極樂淨土(443)阿彌陀經(402)國家慧命 - 易經風水面面觀 ::: 易經大學@唯心聖教禪機山仙佛寺 :::

極樂淨土(443)阿彌陀經(402)國家慧命

授業主題 : 1151集_極樂淨土(443)阿彌陀經(402)－國家慧命

播出日期 : 2002/1/28... 星期 1

授業內容 :

易經風水面面觀(1151)
極樂淨土(443)阿彌陀經(402)國家慧命

　　各位十方善知識，大家早安，我們繼續再來講解「佛說阿彌陀經」。佛壽、佛的壽命。
　　
　　我們娑婆世間，我們世間人的壽命，都短短幾十年，中間，有的出生就不見了，有的五歲十歲就不見了，有的三十歲、四十歲就不見了。所以，我們世間的壽命是無常，國家的壽命是無常，事業的壽命也是無常的。
　　
　　所以，我們人在世間短短幾十年中間，一定要好好的珍惜我們這個身體，人身難得，雖然說我們身體壽命沒有很長，就是沒有很長，才叫我們要修行，要找到我們的本性什麼叫做真常、什麼叫做無常，在跟我們提醒，才有我們聖賢一句話「人生六十不知修，等待何世再來遊。」人六十歲不知道修行、不知道念佛的時候，等待哪一世才會再來世間走一圈呢？所以，我們大家在世間，短短幾十年中間，我們要珍惜我們的肉體，珍惜我們這個眼睛、珍惜耳朵、珍惜身體、珍惜我們的嘴，我們如果不知道珍惜的時候，把嘴弄壞了，口業一大堆，壞話說一大堆，這樣的時候，非常的可惜。
　　
　　曾經我們一位信徒先生，他也很慈悲，來到仙佛寺，他要來超渡他的哥哥。那麼，我說：「為什麼要超渡哥哥呢？」他說：「哥哥以前就往生了。」那麼，哥哥在世的時候，很孝順、很孝順，不知道為了什麼事情的時候，和父親和母親，尤其和母親中間發生了磨擦，那麼，貪念起來，愛生氣的嗔念起來，愚痴的念跑出來的時候，罵母親、罵母親，一段中間都會罵母親，結果死掉了，死掉沒有多久以後，我們這位弟子去牽亡，結果說他的哥哥墜在地獄、在地獄，地獄在受苦，那麼，當弟弟的人聽到很難過，問母親說，為什麼哥哥怎麼會下地獄？「很好啊！怎麼會這樣？」她說，他就是人不知道怎麼樣反省、反省，卻後來卻會罵母親，只罵母親而已。一生做很好，逆天逆地、罵天罵地、罵父親，這是最不孝的人。
　　
　　天、陽光給我們，地讓我們踏、讓我們尿尿、讓我們踐踏，萬生萬物維持我們肉體的生命，我們才有機會在世間能夠生存，如果沒有父親養我們，如果沒有母親，我們哪有可能有這個身體呢？不可能的事情，我們有這個肉體，就是父親、母親給我們，即使父親、母親沒有說受過什麼很高的讀書的時候，但是，他的愛心、他的慈悲心和佛祖一樣的偉大。我們不要常常氣父親、母親，有時候父親、母親，若是說他們的意見不合、離婚，一人住一處，我們也不可以、任何一方我們都不可以罵，不可以起一個憎恨心，你要知道厲害關係。養我們、生我們，比天地更大，那麼，我們為什麼可以去罵父親、母親？所以，死後，我們一定要下地獄一萬年，這個因因果果的事情，一些少年的都不知道怕、都不知道怕，對父親、母親的尊敬，要怎麼尊敬？
　　
　　所以，我們這位信徒弟子，他說：「老師啊！我們現在要法會了，我超渡我的哥哥。」我說：「你連續要超渡三十次以上、三十次以上，每次如果有法會的時候，你就仰仗佛力，從地獄把他調起來聽經聞法，來這裡懺悔，拜懺、禮佛、拜懺，這樣才有可能慢慢、慢慢仰仗佛力，把他渡起來，要不然者，永遠在地獄，在那裡受災難、受苦。所以，我們人在世間，短短幾十年的中間，我們身體、人命，我們要珍惜、要珍惜。
　　
