極樂淨土(438)阿彌陀經(397)彌陀性2 - 易經風水面面觀 ::: 易經大學@唯心聖教禪機山仙佛寺 :::

極樂淨土(438)阿彌陀經(397)彌陀性2

授業主題 : 1146集_極樂淨土(438)阿彌陀經(397)－彌陀性2

播出日期 : 2002/1/23... 星期 3

授業內容 :

易經風水面面觀(1146)
極樂淨土(438)阿彌陀經(397)彌陀性2

　　各位十方善知識，大家早安，今天是我們自由日、自由的日子，但是，什麼叫真真正正的自由日呢？不是說我想要做什麼、就做什麼才是自由。我們自由的定義，建立在不傷害他人的自由，不影響到他人的權利、幸福光明，才是為自由。若是我們處處自私自利，這不是叫做自由。
　　
　　過去我們幾千年來，我們的國家都處在專制、人治、君權之時代，所以，百姓很多的自由，失去了自由，到這幾年來，我們政府的德政，給我們這個自由、人民的自由，但是，很多人把自由弄錯了，都說「我想要做什麼，只要我高興就好了。」不管他人的死活，不管他人的生活如何，一心一意享受自己，傷害他人，來滿足自己的欲望，這都不是自由。
　　
　　所以，我們今天是自由節，世界的自由日也好，或是個人的自由日也好，真真正正的自由在哪裡呢？光明的心念，無罣礙的心念，沒顛倒夢想的人生，才是自由。那麼，真真正正的自由，就是我們阿彌陀、我們的本性、佛性，才是自由。但是，我們的自由，往往我們的心念錯誤，我們貪、嗔、痴三毒影響到我們的心，根本就沒有自由，身的自由不重要，心的自由是很重要。我們看過去很多為台灣民主犧牲，讓人戴一頂帽子，套著的時候，但是那表面、外殼沒自由而已，但是，他們大家犧牲奉獻的人，他們的心理、他們的心是自由的，他們的心是大慈大悲的，他們的心，是為了整個全民的安危、全民的福利、全民的幸福光明，來犧牲自己，他們都是有自由的，才是真真正正的自由人。
　　
　　今天欣逢自由日，要自由，我們只有修行這條路，以後才有可能有自由。有人曾跟我說：「老師，為什麼說修行就是自由呢？」沒有錯，大家如果修行，修正我們偏差的想法、個性、行為，然後我們改過自新，不要再去犯到。這些影響到他人的自由、影響到他人的權利的，或者做出危害社會的事情，我們這一種的都不是自由，我們不要做這些事情，才是真真正正的修行人。所以，大家有修行者，，天下就太平了。有修行者，我們心就是會這麼自由。
　　
　　欣逢自由日，我們在這裡祈禱諸天、龍天護法，能夠保護蒼生，諸佛菩薩能夠賜福給眾生，大家能夠明心見性，了解我們人的這顆心，了解我們人這顆慈悲的心，見到我們都有那個性。性，什麼性？慈悲的性，能夠做很多好工作、好事的性，彌陀之性。彌陀的性就是這個柔順、謙遜、中正、美德、律己、誠信，那麼，這六個條件、六個要素，合成一顆珠、一顆寶，這顆寶、這顆摩尼珠。這顆摩尼珠，輕輕的，比空氣更輕，四處紛飛，十方世界一直去。重，重到一個人抱不動。怎麼樣？我們沒有德者，就抱不動那顆摩尼珠。我們有德者，那顆摩尼珠，在天外天也好，十方世界、三千大千世界無所障礙，我們要往哪裡去，就有辦法往哪裡去了。所以，一個仁慈、一個慈悲的人，你橫走天下、走遍天下，受人尊敬。若是我們一個人，不仁慈的人、不慈悲的人，走到哪裡人就閃到哪裡，別人要尊重我們，很困難。
　　
