜下輩，如果這樣，我們這個社會，一個家庭倫理建立以後，我們會很祥和，這也是一個清淨人間的淨土。
　　
　　再來，我們家內的環境，厝前厝後的環境非常的重要，我研究風水地理這麼多年來，所看過那麼多人、那麼多人，我們這個風水對家庭的重要，非常的重要，風和水就是空氣要流通，水，我們厝前厝後水溝要能乾淨，厝前厝後的環境，我們一定要掃乾淨，厝前的乾淨，我們出門就會順遂，厝內的乾淨，家內人和人中間會和諧，一家大家會圓滿，如果這樣，內外一致，就是我們的心和身的一致。所以，我們每一個人的家庭，也能夠創造一個清淨的淨土。那麼，清淨的淨土，我們家內空氣的流通，很順遂，我們呼吸很順遂，腦海內很清楚，我們自然就有智慧了，有智慧，事業就順遂。我們如果沒智慧，事業就不會順遂了，這就是西方極樂世界、阿彌陀佛的世界的創造的原理。
　　
　　所以，我們一個人的世間，短短幾十年中間，我們不要製造很多互相傷害的事情，我們能夠時時念佛。念佛的功德非常、非常的大，我們有在念佛的時候，我們一家，我們會比較圓滿。我們不要說念佛是沒有什麼，事實，念佛，懷念、憶念自己的大智慧的人，我們就是有大智慧的人，叫做念佛。我們是理智的人，叫做念佛。我們不是愚痴的人，我們能夠懷念說「我不是愚痴的人。」我們就是念佛，念說「我能夠是很慈悲的人。」是念佛，念說「我是一個很理性而且是尊敬大小的人。」都是為念佛。
　　
　　所以，各位，時時念佛，那麼，我們大家，我們社會會和諧，事業會順遂，心會清淨，我們的理智，我們就會出來了。所以，理智是我們做人處事的根本，理智是我們達到心安境界的最大的基礎的基石。
　　
　　各位十方善知識，法藏比丘祂在世自在王如來的面前，祂能夠發出那麼大的願力，創造一個西方極樂世界的佛淨土這麼大，接受了十方諸世界佛菩薩、天人眾等，到西方極樂世界去參觀，去那裡學道。那麼，我們娑婆世界，我們也可以創造，我們的家庭開始做起、我們從家庭做起，我們的家內可以互相尊重，我們記得，我們的兒子、父親、母親、先生或是妻子，他們的本性都是阿彌陀，都有一個佛性。人和人中間不是糊里糊塗的不可理喻、不可理喻的人，所以，我們如果會互相尊重的時候，我們大家心就一定會清淨，我們生活就沒有驚惶，沒有恐怖，沒有顛倒夢想，我們心就安了，這一定的。記得，互相尊重，會尊重另外一方的人，夫妻能夠互相尊重的人，我們才是真真正正的真人、真人，我們不會會尊重另外一方的人，我們要再努力、再打拚，因為我們每個人都是佛的化身菩薩再來出生，那麼，既然我們這樣，我們為什麼不會尊重他人？像菩薩那麼慈悲呢？雙方互相慈悲、互相尊敬的時候，我們家內就和諧了。尤其，而且我們人和人中間、同事中間，我們也不要藉各種的因緣、理由，互相來相殺、互相來誹謗，如果這樣，我們就不對了，這樣就失去了我們的本性、都是阿彌陀的本性。
　　
　　所以，我們現在開始要說「如何建立我們的本性的一條路」，那麼，我們再繼續來看這個經文、經段：
　　
　　「舍利弗。彼佛國土。微風吹動。諸寶行樹。及寶羅網。出微妙音。譬如百千種樂。同時俱作。聞是音者。自然皆生念佛。念法。念僧之心。」
　　
　　這段再三跟我們強調，西方極樂世界有七寶的樹，七寶的網、七寶的蓮池、七寶的大地，很多、很多，都是七寶金、銀、琉璃、瑪瑙…各種的珠寶所形成的。
　　