　　再來，我們的事業命。再來，就是我們國家的壽命。國家的壽命，有的國家，當皇帝沒幾天就換朝代，國家沒有幾年就換朝代，那麼，自古以來，我們可以看，國家最興旺的時候，在唐朝、周朝那麼久，我們清朝早期也是這麼久，但是，國家剛開始創造、這個國家開始的時候，都會用賢人。
　　
　　所以，我們一個國家壽命的要領、壽命之訣、國家長壽之訣，我們易經禪解，我們就是「水風井」之「水天需」的卦。第一、要用賢治國。用賢治國非常、非常的重要。我們要用賢人，賢人他是大智慧，賢人是理智、明智仁慈、慈悲、有愛心的人，以國家利益為利益，以國家的前提為前提，不是以個人為前提，所以，我們要賢人。我們當然過去都不是總統或者我們的皇帝在選。現在用選的，選舉的、選賢人、選賢人，我們要選一個賢人，來替國家、替我們地方、替縣市，我們的鄉里民等等來服務，這也是用賢人。所以，現在賢人是要大家選上來的。
　　
　　那麼，選賢與能，我們現在選舉的制度，是非常、非常好的制度，可惜我們選舉的制度都弄壞了，用買票、用抹黑、用誹謗、用各種各種的手段，要來取得這個地位，結果沒那個福、就沒那個命，即使你有得到，你也失了德，也很多，划不來、划不來，人生六十不知修，等待何世再來遊，就是這句話的真理。希望各位，我們大家要了解，無論是治國，治一個家也好，治一個事業也好，我們一定要用賢人，用賢者，賢者，心量開闊，心量沒有自私自利，心量有愛心、有大愛的人，為賢人。所以，各位啊！我們國家如果要強者，一定用賢人，事業要興者，也要用賢人。
　　
　　各位十方善知識，我們的國家如果要長壽，一定要賢人，我們不可以用一些阿里不達的，以前一些宦官、一些利用權勢的人來治國，那是非常、非常的危險。尤其我們現在很多部門，也是需要有賢人，我們賢人，能夠好好的邀請他來為國家來服務的時候，為全民來服務的時候，我們國家一定會長壽。基本一個條件。
　　
　　第二、援引遺賢。援引遺賢，遺賢就是我們退休的賢人、在野的賢人、在野的賢人，不是執政的賢人，在野的賢人也非常的重要，那麼，我們援引賢人，選舉、用選舉。好像我們國家，如果用各種的政策來援引、援用，來做我們的國策顧問等等，但是，我們是不是、這些國策顧問等等是不是賢人呢？我相信都是賢人，只是我們要有機會，讓他們去發揮他的長才、他的大智慧，善知識，才有辦法對國家有益。所以，援引賢人是非常、非常的重要。但是，我們現在因為黨派的關係，即使有真正的賢人，我們執政黨要援引他來為國民服務、為國家服務，可惜黨的關係，開始黨說不要，把他擋起來，不要讓他為某某人去服務。這個觀念非常的錯誤，沒智慧的想法、沒智慧的想法。因為我們執政者，我們援引在野的賢人來為全國服務，是為兩千三百萬人服務，不是為陳某某來服務，也不是為某某來服務，不是這樣。那麼，我們如果這樣的時候，我們就不是在野的遺賢了、我們在野的遺賢，我們應該國家沒用的。我有這個賢能的大智慧、的慈悲心，我們要為國家服務，我們要讓他去服務，這是為兩千三百萬人來服務。
　　
　　前一陣子，我們執政黨的，要引用在野其他黨的賢人，來幫忙工作的時候，結果，我們把他擋掉了，這是非常不正確的想法。因為我們一個人，是兩千三百萬人中華民國所栽培出來的賢人，不是某某人一個黨所栽培出來的賢人，這個觀念要弄清楚。所以，我們要大公無私，天地無我之心。像佛祖、鬼谷仙師王禪老祖、諸佛菩薩、觀世音菩薩，祂無論你什麼人，反正如果是遺賢、賢人，要讓他出來工作，讓他去發揮他的長才，讓他去行功立德。那麼，你引用的人，你也行功立德，是不是這樣？所以，我們大家在野的，無論什麼黨，我們應該要有智慧、有大愛的心、看寬，你有看寬，下回就換你了，很簡單的，你現在沒那個心，你把遺賢埋沒掉，時機過就不見了，這樣不正確。
