極樂淨土(486)阿彌陀經(445)若七日 - 易經風水面面觀 ::: 易經大學@唯心聖教禪機山仙佛寺 :::

極樂淨土(486)阿彌陀經(445)若七日

授業主題 : 1194集_極樂淨土(486)阿彌陀經(445)－若七日

播出日期 : 2002/3/12... 星期 2

授業內容 :

易經風水面面觀(1194)
極樂淨土(486)阿彌陀經(445)若七日

　　各位十方善知識，今天是我們的植樹節、種樹的節日，我們過去在紀念一個偉大的人，都用種樹來表達我們人的尊敬的心，若是說，我們對我們的祖先、對我們的長輩，他在世間有一段很長的時間，他的功德齊天的時候，我們可以種樹來紀念他，因為樹一直長高上去、一直向天上去，叫做功德齊天、功德齊天。那麼，相對，我們現在世界樹砍得那麼厲害，我們的環保、大自然的環境都一直破壞了，樹拚命砍，但是沒再種樹，這個會造成大環境的變化。
　　
　　我們禪機山仙佛寺，我第一天來到仙佛寺看到的時候，我整座山先種樹、先種樹，慢一年，一年的吃虧，所以，我們種完樹的時候，改變周圍的環境的美化，而且能夠提升空氣的品質，我們很多機關、單位，樹，認真在種，但是，我們台灣的林務，對這個種樹觀念不很積極、不很重視，過去樹砍掉，放它去荒掉，很可惜、很可惜，後來才想要再來種的時候，已經過幾十年了。日本，有時候去日本，看到樹砍掉，接下來就馬上種了，這個別人對環境的保護，表示說，讓後代的人也要修心養性，要能夠齊天、能夠頂天立地。所以，我們種樹的意義是非常、非常的多。
　　
　　樹為何會那麼長壽，也是有它的道理，樹，它站在這裡，無論春夏秋冬、四時的變化，它如如不動，所以，樹經過風吹日曬，那麼，它也照常站在那裡，表示一個意志力。我們人在世間在修行的時候，不一定說我一定要大間廟，去到哪裡去拜什麼師，我們看一棵樹在長大，你就要悟到了，若是我們沒辦法悟到一棵樹，它在生長的過程的時候，任你拜更好的老師、拜更好的師父也沒用，因為大自然萬生萬物，都是真真正正我們的老師，它永遠站在那裡讓我們看。我們去拜師，跟我們說幾句話而已，我們就很歡喜、搖頭伴耳，「我見到什麼師父了、見到什麼大師了。」結果，有沒有什麼用？沒用。真正需要是什麼？心和看，觀、音，看最重要。
　　
　　曾經我們一位信徒先生，他是很會拜師，南北二路拜師，拜到、喔！所有的師父都拜完了。有一天，來到仙佛寺，來，他最開始跟我說：「老師，我什麼大師、什麼大師、我都拜完了，我也都見過了。」什麼大師、外國的大師他也都見過了。我說：「沒用，你不如去看一棵樹，你拜那麼多有什麼用？你的心都亂掉了，沒有自己的主張了，那麼，你最重要，你看到，你要覺、要去悟，樹一棵樹它在那裡，不偏不倚一直上去，無論別人罵它、對它做什麼，它照常在向天發展，齊天，向天道，順天理在走。」我說：「你不如來看我們仙佛寺那些黑松也好，或者看這些樹也好，草也好、花也好，你好好的去領悟，不要再四處奔走了，沒用啦！」這位信徒先生聽我說完，卻呆住，「這樣我過去所拜的沒有用？」「不是沒有用，因為你的心只去攀緣、攀緣，像猴子攀緣哪有用？自己實修，一日、二日、三日、四日、五日、六日、七日，你自己的心要能定。我們其他的師父，他會成就，他的努力、他的打拚、他的認真，那個過程你沒有看到，和你看一棵樹它在長大、大到這麼大棵了，你沒有看到它的過程，風吹日曬的過程，你都沒有看見，你只看見大棵樹。你看到師父那麼有成就，結果，我們不知道去實修，沒有用。」所以，我們大家，我們要自己實際實修。經中跟我們開示，「若一日、若二日、三日、四日、五日、六日、七日，一心不亂。」我們心不要亂掉。