　　然後，「寶網」就是代表我們的法音，這個法音、風一吹來，呯呯鏘鏘、鈴鈴鐺鐺的聲音，是很好聽，那是代表我們的世間、所有的人說出真雅的音，代表我們的心聲，大家有那一種慈悲的心聲，是為什麼沒辦法發出這個慈悲的口、這個口德呢？為何不會這樣呢？世間人為什麼沒辦法呢？那麼，為何只在西方極樂世界才有這個聲音呢？這就在提醒我們了，提醒、叫醒我們的本性、叫醒我們的心、叫醒我們的思維，慢慢的想、慢慢的想，我們在西方極樂世界的時候，我們在心靈、天上的世界的時候，我們所聽到的是祥和，為何來在世間所聽到的廝廝殺殺、打打殺殺、騙來騙去、互相誹謗的呢？我們有時候想起來會很鬱悶，有時候我們靜坐、冷冷靜靜聽到，或是冷冷靜靜再去想到的時候，我們心會痛心，是怎麼樣驚驚惶惶？原因、必有因。
　　
　　各位十方善知識，我們時時念經的功德，就是這樣，但是，念經，你要去悟經、悟經，悟到這個經，說為什麼諸寶行樹、寶網微風一吹動，叮叮噹噹的聲音，是怎麼樣呢？就是開示說，我們每個人依照正法修行以後，那麼，所說出來的話，就是微妙的音。
　　
　　那麼，我們「七寶」金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙，是正信的心，精進的心，有戒律的心，慚愧的心。耳根，捨貪，定、慧。這七種寶，我們依照來修持，所以，換出來，我們內心，我們有辦法時時發出這一種的微妙的聲音，那也是寶網、也是寶網。我們一個人修正信，信這個正法，我們不可以胡亂拐、胡亂騙，藉神的名義騙來騙去，到時候，我們所傷到別人，所說出來的話，不是法音。所說出來的話，顛顛倒倒，擾亂民心。
　　
　　每一次如果選舉到，就又開始擾亂民心的事情又到了，選舉後，各人得到別人的票，以後得到滿他的願的時候，以後都放掉了，不管啦，開始再走他的路了，結果，煩惱、我們只有全民百姓在煩惱，幫我們抬轎的，開始在相殺，抬轎的人開始在打架，互相傷害、互相傷感情，父子感情也弄壞了，好朋友的感情也弄壞了，結果，你選上的人，屁股拍一拍，任你去，「那你家的事情，誰叫你要幫我抬轎，那麼笨，誰叫你們要相罵，達到我的手段就好了，你們家的事情。」所以，這一種的都不是西方極樂世界所有的，這是我們娑婆世間所有的。那麼，各位，我們內心有這個清淨，流露這個法音，慈悲的法音的時候，那麼，我們在世間為什麼做不到？這覺得就很奇怪了。　
　　
　　所以，我們大家在世間短短幾十年中間，記得，我們發出這個聲音，我們嘴巴所說出去的聲音，我們不要傷害到他人，即是念佛。我們說話出來，不要誹謗到他人，是念法、是善法。我們用各種壞的習慣來傷害到他人的時候，那就不對了。我們要讚揚他人，讓別人有生命力的話我們多說一些，這即是念法。我們謙虛一點，由謙虛所表達出來的言語、由謙虛所說出來的話，鼓勵大家，讓大家有充滿著希望，和寄託和生命力的話，即是為念僧。謙遜的人，懷念自己也是一個謙虛、謙遜有修行、有慈悲的人，這即是我們所說的念佛、念法、念僧。
　　
　　各位十方善知識，現在我們繼續再來看我們的經典的經文：
　　
　　舍利弗。其佛國土。成就如是功德莊嚴。舍利弗。於汝意云何。彼佛何故號阿彌陀。
　　
　　這段非常非常的值得我們來探討。佛跟我們開示說：
　　
　　「舍利弗」，各位善知識。
　　
　　「其佛的國土」，西方極樂世界阿彌陀佛的國土。有的念國度，有的念國土，我們為國土。
　　
　　「成就如是功德莊嚴」，成就這麼多、這麼多的莊嚴，這麼多、這麼多的功和德。我們功和德要分開來解釋，功者，我們就有那個智慧，為功。我們多學習、多研究，多聽經聞法是為功。德者，要去行、要去做，去行、去做，知行合一是為功和德。若是一個人一直說、一直說，說很多，沒辦法去做的時候，這一點功德都沒有。那麼，相對，我們佛跟我們說，我們如果能夠對人說很多法，讓人有生命力，人生能夠改變，讓我們每個人、讓聽到的人心生歡喜的時候，這即是功德。而且讓人去做，能夠印證歡喜心的時候，這即是功德、功德。如果沒去做，都不算功德。而且，功德是要自己實實在在去做，得到的果，才是功德。