　　
　　各位啊！我們在世間短短幾十年中間，我們能夠做好事就盡量做，我們不要說「我這樣、我是什麼黨的，我不要讓你用。」錯了！任何一個執政起來的時候，你代表二千三百萬人這個大公司，來組織這個公司，來用人事。那麼，為什麼「我就不要讓你用，就是你的。」這個心不慈悲，心不開朗，沒大愛的心，應該要重新思考。所以，我們一個賢人，是整個國家所栽培出來的賢人，不是某某人所栽培出來的賢人。這一點，我們大家要注意，大家要重新思考。
　　
　　再來、養賢蓄才。我們培養賢人、儲蓄人才。最近我們李○○學校、什麼學校、什麼智庫、什麼庫都出來了，這是養賢蓄才。但是，我們要真真正正培養賢人，培養以後，讓他成為賢人，我們不是培養是政治鬥爭的人，如果這樣，我們二千三百萬人所來共同的希望，這樣就沒辦法達到這個希望了，真的可惜、真的可惜。所以，我們也希望最近很多智庫，或是很多什麼學校，培養賢人，把賢人培養出來，我們發覺賢人，他這一生、他就是要來世間普渡眾生、利益眾生，他有用他的身體、他的心、他的願力，要來渡眾生，要來為這個國家、為社會、為整個全人類的調和安詳，要來打拚的。我們做一個學校的或是一個智庫等的這些領導者，我們要讓他起來為大眾工作，要為大眾工作，這就是行功立德，這就是等於仁政、仁政，仁德仁政，就是好像天公，仁德仁政者，好像菩薩、好像佛祖了。那麼，我們人怎麼不要去做佛祖？要做一些讓人沒辦法諒解的人？那麼，問心有愧，要小心、要小心。
　　
　　所以，我們養賢蓄才，我們鬼谷仙師，十幾年前就跟我開示，要修行，修養賢蓄才。所以，我們成立易經大學，我們全省各地都來成立這個先修班，在教大家問心無愧，如何做到問心無愧，我們做到大家以心對心，以心來奉獻的時候，那麼，我們易經的宗旨，我們禪機山仙佛寺、我們易經大學的宗旨，就是養賢蓄才。
　　
　　所以，我們遵照鬼谷仙師王禪老祖的慈悲開示，我們全省四處開「易經心法研究班」，如果、歡迎大家，你們如果以後看到我們哪裡在開班的時候，歡迎你們也來讀，大家建立在無罣礙、沒顛倒夢想，建立在心安的狀態之下，我們才有辦法成為賢人。若是我們大家霧煞煞，拖累別人一大堆，胡亂罵人、霧煞煞的時候，你哪有可能成為賢人？不可能。所以，要成為賢人，心要先安。學易經、學佛法修行，如果這樣一來，我們有一天也會成為賢人。所以，各位十方善知識，我們這個妙法，大家共同來努力、來精進。
　　
　　各位十方善知識，國家的壽命要長壽，我們一定要用賢人以外，更重要「養賢」，培養下一代，教育、教育、教育。我們的教育，首先要從每個人內心的賢明、的心性，把它培養出來。我們不是培養一些學生鬥爭，無中生有的鬥爭，這都不對了，這是國家的損失。那麼，相對，我們國家的執政者，我們要有這個責任和這個道德觀、和這個良心、和這個智慧，來培養下一代成為正正當當的人，來領導我們的國家，將國家的法輪轉動、法輪向前轉動，這樣，我們國家壽命才會長，若是沒有養賢蓄才者，沒有好好的栽培人員者，即使你執政的時候也短短的而已、也短短的而已。所以，我們養賢蓄才，這是非常、非常的重要。
　　
