極樂淨土(448)阿彌陀經(407)佛慧命5 - 易經風水面面觀 ::: 易經大學@唯心聖教禪機山仙佛寺 :::

極樂淨土(448)阿彌陀經(407)佛慧命5

授業主題 : 1156集_極樂淨土(448)阿彌陀經(407)－佛慧命5

播出日期 : 2002/2/2... 星期 6

授業內容 :

易經風水面面觀(1156)
極樂淨土(448)阿彌陀經(407)佛慧命5

　　各位十方善知識，大家早安，今天又禮拜六了，我們還是希望各位，我們利用禮拜六的時間，多去親近大自然、多親近一些道場、親近一些大法師，我們去請法，我們若會這樣的人，以後你就會悟到那當時、我們這個時候，我是最幸福、最快樂的一時。
　　
　　曾經我們一位信徒先生，他就拜訪到大陸所有的名山，也去訪名山，訪到台灣很多道場，也走到仙佛寺來、來到這裡時，踏入仙佛寺的門，喘一聲，「喔！原來這裡另外有一個天地，這麼好、這麼好的天地，我來到這裡，心覺得很清，所有的事情煩惱都不見了。」那麼，這位先生，他說：「老師啊！很感謝，我今天有因緣，我大陸名山訪透透，台灣名山訪透透，東南亞各國的名山訪透透，到最後也是訪到禪機山。」我說：「禪機山開闢才十年而已，從石頭滿佈、石頭滿佈，滿山石頭滿佈，我絕對沒有挖掉，我有填補，有填沒有挖掉。」那麼這位信徒，眼睛瞪大，「老師，你在說我嗎？」我說：「不是，我這裡的建設有填沒有挖掉，第一、水土保持。第二、我們人的福德，福，一定要修德，要增加這個德。我們不要去奪我們的福，不要損到我們的德。我們一座山把他挖掉，我們是損德，我們把他添高起來，是一種、得到一個德，得到無量無限的福慧。」
　　
　　那麼，這位信徒先生，他很歡喜，跟我說，說差不多二個多小時，在說的中間，談起念佛的法門，跟我相爭，跟我說：「老師，有人說坐禪的比較好，念佛的比較好，什麼修密的比較好、什麼比較好，不知道那一樣才對？」我說：「問心無愧才對，問心無愧，萬項事情問自己的心，我們若心有慈悲，眾生有困難，我們把困難一起擔起來，然後幸福光明給他，指給他一條路，這慈悲，這才是真真正正的正法。還有其它說的都是一種因緣過客而已，你要修行，修如何會有一個慈悲的心。你要學道，如何學這些聖賢他們的妙法，如何來幫助他人，如何來讓自己建立一個健康、安全、安詳的心靈，這才是真真正正重要的修行法門。還有說其它、爭說禪的比較好，還是淨土比較好，密的比較好，若在那邊相爭的人，都沒有開悟、都沒有效，你跟他爭沒有用，因為他們只每天在那邊爭而已，忘記去幫助他人，忘記做慈悲的工作，忘記去跟眾生的困難、我們幫他一起擔，煩惱，我們幫他一起擔，然後報一條路讓他走，都忘記了，只吃飽在那相爭，這種人最可憐，頭殼有問題，不要相爭。」這位信徒，「老師，謝謝。」我說：「謝什麼？」「我過去就在相爭的人。」我說：「你怎樣？」「我不會、不會相爭了，絕對不會相爭了。」「訪所有的名山、所有的宗教、所有的什麼，那裡訪很多時，你沒有去做，沒有用。」所以，我們這位信徒先生，很歡喜，歡歡喜喜。
　　