　　
　　曾經我們一位信徒先生，他有一天很鬱卒，來到仙佛寺，說：「老師，我善事做那麼多，我不曾騙人，別人如果有遇到困難，我就都布施、救濟，為什麼我家內霧煞煞？孩子常常發生事情，往生，妻子也往生，大大小小這樣一直一件、一件不能了、不能了，究竟是什麼原因呢？我做這麼多，難道一點功德都沒有？」我跟他說：「你現在在做，是種你未來的福田，你過去所做的，是現在的果，現在的果就是過去的因，那麼，你現在認真在做善事、做功德，做善事、做功德，根本沒有功德可言，這是盡本份、一個責任。社會上做功德的，大家都在做功德，大家都在盡本份，那都不是功德，這是我們本份而已。」他說：「我是公務人員、做官，能夠幫助很多人，這難道都沒有功德？」「不可以說有功德，如果說有功德，當時梁武帝遇到達摩大師，他說他建寺、供養僧人、蓋廟等等，他有沒有功德？達摩大師跟他說：『你一點功德都沒有。』所以，梁武帝很生氣，那麼，達摩大師離開，本來要來渡這個梁武帝，結果去渡到誌光禪師，誌光，言字旁的誌，不是濟公。誌光禪師，去渡誌光，這是一種天意。所以，我們大家，我們在世間所做的，都是一個盡本份，因為社會上給我們的太多，國家、社會給我們的利益太多，每一天出門，別人的路給我們走，空氣給我們呼吸，水給我們吃，我們工作又有讓你做功德、做一些功、一些德，所以，我們都是欠人，我們所做的都是應該做的。」我說：「你這個心態，不要這樣想，你這樣想的時候，你愈做愈不順遂，人生愈走愈糊塗。」
　　
　　我們這位信徒聽完以後，「這樣我知道了，現在認真做是責任和義務、責任和義務，這樣我知道了，謝謝老師，阿彌陀佛！」回去，他將這個心態都放掉、都放掉，就這樣都不想了。他說：「那是我應該做的。」那麼，會布施，回去能夠做布施，繼續再努力做布施，結果，心境打開了。又沒有多久，每一天都一直順遂，孩子事業也順遂，自己身體也健康，整個他的人際關係都改變。所以，我們在世間，我們要會學這個精神，阿彌陀祂做法藏比丘的時候，發四十八大願和六波羅密，要創造西方極樂世界的淨土，祂從來、祂都沒有計較說人來是怎麼回饋，祂至心、一心一意把它創造一個很好的淨土，讓每個人能夠回去、回歸到西方極樂世界的淨土去，從來祂都沒有想說「你們要對我回報什麼。」這即是為功、為德。所以，我們做一件好事，我們這是多一點歡喜，我們積一點陰德，做一件好事、說一句好話、走一個好路，我們讓祖先覺得光榮，對祖先盡一個孝道，我們多做一件事情、好事情的時候，我們社會多一個祥和，那麼，我們就是佛菩薩的化身了。
　　
　　各位十方善知識，西方極樂世界，在我們世間就有辦法創造，在我們世間就有辦法建設、建立起來，那麼，為何我們沒有這樣想呢？我們一心一意想要貪，想要騙，想要奪，想要拐，想要搶，這樣已經違背了我們每個人是菩薩來化身、來出生的。
　　
　　所以，西方極樂世界的功德，那麼多、這麼莊嚴，七寶金、銀、琉璃、瑪瑙、珊瑚、硨磲等等，這些所形成造成的，西方極樂世界這麼莊嚴，完全是阿彌陀法藏比丘祂無私的心、大愛的心，代表每個人本來清淨的心，所創造出來的一個功德和莊嚴，和妝起來很美的淨土。我們的家庭，我們也可以做，我們家庭要莊嚴，環境衛生非常的重要，環境衛生如果好者，我們家庭也是淨土，我們環境衛生如果好，即是風水的妙法，風水的妙法就是環境學、環保學，我們如果做好者，我們家內也是一個淨土，也是極樂的世界。
　　
　　所以，大家，我們今天弘揚這個「易經風水面面觀」，我們是廣闊的妙法。
　　
　　我們時間的關係，到這裡一個段落。