極樂淨土(483)阿彌陀經(442)若五日 - 易經風水面面觀 ::: 易經大學@唯心聖教禪機山仙佛寺 :::

極樂淨土(483)阿彌陀經(442)若五日

授業主題 : 1191集_極樂淨土(483)阿彌陀經(442)－若五日

播出日期 : 2002/3/9... 星期 6

授業內容 :

易經風水面面觀(1191)
極樂淨土(483)阿彌陀經(442)若五日

　　各位十方善知識，大家早安，我們常常聽到說靈修、靈修，「我是靈修，誰是靈修，他是靈修，什麼我是靈修的。」結果，我們真真正正的靈修，目前台灣修靈修，很多叫做修乩童的方式，叫做靈修，神來全是招術，神退沒半步，這叫作靈乩、叫作乩童的修法。我們又放、放掉了，讓神、菩薩、王爺公、兵將，藉著我們的身體。好像八家將也好，或者我們的乩童、乩身，那是靈修。借體給其它的靈魂世間這些神、兵將、菩薩這樣而已，不是真真正正靈修。
　　
　　那麼，什麼叫作靈修？我們的靈修，靈修非乩童，不是乩童、非乩童。而是是修養內在心性的清靜，應是正知正見，修養內在、內在心性的清靜。是什麼意思？問心無愧，問自己的良心，我沒有對天、對地、對不起良心，沒有對父親、對祖先、對不起良心，我們自己心，我們站的正，自己晚上睡很好睡，摸自己心摸看看，我們若摸，「我今天做的工作，我很心安，利益大眾。」我今天叫做靈修了，不是起乩、乩童，踫踫跳，神來是很準，神退是沒半步。神來全是招術，神退沒半步，接下來要怎樣？人家把我們看成神了，看成神，每樣都要問，紅姨（河洛話，靈媒）順話尾、紅姨順話尾，靈媒，靈媒順話尾在給人家答覆，結果，我們到最後，有的人心就偏了，魔障到了、魔障到了，酒啦！色啦！財啦！色啦！都到了，搞到最後，我們這輩子白走了。我們不要認為「我現在開始酒啦！有色！有財。」這樣時、有這樣想法，我們就了然，我們若這樣想時，認為沒有人知道，自己最厲害，記得，我們都是菩薩的出世、化身轉來的，我們是要來利益社會、利益大眾以外，我們就是要找起心安，來體驗世間、娑婆世界的酸甜苦辣，所以，我們要修養內在心性，不可以「哇！」阿里不達，霧煞煞。「喔！我在起乩。」這都不是真真正正的靈修。我們這些靈修，修我們的心靈，我們的靈魂很清淨，問心無愧，心安、幸福光明的人生，即是為靈修的真真正正。
　　
　　再來，執持名號，一日、二日、三日、四日，再來，五日，我們一個人要頭到尾，有五日要來修行的人，不簡單，五天理念一致、一樣的人，不簡單，五天，你自己試試看，我們的念佛，尤其我們生病時，我們睡在醫院，「南無阿彌陀佛！」「哎喲！這裡痛。」「南無阿彌陀佛！」「哎喲！那裡痛。」我們，這我們要心會一心不亂，是不簡單、不簡單。尤其當一個人這個身體不好時，你要念佛的名號，要有五天，是不簡單。所以，我們的法門，是要給大家可以得到心安，先得身體健康、家裡和諧以後，我們才有心來修行，才有辦法一天、二天、四天、五天。但是，一個人到了一個階段，業力現前、苦難到了，我們要有那個耐心、念佛的耐心、修行的耐心，尤其是念佛一心不亂，「南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！」
　　
　　曾經我們一位菩薩，他小小的年紀、四十出而已，他就結婚沒有多久，有一個心，在肚子裡當時他得到肝癌，得了肝癌很難過，他跑來這裡問我，「老師，你當時那麼嚴重，是怎麼好的？」我說：「念佛！一心不亂念佛！」「哎喲！那有可能？要一心不亂念佛？」回去念一天，「哎喲！老師！我沒體力可以念了，我就沒有力了，還叫我念佛？」第三天，太太又把他載來仙佛寺，「要有耐心，當時我腎臟最難過、最難過時，我來念佛，不管他人怎樣，一心念南無阿彌陀佛，壓著這樣，『南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！』壓著這樣一直念、一直念、一直念，痛苦、痛苦壓那裡，大姆指把他壓著，一直念佛、『南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！』難過的很，我也是念佛，我一直拚、一直拚，拚三個月，我的命撿起來了，當然，我有這個機緣再重新，也是我們台灣祖師、新營中山禪寺台灣祖師，祂的教化、教訓，叫我要有耐心念佛，一心不亂念，病自然就會好了。所以，我認真，難過的地方壓著，一直念南無阿彌陀佛，這樣念、這樣念，念、念，足足念三個月，我的病才這樣好了。」
　　
　　所以，我們一個人「若一日」沒有什麼，「若二日」就開始懷疑了。「若三日」就開始動搖。「若四日」，想看看，有什麼較好的手段，不用經過自己實修的，有錢、用錢有辦法解決的。那都是不正當的手段，我們要修成正果是很困難。