　　所以，今天欣逢自由日，那麼，我們一定是光明的心念的人，我們才有自由可言。我們如果心念黑暗的人，就沒有自由可言。那麼，我們什麼叫做光明？什麼叫做黑暗呢？我們這個自由、自由的條件、自由的條件、自由的條件，就是要光明的心念，就像在天堂；如果黑暗，就是地獄了。我們的想法只想騙人，要害人、殺人，這就是地獄了。所以，光明照十方，黑暗寸步難，黑暗，我們一個人的黑暗的心念。我們一個人的心靈很光明，光明的條件，柔順、謙遜、中正，而且美德、律己，還有誠信，這個條件，就是我們光明的條件，這樣而已。若是我們違背這六個條件、六個要素的時候，你一定就是黑暗的心念，黑暗者，每一天我們過在地獄裡面。我們心念放開者，我們就照遍十方、光明照十方。黑暗，寸步難，就是這樣來。
　　
　　所以，西方極樂世界阿彌陀佛，祂的阿彌陀、祂的本性，為什麼叫做阿彌陀呢？因為祂的光明無量，照遍十方國，無所障礙。無所障礙，就是跟我們開示說，我們時時心有柔順的人、心很謙遜的人、而且是中正、美德，而且律己、還有誠信的人，我們的光明就照十方了，無所障礙，四處、世界各國自由去，我們就沒有障礙，這才是真真正正的彌陀性。
　　
　　各位十方善知識，佛法之妙，我們如果冷冷靜靜去領悟，用在我們生活之中，用在我們的心裡面，我相信不難，我們會真真正正來見到彌陀這個自性。
　　
　　各位十方善知識，我們的心那麼光明、那麼可愛，我們的心那麼仁慈，我們的心好的條件那麼多、那麼多，八萬四千種好的條件，可惜，我們一部份人，忘記自己那麼好的條件，我們的心，一顆彌陀的性、一顆摩尼珠、摩尼的珠，所以，我們佛祖這樣坐著，手抱一顆摩尼珠，是什麼？抱著我們的覺性，抱著我們的佛性，抱著我們自己那顆良心。我們的良心是透明的，良心不是黑暗的，良心不是那一種的五花十色的。可惜，我們人來到世間為何會變這樣呢？一家人互相在鬥陣，也在鬥心機，尤其我們很多信徒，來到寺裡請示鬼谷仙師王禪老祖，請示說：「老祖啊！老祖啊！為什麼我們家的人、某某人、先生，對我用心機那麼重？我的妻子為什麼心機對我那麼重？是到底是怎麼樣？」我說：「這個人丟掉了、心丟掉了，不了解自己的心原來什麼樣子的，沒去聽經聞法，沒接近善知識，只接受每一天眼睛睜開，錢、錢、錢，愛錢、愛名、愛利。」你愛錢、愛名、愛利，那一種人常常會把自己的生命、自己折掉，名、利、錢這是暫時、短時間而已，我們的生命是永永遠遠，永永遠遠的生命。
　　
　　若是有人，夫妻，先生對妻子很不好的時候，我們有很多信徒來，「老師啊！我先生對我很壞，不知道是怎麼樣？為什麼會這樣？」也有的說：「老師啊！我妻子對我很壞，很不仁慈，我妻子對我覺得很不慈悲，每一樣都對我限制得死死的，控制得死死的，我家裡的人，長輩一點都不尊敬、不孝順我的長輩。」我說：「請問你對你的丈人、丈母娘有沒有孝順？」呆住了，靜靜的，「我妻子就對公公、婆婆不孝、不好，我當然怎麼可以對他們孝順。」「錯了、錯了，你的心量不光明，你丟掉你的心，我們的心、每個人的心，記得柔順、謙遜、中正、美德、律己、誠信，我們每個人那顆本性就是這六個要素、這六樣寶物，把你裝潢莊嚴住，我們就有這個，我們怎麼沒辦法換回來？太太也好，或是先生也好，對我的長輩不好，那麼，那是你的事情。但是，我對你的長輩，一定好好來照顧、盡孝道的時候，我相信，我們每個人這顆心放開，我們的光明的心打開的時候，我相信，我們另外一方，無論先生、妻子，會互相尊敬，因為你的光明的心、光明的性、你的佛性阿彌陀性，你的光明，你照出來、照出來照耀十方，你照出來照到你身邊的人，你的親人、親戚、朋友等，他們的心也和你一樣，會一樣照到光明、照到光明，一旦照到光明，大家光明那顆心拿出來的時候，阿彌陀性拿出來的時候光明的性拿出來、照遍十方的時候，你就無所障礙了，就不像過去那些夫妻結冤仇、結生死。」
