極樂淨土(489)阿彌陀經(448)一心不亂3 - 易經風水面面觀 ::: 易經大學@唯心聖教禪機山仙佛寺 :::

極樂淨土(489)阿彌陀經(448)一心不亂3

授業主題 : 1197集_極樂淨土(489)阿彌陀經(448)－一心不亂3

播出日期 : 2002/3/15... 星期 5

授業內容 :

易經風水面面觀(1197)
極樂淨土(489)阿彌陀經(448)一心不亂3

　　各位十方善知識，大家早安，我們常常聽人在說，「一心不亂」、「一心不亂」。確實，一心不亂是不簡單的事情，世間我們橫走直跑、上跑下在鑽的時候，找不到一樣叫做一心不亂的法門，所以，一心不亂的法門，說起來很簡單，但是，因為我們人有思維、有思想，所以，我們人很容易受到眼睛所看到，亂了我們的心。耳朵所聽到的，亂了我們的心。聞到，亂了我們的心。吃東西，亂了我們的心。冷熱、身體的冷熱，會亂了我們的心。到最後，我們的意念會亂了我們的心。
　　
　　從我們台灣這個樂透、公益彩券發行到現在來，我們會覺得說，我們台灣人的心都己經動起來，動起來是亂起來，不是動起來，不是經濟動起來，是我們的心，大眾都亂起來了、亂起來了。很多人把事業放掉，而且，「我想說這樣來簽一下，圍一塊，勝過做好幾年，可能勝過做好幾輩子，不用雇員工，不用讓員工覺得不方便，不用讓員工覺得沒有工作可做。」等等的理想、的想法，在我們人的心都亂掉了。那麼，亂從哪裡來？我們意念、意、意。所以，我們台灣這一個多月來，處處都有在埋怨的，埋怨說電腦當機，簽、簽不妥，都埋怨說「這麼少的獎，假使設多一點不知道多好。」種種的埋怨。可惜，我們的心亂掉了、亂掉了，錢是死的，人是活的，心是活的，但是，我們活人被這些死的東西捉弄了，表面看是真正快樂、真正希望，一天望過一天。可惜、可惜，我們來世間不是為了這樣而來，我們來世間不是為了說我來簽多少錢而來，這是人生中間一個過程這樣而已。那麼，至於真真正正的人生是什麼？做到問心無愧、如何服務大眾。所以，我們偉大的國父孫中山先生跟我們開示，「人生以服務為目的」、「人生以服務為目的。」這句話是非常、非常的有意義的真理。
　　
　　所以，我們大家來在世間短短幾十年中間，難免每一天每一分、每一秒，我們都會遇到很多、很多的煩惱會發生，所以造成心真正亂、心真正亂，這是我們在娑婆世界、我們在凡間的人所發生的事情。但是，我們站在我們要修行，任何一個宗門、宗教修行的人，要一心不亂，更加困難、更加困難。我們在修、在敲敲、敲敲，或是在念阿彌陀佛，或是做什麼的時候，我們都煩惱說「我如果沒有修成佛，會讓人想。我如果沒有覺悟，我這輩子就白走的。我如果沒有神通力，信徒供養我，每一天供養我，那麼多給我吃，給我穿、給我住、給我交通的方便，我如果沒有修更好，來迴向給布施給我的人的時候，我的心也是會亂、會驚惶。」再來，「我們如果沒有修好，我們身體壞掉的時候，我們就怕被眾生笑。」重重疊疊、重重疊疊的煩惱都到來了。這出家修行也好，在家修行也好。
　　
　　所以，我們人來世間，有各種、各種煩惱的事情在我們身邊，做我們的老師，才有當時我們釋迦牟尼佛、佛陀，看到那麼多人生生死死、死死生生，煩惱生起來，煩惱要死掉，死不掉，繼續煩惱一直生起來的時候，所以，發覺到我們人的生命，「為什麼我們會這麼、這麼的坎坷呢？」所以，才會想要出家修行，東西南北跑、跑遍天下，那麼，跑六年，就是跑六方、跑六方，跑六年以後，發覺這不是究竟，才坐下來，自己冷冷靜靜才來做反省、懺悔的功夫，所以，發覺到我們人一個最要緊，是一點心而已，一顆心安，心的寧靜、心的安詳、心的光明最重要。所以，佛祖祂才開始，才坐在菩提樹下、菩提樹下，先做反省、懺悔的工作，這些工作、做的一直做，一直做反省懺悔、反省懺悔，從小時候開始，我們每個人心內的難過，或者我們過去糊塗事，或者過去我們欠人的，過去我們沒有服務到的，或是過去得罪他人的，做一個理性、冷冷靜靜去想、想、想，想到後來，反省到後來完了，「原來就是這樣我們人在世間，所有一切的罪過、所有一切的不安，都是我們人糊塗、沒有智慧所引起的。」
　　
　　所以，佛祖釋迦牟尼佛反省到第七天的時候，突然所有一切都空掉了、心都空掉了，沒有煩惱、沒有驚惶、沒有恐怖、沒有顛倒夢想、沒有罣礙，所以究竟涅槃，才能夠真真正正達到很清淨，開始頓悟，後來才說「煩惱證菩提。」從煩惱、那麼多煩惱、重重疊疊的煩惱，才證明菩提果，菩提就是大道的菩提。因為佛祖他坐在菩提樹下，在那裡覺悟的，以後的人才說「煩惱證菩提。」因為佛祖祂有煩惱、煩惱那麼多，祂坐在樹下做反省懺悔，然後開悟、成道、成佛，成為我們尊敬的世尊。所以，以後的人尊敬為「煩惱證明菩提。」菩提樹下，就是在說佛祖的偉大和祂的修行的過程。
　　