　　所以說，心存慈悲就是佛、佛的壽命。心存慈悲的人，他的生命最長。好像觀世音菩薩，祂這麼慈悲，諸聖神那麼慈悲，佛菩薩那麼慈悲，所以，他、他的生命永永遠遠，人也知道，「大慈大悲救苦救難觀世音菩薩、南無大慈大悲救苦救難觀世音菩薩。」那麼，相對，我們在念「南無大慈大悲救苦救難觀世音菩薩」，我們在念這些時，我們要去學觀世音菩薩的慈悲，去幫人家救苦救難，這你就觀世音菩薩了，要相爭什麼？你跟他爭說「我坐禪的什麼境界。」沒有用啦！什麼境界？你每天所吃的，大眾供養我們，過路，人家讓我們過。空氣，人家給我們的。喝水，水，人家給我們的、天地給我們的。你不會去用這個身體、用這個肉體，去做幫助大眾的工作，你只在那邊爭，沒有用，這種不是真正修行人，精神有問題的人。
　　
　　所以，我們這位信徒先生，我說完，臉光起來、清起來，「老師，我不會再四處訪名山了，我求、去參拜、去給他參觀，古代的人那些聖賢，他們為什麼用那麼大的精神去蓋這間廟？疊這些石頭這麼漂亮？這個環境這麼漂亮？我會去、開始去向他們學習。」我說：「你這就大慈大悲。」
　　
　　所以，各位，我們用身體、嘴巴、意念來做有益大眾人的工作，即是慈悲的人，即是佛，即是菩薩。所以，我們佛的壽命，我們要了解佛的壽命有多長，佛的壽命，為什麼可以到佛的壽命，心念一定要光明，要等待時機，不可以急，認真去做事，再來，心存慈悲、心存慈悲，最後，精神就要團結，精神要團結。
　　
　　往往我們人的習慣，想要做什麼，想一遍，做，就放掉了，想到那樣，發誓，會發誓，發誓的會死會活，一直發誓，結果，發誓完，就結束了，工作沒有做，發誓就結束，一點點腳步都沒踏。發誓說的滿山谷，結果一點都沒有去實行，那有用？那有可能？我發大願，讓願力發多一點，結果一點也沒去做時，那有可能去達到願？願發出去了，我們若沒有走，我們、對我們不好，對我們自己很不好，對我們子子孫孫都很不好。我們願發出去，一定要去做，我們若沒有去做者，我們自己斷自己的福慧，斷自己我們的生命以外，斷掉我們智慧，非常危險的事情。
　　
　　所以，奉勸各位，我們很多人在學佛、在拜佛時，念佛，就要修行。你發的願，一定要做的到。「眾生無邊誓願渡，煩惱無邊誓願斷。」煩惱無邊，煩惱這麼多，摸不到，我們要斷掉煩惱的根源，不要貪、不要容易生氣、不要愚痴，三項就夠了。所以，我們要精神、要團結。精神，我們自己想什麼，一定要照這樣去做。你想到「我要做一項事情。」發這個願要做，你頭到尾做完，中間吱吱嘎嘎、是是非非的事情，因為我們福德因緣，福報、因緣福報不夠，不夠時，我們做的中間，會遇到很多障礙。尤其我們智慧不夠，我們本著一片歡喜心、一片的誠心、一片熱情的心，「我要做什麼，一定要做什麼。」結果，腳踏出去，踏到一坨牛屎、一坨狗屎，還是踏到一個垃圾，你就怕，「不要出去，外面骯髒。」結果，有用嗎？沒有用。所以，我們精神要團結。
　　
　　當時，民國七十一年，我病到差一點死掉時，快沒有救、沒有醫，觀世音菩薩叫我要發大願，我要怎麼發願？所以，觀世音菩薩：「你若沒有發大願者，你的身體不會好，而且發願完要念佛。」那麼，我就「好啊！」我就好好想一想，靜靜坐著，坐一坐，「好啊！即然我這個身體…。」我就發這個願，發一個大願以後，這開始，我一直念佛，佛一直念、一直念、一直念，後來身體就好了，好了，然後事業放掉，測量放掉，我中興測量公司、我創辦了中興測量公司，全省第一家，都全辦公家機關測量規劃設計的這個工作，這個事業放掉給自己的學生林○裕，自己的學生去做，我開始學修行，以易經風水和念佛的法門，自己認真去走，跟所有有緣的人，他的煩惱，用易經的妙法跟他指點正確的人生，風水的原則，他的環境若差，改掉，家裡平安，一家和諧，然後大家有心念佛。到這個時候來，正好二十年了。