　　
　　另有我們的君和臣，我們的主管，老闆和員工中間，我們也能夠將我們的柔和順的心拿出來，我們謙遜的心拿出來，中和正、不偏不倚、大公無私的心拿出來，我們有美德，我們會成就他人、圓滿他人、莊嚴他人，慈悲喜捨的心能夠拿出來，然後我們對自己、自己嚴肅要求自己，然後誠信的心拿出來，我相信，我們社會一片都是和諧，我們人和人中間，都是能夠達到很圓滿，這是我們人最大、重要的關鍵。
　　
　　所以，我們不要只怨嘆別人，我們一定要先檢討自己，檢討我是不是有柔有順？第二、我是不是有謙虛？第三、我有沒有中正？第四、我是不是有美德、很多好的習慣？美德也是好的習慣。我是不是有嚴於對自己自我約束？要求自己自己嚴肅？或者，我對人是不是有誠有信？這六個條件，你如果做得到的時候，我相信，我們的阿彌陀性，我們一定放大光明，我們的阿彌陀性的佛光，照遍十方之國、照遍三千大千世界。
　　
　　所以，佛祖為什麼能讓三千大千世界、諸佛菩薩聖神，會值得讓你尊敬呢？是什麼原理呢？因為祂做到柔順、謙遜、中又正、又美德、而且律己、對自己約束自己，然後再誠信。是什麼誠信？我們在天上的世界，大家約束來世間要互相渡，當我們一方走偏的時候，我們就要快點把他拉回頭，把他拉回頭，不要再偏掉、不要再讓他偏掉了。誠信，大家互相約束的，我們是不是有沒有照這樣做？我們這一點非常、非常的重要。
　　
　　各位十方善知識，佛法之妙，我們融合易經、禪的境界來善解的時候，我相信，我們照阿彌陀經、這部經，我們要用在生活中，我們很好走，我們要見性也很快，要看到自己的本性也很快。那麼，我們這個見性，阿彌陀性你要見性，怎麼見呢？我們看這個就知道了，我們要見性，柔順、謙遜、中正、美德、律己、誠信，這就是阿彌陀性，我們的本性、我們的本性，「風火家人」，就是同一家的人，心和身同一家的人、「風火家人」。我們的妄念和我們的智慧，本來就是同一家人，但是，我們如果不了解的時候，我們往往妄念和智慧分開。所以，我們阿彌陀性，我們如果了解這三項，今天我們大家有聽到這個時段、這個節目，你們已經就見性了、見性，見到阿彌陀性，如果這樣，我們相信，各位繼續再修行下去，我們很快能夠證了無上的菩提道。
　　
　　各位十方善知識，我們「阿彌陀經」這部經，確實非常的莊嚴，非常的殊勝、非常的尊貴，若是我們只誦經，不了解經文裡面的內涵的時候，把它用在生活中的時候，我們讀笨經。但是，讀笨經，有一天，我們也會開悟。所以，各位啊！不要疏忽掉，說讀經就是要死掉的人，才叫做讀經。這個錯誤了，沒智慧的人所說的，沒智慧的人的念頭。經就是一條路，告訴我們達到極樂的境界的一條路，叫做經。告訴我們達到心安的境界的路，叫做經。那麼，三藏十二部經，經、律、論。所以，三藏十二部經，我們叫做我們的人生的寶典、人生的寶典。我們如果不了解的時候，我們不要胡亂說話。
　　
　　尤其台灣很多修靈修的人，都說讀那些經沒有用。錯了！靈修，全是魔心現前的人很多，若是你如果沒和經典一起讀，你只修靈修，有一天會走入魔心現前、自我貢高的心態，到後來，你自己沒辦法控制自己，你被魔境控制了，非常危險的事情。在這裡很慎重跟各位再提醒這個事情。所以，希望各位十方善信大德、善知識，我們如果要修行者，聖賢所留下來的經懺、經典，我們要看，所有留下來的一切經典，我們要去了解，了解以後，我們用在日常生活之中的時候，我們即是能夠明心見性。
　　