　　
　　所以，各位十方善知識，佛法之妙，不是我們一般所說的「我要四處奔走，我拜什麼老師就比較好。」不是這樣，我們要學樹，種樹者、種德。種德、種福、種善、積善，我們一棵樹種下去，改變空氣，積善。我們一棵樹種下去，高起來，有幼苗能蔭人，積德。那麼，我們今天欣逢我們的植樹節，那麼，我們如果有時間的人，我們就去附近加種樹也好，若是說，我們如果有時間的人，或是去森林裡面，去體驗這些樹它的生長的過程，然後，我們領悟到我們就要怎麼做。所以，我們看到樹的時候，我們要學樹的精神，念佛要學樹的精神，一心不亂，這個心不亂，一直向天上去，我們即是要向光明、向幸福、向成就去走。
　　
　　所以，佛跟我們說，若一日、二日、三日、四日、五日、六日、七日，這就在跟我們啟示說，我們人心不可以亂掉，心要有剛有正，心要有堅定，有義氣，有堅持，我們才能成就。要不然者，不能成就。所以，大家，我們念佛的信心，我們不要懷疑、不要歪掉，我們念佛，我們不要起懷疑，因為念佛修行、念佛修行，是我們人來世間，是要追求最好、而且需要的境界。
　　
　　各位十方善知識，我們修行的過程，或者我們在世間做事業、做工作、工作，我們最重要、要有耐心，要有恆心，要有發這個願力，依照願力去做，然後，我們的條件，要親近有智慧的人，我們不要親近沒有智慧的人，你如果親近沒有智慧的人，我們的心一定不安的，我們做一個事業也是一樣，我們要親近有智慧的人，實學、實實在在在工作的人，這樣，我們的事業才有救。包括修行也是一樣，我們現在世間很多修行的，有的是欠智慧，四處去問神託佛，你問太多，神佛跟你開的路都很不好走，我們依照實際去走，結果，我們都沒有這樣去做比較多，想說找看看有沒有簡單的路，找看看有沒有近路可以成佛、可以成就的。如果這一種想法的人，一輩子都不可能會開悟，如果這一種想法的人，一輩子都不可能會有所成就，自己記得，親近有善知識的人，放棄貪、嗔、痴，放棄三毒。
　　
　　所以，佛在跟我們說，我們在修行的過程中間，我們如果七日中間，到第六日，所會發生的事情，我們大家的心態、心量，六日的時候，第一、就要是「漸進的」。但是，我們人都會急，急著我要成就，妄念就愈來就愈多了。再來，三毒、貪、嗔、痴也愈來愈多，貪、嗔、痴逼近就愈凶，我們要放棄三毒，要揚善。
　　
　　第六、「親近智者能夠得救」。我們在修行都是這樣，到第六日來，就是剛才所說的這六樣的心態，一個人如果在念佛也好，或是坐禪也好、或是拜佛也好等等，到第六日來，會發生的貪、嗔、痴，貪。嗔是生氣，會急、會急、會急、會急。痴，沒智慧。結果到第六日，放棄，重新再來。這一種修行的人也很多、很多。
　　
　　各位十方善知識，佛法之妙就是在講起我們每個人內心的毛病，和闡揚、發揚我們內心的優點和我們的大智慧，跟我們說出來，這才是真真正正的正法。所以，我們在修行的時候，一定要親近善知識、有智慧的人，有智慧的人跟我們說，我們就不要懷疑，我們就照這樣認真去走。
　　
　　再來，我們到第七日的時候，「執持名號，若七日」的時候。叫做「地火明夷」的卦象。我們再來，第七日，「要實踐反省」、「實踐反省」。「地火明夷」，為什麼會蓋住？我們要蓋住、外面封住。我們在家裡面，「那要做什麼呢？我們不是要去那裡睡？」我們要反省，實實在在要去做反省的功夫。我們人在世間，我們若是不做反省，等到死後，才要在靈魂世界、陰界要來做反省，那時候就很困難、很困難。所以，我們做反省，我們最重要。第七天的時候，我們要反省「我這六日來，我念佛，我的心境對或是不對？我的心境所想的觀念是不是有偏差？」六日來的心境，我們做一次反省。