　　
　　二十年來，得到十方龍天護法跟我的支持，社會各階層對我的鼓勵，我當然本著一個不能偏移的心，努力來走，精神團結，自己精神要團結起來。團，束齊起來，把它綁住，不要讓它散去、不要散去。我們人最怕精神渙散，我們不能對自己的團結，身和心，身和心你就不團結了，你要叫誰團結？不可能的事情。所以，自己的團結，自己心存的慈悲，自己一直做就好了，不用等「我一定要什麼果位。」然後，我心念要光明。
　　
　　那麼，我去做，結果，二十年來，我除了我的病好了以外，可以和各位十方結到這麼多、這麼多的善緣，這充滿了無限的法喜。所以，精神要團結，做事業的人，這是最重要的，精神團結。
　　
　　再來，要反省、懺悔。我們一旦願發出去，我們時時做一定反省，每天要反省，若不對，我們就要懺悔，不要再發生。反省、懺悔。我，像白天工作做一做，我晚上一定坐著、靜靜的坐著，一定要反省「我今天所做的，那裡對、不對？對朋友有沒有失禮？對信徒有沒有失禮？對信徒有沒有什麼說話有失覺察嗎？」我也是要做反省，若沒有反省，積一大堆、垃圾積一大堆，到最後一定會臭，阿摩尼亞臭會薰上來，薰上來時，我自己被阿摩尼亞薰死。所以，我們一個人，每一天所做的，晚上一定要反省、要懺悔，然後，錯的，我們不要去走，對的，我們繼續去做。這樣就對了。
　　
　　最後，沒有分別心、沒有分別心。佛祖他沒有分說你富有、窮。佛祖沒有分說我是什麼人，沒有分黑人、白人，都沒有分，我們不要去分你是什麼教的、分你什麼道，「你外道，我什麼道。」你若有分別的人，要成功，不可能。你說：「我佛這麼大，三千大千世界都在我心中。」你為什麼去分別？分別一個人你較富有、你有錢，你有權、有威、有勢。你較帥、你較漂亮、你較什麼，我們不要分。
　　
　　很多信徒來到仙佛寺，「哎喲！老師，我請誰介紹。」我說：「你不用這樣，只要有緣，我們就相遇了，相遇，我就很歡喜了。」因為我要錄影、要出去開課，有時還要去籌錢，一樣啊！我也是人，我們哪需要你把老師、把我看成這麼、一般大法師高僧那麼高？人家他有修這麼高，我也是一樣凡夫而已。所以，我們沒有必要分別心，還是我們遇到，「某某人，你是什麼教？」「我是正信的，你是邪信的。做什麼…。」這種人都不是修行人，你要搞清楚。
　　
　　所以，我們大家在世間，我們不可有分別心，佛祖絕對沒有分別誰，佛就是我們的太陽光，好像日頭、好像月亮，日頭所照出來，無論好人、壞人，它光都給你，無論這些什麼萬生萬物，光都給你，可以讓你維持生命。月亮，晚上時，沒有分你好人、壞人，反正有需要，出來照，它光就給你了，那就佛了。所以，太陽是佛，月亮是菩薩，這個道理，這樣很簡單，我們為什麼去分別「我是什麼正信的、我是什麼教的、什麼派、什麼宗的。」分到最後，你就不開悟了，我們的生命很短，我們智慧的壽命，福慧不會增長。
　　
　　所以，各位十方善知識，我們要學佛、學道，我們一定要有一個雅量，心放開，時時念南無阿彌陀佛，時時念佛時，分別心就會減少了，這是不二的法門。
　　
　　今天時間的關係，到這裡一個段落。