　　各位十方善知識，過去佛祖在樹下，祂的開悟，祂在樹下頓悟諸法無常，萬生萬物都有它的生命，萬生萬物都有它的性、佛性，石頭也有石頭的性，樹也有樹的性，草也有草的性，人、動物都有它的性，才叫做「眾生一律平等」、一律平等。
　　
　　各位十方善知識，佛祖當時有那個大智慧可以修行，但是，現在我們這個智慧不夠，那麼，釋迦牟尼佛有一天看到西方極樂世界，看到我們每個人的自性的超越以外，在西方一個極樂世界的淨土。所以，西方極樂世界的淨土，有阿彌陀佛在那裡開一遍有很大、很大、很莊嚴殊勝的極樂世界淨土，而且阿彌陀佛把心量放開，祂都歡迎十方世界無論是神、菩薩、佛、地獄界、餓鬼界、餓鬼道、或是蚊蟲等等的靈性，都能夠到西方極樂世界去，去那裡再修行。你看阿彌陀佛的心多大呢？心多慈悲呢？不像我們世間的人，小小吃不到三把「應菜」（河洛話，空心菜），就要爬上天，不像我們世間的人小小懂一樣，就天大、地大，認為自己最行了，自己就關一邊，「我是正道的，你是邪道的。」這一種的，頭腦都有問題、腦筋都有問題。阿彌陀佛那麼偉大，成道了，祂都連餓鬼道等等六道，都希望他們能夠去祂的西方極樂世界，去那裡再參修學習，然後大家成佛、成道，再來普渡眾生。那麼，我們娑婆世界，我們人怎麼沒這個雅量呢？我們小小的，我拜一個師而已，你就了不起。所以，我常常跟我這些弟子說，「你們不要把我看成很偉大，那錯了，我這個殼會腐爛、會臭，要吃飯、要撒尿、要放大便、會流眼淚、會流汗，也會臭臭的、臭汗味，你們不要把我看成像對一般的尊敬法，我們都是同是在世間修行的人。」所以，我們要學習阿彌陀佛的心量那麼寬，你有那麼寬的時候，那麼，我們心就不會亂掉了，我們就沒有分別心了，我們就沒有說宗族的觀念了，你如果有宗族派別、宗派的分別的時候，我們心的煩惱就很多，一心就亂掉了。
　　
　　所以，佛祖釋迦牟尼佛看到這麼殊勝，跟我們說一心不亂的不二法門，就是什麼？一日念南無阿彌陀佛，二日南無阿彌陀佛，三日南無阿彌陀佛，到第七日、第八日一直念，一生、一生、生生世世念南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛。那就跟我們啟示、開示說，我們人的心，就是本性就是阿彌陀的化身，我們要像阿彌陀佛那麼慈悲、那麼偉大，我們的心量放寬，讓所有無論餓鬼道、六道，都能夠到我們的心中。我們不要分別說他是鬼、他是邪、他是什麼，你如果分別說他是鬼，我們就是鬼，你說他是邪，我們就是邪，因為我們的心量很窄，所以，煩惱就很多、很多了。那麼，佛祖跟我們說這一段的妙法，我們要去領悟，要去將心比心，用在我們的生活之中，用在我們的環境，用在我們的心，用在我們的身體，我們如果依照這樣去做的時候，我相信各位，即心是佛、即身是佛，是這個心就是那個佛，是這個身就是那個佛，我們了解這個法則，我相信，我們就很快樂了。
　　
　　所以，我們念佛名號、我們念佛名號，是修一心不亂的妙法，「南無阿彌陀佛！」大家時時念阿彌陀佛，「南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛…」我們要修我們的心，天上天下、東西南北四處跑的時候，你找不到一樣讓你安心的。除了做人處事原則，就是說我們不要有分別心，做人處事不要有分別心，不要有成見，不要有宗族的觀念和不要有我執，我們不要和眾生分成一人一邊，我們要融入眾生，一切無善無惡，我們要精進、放下、再精進，我們積極的態度。我們如果這樣的時候，以外，最重要，念「南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛…」你在做一樣工作，「南無阿彌陀佛！」早上起來念「南無阿彌陀佛」，晚上要睡，念「南無阿彌陀佛」，時時心念阿彌陀佛。尤其我們一個病人，更需要念南無阿彌陀佛，因為南無阿彌陀佛，就是我們要皈依我們的本性、我們的佛性，這最重要的。
　　
　　所以，各位啊！我們在念佛的法門，非常、非常的殊勝，念佛的法門是最簡單，但是是最困難，因為我們很多人在念佛，說「念南無阿彌陀佛而已，六字而已，哪有什麼了不起？六字有什麼好念？」有的修行的法門就說：「六字而已，我這裡有比較多經，一次讀四個小時，這才有殊勝，你這個只有四字阿彌陀佛、南無阿彌陀佛，哪有什麼。」我跟你說，三藏十二部經，所有一切經典都在說，所寫、所說、開示的，都是這四字，阿彌陀佛的本性、阿彌陀佛的本性，那麼，你直接知道我們的本性就是阿彌陀佛了，那麼，我們不是念阿彌陀佛，你要念什麼？念那麼多？所以，念阿彌陀佛，不簡單。
　　
　　各位十方善知識，念佛的功德、念佛的功能、念佛的殊勝、念佛的偉大，不是我們一般人所有辦法去了解的，只有自己時時念佛，只有自己時時心有這個佛的存在，嘴巴念佛，我們做佛的工作，做大慈大悲、容許、容納眾生在我們心中的妙門，這是我們最重要的。
　　
　　時間的關係，到這裡一個段落。