　　佛法裡面的明心見性、見到阿彌陀的本性，是很多很多的妙法。那麼，今天我以用易經的原理，用易經跟各位做一個很簡單，若是各位，我們時時保持這六項的原則的時候，我相信，你就是見性了，你的阿彌陀性你就現前了，阿彌陀性現前。我們再認真念阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，我相信，各位，你們當下就是阿彌陀佛，你們的心就安了，你們就光明無量了。若是一個人做惡多端，念再多佛的時候，你也沒辦法見到性，光明也不會出來，只要我們一個人時時走好路，再做好事、說好話，想好的事情的時候，你已經就是阿彌陀性你已經現前了，阿彌陀性你現前，現出來一顆摩尼珠、寶石現出來的時候，你的光就照遍三千大千世界。
　　
　　最近我們社會民間，我們很多人家裡面都放水晶球，「水晶球放著，你就會賺錢。」水晶球。想說放著，亮金金、在那裡發光，你放著，你就會賺大錢。很拚的，不可能的事情。你放著就會發財了，如果這樣，大家都不用賺、不用做，你這樣就發財了？尤其最近又一些社會的壞習慣，騙局一大堆，騙說「都是總統、什麼人、什麼人的戰爭，多少珠寶在哪裡、放在哪裡，現在要多少錢，你就多少錢，你有幾十億可得了、幾億可得，你就怎麼樣。要收多少手續費，要做什麼。」結果，騙局一大堆，一些人，貪念、貪心的人，騙了就走掉。
　　
　　仙佛寺最近很多這一種的信徒來，問我說：「老師啊！我很有錢，別人說存多少錢、有幾億、幾十億，要做什麼、要做什麼。」我說：「你的耳朵薄薄的，和我一樣猴頭老鼠耳，沒福，不要想，這個不可能的事情。」「我這個錢拿來要救民族。」「要救什麼民族？救民族建立在每個良心之上，才是救民族。不是說一些錢就在救民族，不可能的事情。」大家要注意，我們不要貪心。但是，很多人，因因果果、貪貪念念，貪心，無中生有，不勞而穫的人很多，那麼，當然你讓人騙，應該的，說起來正常。如果被人騙不走，那就不正常了，因為我們貪念而起，當然會讓人騙。所以，我們被騙的時候，心就悶住，恨、怨、不滿、很生氣，我們就沒有光明了、就沒有光明了，我們臉就沒有光了，身體就沒有光了，你寸步難行、寸步難行。
　　
　　那麼，我們一顆水晶就幾十萬元，你放著，你會發財？各位要注意，那麼，你抱的那顆水晶球，你就必須要提醒，「水晶球，那顆圓滿的、六方圓滿的，東、西、南、北、上、下，六方圓滿的。」要圓滿什麼？第一、要圓滿、要柔順。再來，要謙遜。再來，要中和正。再來，美德。再來，律己。再來，誠信。你如果有辦法圓滿這六項的時候，你就已經抱一顆水晶球在你們家，在你的心、在你的身上，你就像水晶球，光照著照耀十方，無所障礙，照耀十方國，你橫走天下，左走、直走、橫走，天下無所障礙，你百事就會順了，百事就不會受到障礙了，這樣就大發大利、大賺錢了。
　　
　　所以，各位啊！我們要賺錢，沒什麼妙法，只有這六項而已，第一，要柔順。第二，要謙遜。第三，要中要正。第四，要美德。第五，要律己。第六，要有誠信。你這六項的條件就是圓的了，圓的就圓滿，圓滿的時候，自然就賺錢，事業就順遂，修行的，我們就修成正果，那麼，當下就有辦法修成正果，不要等以後。現在你沒有正果，哪有以後的正果？不可能的事情。
　　
　　所以，各位十方善知識，佛法之妙，是開示我們從心去做起。佛法之妙，是開示我們從日常生活，我們的念頭要具備這六項的寶貝、六項的條件，你才有辦法真真正正修到一個摩尼珠的佛性、見性的境界。所以，我們開這個課門，說起來是很簡單，但是，也不簡單，說起來是非常的殊勝，希望各位十方善知識，也能夠對我多多指教，我們共同來探討佛法之妙。
　　
　　我們時間的關係，到這裡一個段落。