　　
　　第一卦、就是「雷火豐」、「雷火豐」，我們「追求光明」。我們第一個條件就是追求光明。
　　
　　第二、「地山謙」，第二天，「地山謙」，「老實去精進」。我們有沒有這樣？
　　
　　第三日，「風澤中孚」，「身心要合一」。我們是不是有身和心、實實在在在念佛、修行合一？
　　
　　第四日、「山雷頤」的卦象，就是「光明正大」。我們心是不是很光明、不偏不倚。
　　
　　第五天、「火澤睽」的卦，「真心勿疑」。我們是不是真真正正的心？我們有沒有懷疑東、懷疑西？
　　
　　到第六日，「山地剝」，「親近智者」。我們有沒有親近、心有沒有親近有智慧的人？
　　
　　到第七日，我們如果有者，才有辦法「圓滿成就」。「地火明夷」，才有辦法圓滿成就。
　　
　　各位，我們第七天來，修行修到第七天來，我們很重要，我們念佛也很重要，你這七天來，你就一定要反省，反省，我第一天，我要「追求光明」，是不是我的觀念對或不對？第二天在念佛，「老實去精進」，我是不是老老實實在念佛？或是隨便念一念？覺得算是的。這都是很重要。到第三天來，我是不是「身心合一」？心在念佛，身體、嘴巴是不是在念佛，嘴巴在念佛，心是不是有在想佛？身心合一。到第四天來，要「」光明正大」。我們如果有，我們光明正大，我們不是偷偷摸摸，我在修行，為自己解脫煩惱，一代因緣就是這樣而已，解脫煩惱、斷掉煩惱，我們是不是有這樣？「山雷頤」。到後來第五天，「火澤睽」，我是不是真心的或者有疑神疑鬼、疑東疑西，「真心勿疑」。第六天，「山地剝」，山的地上一直在剝、在剝，在掉下去、在掉下去。我們要「親近有智慧的人」，怎麼走才對，要不然，我們就跌到山谷，死翹翹，重新來。這個，我們念佛這七天、第七天應該做的、應該做的工作，應該做的反省，這是非常、非常的重要。
　　
　　再來，「實踐懺悔」。我們要懺悔。我們在念佛第七天的時候，這七天，我心有偏掉了。我追求光明，結果不是。追求「我念佛七天，看能不能神通，看到什麼樂透的號碼？能不能得幾億？」我們如果有這樣，我們要懺悔，我們沒那個福、我們沒那個福。所以，我們大家，我們第七天來，記得要反省、要懺悔。懺悔說，我這中間是不是實實在在實修？如果沒有實修，你要向佛菩薩懺悔說「我一定要開始再重新來實修。」
　　
　　各位十方善知識，修行的路途是很辛苦，但是，修行悟道以後的果，是非常的甜、非常的甜，我自己的經驗二十年了、這二十年了，這二十年中間，自己一直在摸索、一直在看，看萬生萬物的變化，看到千變萬化的人間世事，給我一點、心內一個感慨，世事無常，名利無常，富貴更無常，若人要得到富貴，若人要得到一個長生不老，必須要有智慧、要有智慧、要有耐心。所以，我們一個人發願，說我七天要修行的時候，一般到最後來，最後一天，愈到目的地的時候，腳痠手軟、愈沒有信心的也很多，到最後，再欠一畚箕的土、再倒上去就滿了，結果一畚箕的土不願倒上去，叫做功虧一簣，我們人就是有這個缺點，也是一點可愛的人生，為什麼可愛呢？哪有這麼沒智慧？我們的信心怎麼都不夠？願意在那裡輪迴、輪迴？
　　
　　所以，我們第七天、念佛念到第七天的時候，往往我們如果知道第七天，我們就一直想要追求「我有成就。」追求「我是不是有真真正正有開悟？能夠成佛，成菩薩，能夠神通。」能夠想要做什麼。如果這個想法，我們第七天，我們不要去想，我們要去反省、要懺悔。
　　