　　
　　各位十方善知識，我們聖賢所留下來妙法，都是有他的真理，若是我們大家會記這個真理，我們努力去打拚、努力依法去學習時，我相信，我們可以消災解厄。
　　
　　回想二十年來，我結緣這麼多，像我這麼不好的命，要認真修行把命救回，好像到現在還沒有遇到，都想說：「老師，我錢給你，你幫我修。」我說：「不可能。」都沒靠自己實實在在要修行。所以，有的信徒來在問我，我說：「你做不到。」「會啦！會做的到，你只要讓我好，我再來答謝。」「做不到，因為我們人的耐心都有限、耐心有限。」所以，我才說。剛才這位先生，他回去自己拚命念，念到第二天，「哎喲！這那有效？南無阿彌陀佛！腳還是照痛。」就打電話來了，我說：「你要有耐心、要有耐心。」第三天又認真念，念、念、念，又痛，最後，第四天，打電話來，「老師，我不念了，沒有效，我把它念那麼多、念好幾天來，都沒有讓我比較好、沒有比較好，不要念了，沒有效。」我說：「好，不要念就算了，神、佛菩薩也不是欠你少叫他一聲，也不是欠你多拜祂一拜，所有一切的災難，是靠你自己去解脫，自己消災解厄，離苦才有辦法得樂。」各位十方善知識，我們要有智慧、有智慧。所以，我們這位信徒，最後回去，放棄後，幾天而已，越嚴重，就沒有一個月就往生了。
　　
　　所以，我們一個耐心很重要，「若一日。若二日。若三日。若四日。若五日。若六日。若七日。」這都是在提醒我們要有耐心，耐心、耐心、耐心、耐心、耐心，若沒有耐心，做事業也不會成功，我們做事業也要有耐心，不要動不動看老闆賺那麼多錢，你自己羨慕別人賺那麼多錢，結果，我們有付出嗎？沒有，沒有，那有可能和別人一樣？
　　
　　所以，我們到第五個階段，第五天、第五階段來，我們卦象的解釋「火澤睽」、「火澤睽」，火和水，兩個絕對合不來，會一個一面，那麼，「乖異時，要行中道」。火和水本來就不相容，本來就一個一面，吱吱嘎嘎。社會事的人事，結果也是一樣，我們的家庭的結果也是一樣，夫妻的結局也是一樣都是火和澤、火和水兩樣所組成的，本來水要滋潤大眾時，他沒辦法去滋潤較遠的那些，那些樹木時、植物時，你必需要陽光、要有火，有火，他的蒸發變成水蒸氣，水蒸氣去天上，天上有雲層，變成雲，風一吹，地球一轉，他可以雨變化為水，雨的面積較大，可以滋潤所有的萬生萬物，大家要理念一致。所以，我們雖然說，火和水你看了不相容，事實上，他們是相輔相成的。
　　
　　有一位、我們一位信徒先生，他帶太太和孩子來禪寺玩，我跟他說：「先生、先生，你對太太的想法，你要包容，對太太的建議，你要包容，要答謝、接受。」「我妻子那個人，奇奇怪怪，說十三天外，都要管我而已。」我說：「那不是管你，個人、個人想法的不相同，而且你太太會開路給你走，勸你這樣走，有沒有？」「有啊！都覺得、真正覺得好像她是聖賢，反而我都沒有價值，看成我都是不懂事情的，說的話都是聖人的話在說。」我說：「你錯了、錯了，你的人，你的想法，你會起煩惱，照你的想法去走，你會起煩惱，你若照太太所講的、開示，這樣走，不會煩惱。」我們要行中、中道，要接受太太的建議，大家提出意見共同檢討，然後來做，才是怪異時要行中道，我們奇奇怪怪，行中道。
　　
　　第二、「主動積極去行道」。人世間的路是很難走，人世間的這條路，我們要走好路，是要主動去修理這條路，尤其我們路在吱吱嘎嘎、我們在怪異，我們的鐵路分離時，你要主動把它修靠過來，讓他同一條去走，「主動積極去修道」。我們人來世間，就是要主動積極去修道，不是都被動的。師父叫我們讀多少，我們就讀多少。師父叫我們做什麼，才做什麼。這都不是人生所需要的這個觀念。我們自己要主動、要積極，去修我們的中道，鐵路要修的走了，車子不會跌輪的人生。
　　
　　第三、「離合時要求中道」。離和合，當我們這個想法、念頭，這個一下子這邊、一下子那邊時，我們一定要戰戰競競，求中道，即使那個路散了，我們要修理回來。我們走一條頭和尾一樣、理念一致的路。再來，互信，互信是中道之本。再來，理念一致，大益。再來，真心不要質疑。所以，我們的修行，到時間到一直念佛時，我們要互信，信師父、信法、信佛所開示的。再來，理念一致，我們師父跟我們開示，我們這樣去做、這樣念佛去時，我們有辦法得到解脫，有辦法從西方淨土去，這是理念一致。再來，真心無質疑。我們若多疑心的人，絕對修沒有行，多疑心的人，絕對修不會成道，這是一個千真萬確的真理。
　　
　　所以，我們「若五日」，到最後的階段來，我們的思想、我們行為，周圍所得到的，我們會覺得越來越渺茫，事實上，我們已經接近到成功的地步、成功的明天。
　　
　　我們今天時間的關係，到這裡一個段落。