　　那麼，再來、賢者待機。賢者待機，我們很多賢人，我們有心要為國家服務，待時機，我們不用急在一時，只要我們有好好的、好好的在培養，好好的自己在精進。我們在精進，不一定要急急為國家服務，我們先調養心境，努力培養，時機到者，我們自然就能夠為國家服務。姜子牙七十多歲才得到地位過去一直在等待時機、等待時機。這已經就在跟我們開示了、開示了。所以，我們一個人很行，我們不用怕，我們一個人很行，我們要謙虛，我們一個人很行的時候，很有受教育、書讀很高的時候，我們也要適時機，「什麼時候換我來轉法輪，什麼時候換我來退休，什麼時候換我來為大眾服務。」這都有一個天機和時機。但是天機、時機未到的時候，我們自己要充實、充實，我們努力行功立德，做好事、走好路的時候，我們自然、自然我們時機很快就會到來。若是，我們一個心念黑暗，一個心念、不正確的心念，我們的心念，很自私自利的心念的時候，我們自然會自己將自己的前途蓋掉了，自己的前途蓋掉了，別人就沒辦法發覺我們是一個賢人，這是千真萬確。
　　
　　因為我們一個人，我們待機的時候，我們要努力去充實，用一個祝福國家、社會的安定的心態，用一個祈禱、用一個希望，我們的國家、社會會安定、會祥和，雖然我們還沒時機的時候，我們要時時心存知恩、感恩、報恩公家、國家的栽培，國家給我們的教育。所以，我們國家對我們養賢蓄才的時候，我們要好好的要待時機，努力去充實，然後、最後，賢人要行功、行功，我們做一位賢人，我們要讓人知道，要援用讓你來為國家服務的時候，我們一定要行功，行功就是智慧、充實智慧，將你的智慧、將正確的真理、將正確的真理來傳出去，將正確的妙法公開於社會、公開於世界也好，或是公開給有用的人、有緣的人，你要公開的時候，即是為行功。那麼，行功是我們的善念、很好的念頭，為行功。我們很好的智慧，我們要充實智慧，我們要修行，修心養性，都是為行功。
　　
　　所以，我們很多賢人，他有這個智慧，但是，對國家很不滿，對社會很怨嘆、很怨妒，往往藉各種的理由，來說一些話，讓社會人心、擾亂我們每個人的人心的話，這不是賢人、這不是賢人，若是對國家能夠批評，是很好是賢人，但是，所說出來的理論，為一己之私，所說出來的理論，不是全民有辦法接受的，這都不是賢人。說出去的話，大家要能夠接受，大家共同一心一意，能夠走、能夠實踐、能夠去實行，而且又做得到的意見，那才是行功。
　　
　　所以，我們很多立法委員也好，或是縣市政府、縣市的議會也好，我們這些議員也好，我們都要去做行功的工作，將一些政策、正確的政策，把它建立好，對大眾、大場面的、寬面的政策，我們把它立好，以後的人跟著這樣走，即是德、即是德，能夠實踐的法即是德。
　　
　　可惜我們很多人，一旦他做到一個民意代表以後，他行功忘記了，他所說出來、所提出來的理論，社會沒辦法用，國家沒辦法用，結果，浪費我們的資金，浪費我們的全民百姓的稅金，那麼，我們身為要做一個政治人物也好，或是領袖也好、或是領導者也好我們應該要有一個很正確的理念的觀點，你出的法、的方法，有辦法實踐者，你就是行功。
　　
　　到最後，賢者，立德，賢人行功、賢者立德，立德，我們實在去行、要去做，要行、要做，能夠走，我們說出來的話，大家能夠做，自己要以身作則，自己先去做給人看，認為這樣沒有錯。我們不要說一大遍、寫一大遍，要做沒半項，連自己做都沒辦法做，這一種的政見、理論、立法，是非常、非常不是真理。
　　
　　所以，我們做為國家的領袖，我們要讓國家能長壽，第一、用賢治國。援引遺賢。養賢蓄才。賢者待機。賢人行功。賢者立德。這即是我們一個國家長壽之不二法門，希望我們這個國家長壽，社會也能長壽，我們的事業也會長壽。
　　
　　我們今天時間的關係，到這裡一個段落，祝福各位。