　　再來，「積極力行」。我們如果反省、懺悔以後，積極用最大的力量我們去做，我們實踐去做，做是我們悟道的本、悟道之本。所以，我們人如果念佛到第七天的時候，我們要再用精神，身和體，積極認真，「南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！」什麼事情不管它了，一直念佛、一直念佛，我相信，各位很快會領悟、會證道。因為我過去的經驗、自己的經驗。那麼，到第七天來，我們有的說：「哎呀！我六天都沒有開悟了，我第七天怎麼有辦法？」各位不要這樣想，我們頓悟，一念之間、一念之間，頓悟一念間。所以，我們一個念頭，我們如果有轉過，我們如果有辦法轉一個念頭的時候，我們積極去履行的時候，我們也會成就到第四，我們不要猜疑、不要憂疑。
　　
　　我們在念佛到第七天，我曾舉辦七詠日，在這裡念佛的時候，到第七天，有一些師兄、師姐比較撐不住，開始就懷疑說「我這七天到底所得到的是什麼呢？我這七天得到什麼？我是不是有開悟？我這七天不知道有沒有得到什麼？不知道有沒有神通？」結果，都這樣想，很少人去想說「我這七天來，我是不是反省得夠不夠徹底？我是不是有去懺悔？」我們如果有反省、有懺悔的時候，那麼，我們就不用猶豫了。反省、懺悔如果圓滿的時候，我們自然會頓悟、我們自然會開悟，我們不用煩惱。有的人想說「我在念佛，念七日，佛祖會不會騙我？師父會不會騙我？關在這裡會不會騙我？念阿彌陀佛不知道有什麼用？」你如果疑心到來，你這七天修得都沒有用。了不起「我一個人配師父這樣而已，師父跟我說這樣念有效果，師父教我，我就一心念就好了，念如果沒有成就，我自己的事情，自己要反省、要懺悔。念有成就的時候，我們要感恩師父。」這是一個很簡單的道理。可惜，我們對這方面的道理，認識不是很完美，所以都懷疑東、懷疑西，都有很多都說「真的會成佛？真的會怎麼樣？」這個想法不怎麼正確。
　　
　　再來，第五，第五、「堅持正義」。這一點更重要，我們要破除猶豫，一定要堅持正義、正心、正義者，頂天立地，心正頂天立地。我們看耶穌，祂也是看心，也是頂天立地、不偏不倚，這就不偏不倚了。所以，我們要堅持正義。那麼，我們念佛到最後來、到七天來的時候，愈接近要圓滿的日子的時候，我們要愈堅持我們的耐心，往往我們一件事情要做，等到快到的時候，耐心亂糟糟，「難道真的有用？唉喲！我念佛哪有用？我拜佛哪有用？我信這個哪有用？什麼哪有用？」都是在那裡哪有用，打問號，打問號的時候，你就不可能有成就了。我們人最怕有疑心，你如果有疑心，佛祖、神跑到很遠，不敢親近你、不敢理你，因為我們疑神疑鬼，正神也被你疑到偏掉了，正神也被我們疑到顛倒了。所以，我們絕對不可以有猶豫正神，經典所說的，我們要堅持正義，我們要說，「我一定要成就。」發這個願力，這樣，人生就不會白走了。
　　
　　到最後來，「圓滿就成就」了，「圓滿就成就」。我們七天來，我們七天來的修持，我們如果有依照正法，依照真理去做的時候，依照開示的去做，我相信，一定圓滿成就。
　　
　　再跟各位復習一遍，第一天，「雷火豐」，就是「追求光明」。第二天，「地山謙」，「老實要精進」。第三天，要「身心合一」。第四天，「光明正大」。第五天，「真心勿疑」、第六天，「親近有智慧的人」。第七天，「才能夠圓滿成就」。這個一定要有照這樣做，最後一天才能夠圓滿成就。要不然者，任你拜多少師，任你我讀多少書、讀多少書，或是多少佛經，都是不可能有所成就的。
　　
　　所以，佛跟我們開示，從一天到七天，我們一心不亂，怎麼樣一心不亂？明天我們再跟各位來解釋。
　　
　　我們今天時間的關係，到這裡一個段落，祝福各位。