極樂淨土(506)阿彌陀經(465)讚嘆之意2 - 易經風水面面觀 ::: 易經大學@唯心聖教禪機山仙佛寺 :::

極樂淨土(506)阿彌陀經(465)讚嘆之意2

授業主題 : 1214集_極樂淨土(506)阿彌陀經(465)－讚嘆之意2

播出日期 : 2002/4/1... 星期 1

授業內容 :

易經風水面面觀(1214)
極樂淨土(506)阿彌陀經(465)讚嘆之意2

　　各位十方善知識，大家早安，人生修行的路途之中，往往在我們日常生活之中就是在修行了，我們不是說去深山林內，把妻子、兒子放掉，跑去深山林內、跑去廟裡、道場、院，那就是真真正正的修行。也不是說將責任卸給先生、卸給老婆，我們就去廟裡、去那裡工作，那就叫做修行。如果這一種想法的人，不是很正確，值得我們大家重新再來思考。
　　
　　曾經有一位信徒先生，來說：「老師、老師，我妻子離我而去，跑去修行了，現在一些、她讓我揹的一屁股的債務，我要問，問不到人，我不知道要怎麼辦才好，欠人的債務揹了一大堆，結果說她要修行了、要出家了，不知道要怎麼辦才好？」我說：「這個太太可能沒有真的去悟到真理、悟到佛法，所以她才有這種想法，你不要怨嘆她。那麼，你早上、早晚也好，你點香拜佛祖的時候，『請佛祖慈悲，讓我的太太能夠覺醒，將世間的事情了脫以後，要修行才去修行。』」那麼，他回去就照這樣的意思，早晚燒香向佛祖稟，要求讓他的妻子能夠面對現實，改過、過去錯誤的觀念，過去工作貢高，看別人穿得美，我們就要穿得美。看別人住新厝、比較好的厝，你就要和別人比。別人的兒子比較會讀書，你就和人比。別人的先生工作認真打拚，你就和人比。每一樣要和人比，太太的觀念不正確，沒有得到很好的教育，所有、才有今天、才有痛苦出來。
　　
　　那麼，我們這位先生回去照這樣做，過差不多沒有多久、一個多月，他的太太回來了，背包都揹回來了、包包都提回來了，頭髮已經削髮。回來向先生說她不對，她想到了，世間的事情要做到問心無愧，就是修行。去到道場頭髮剃，閃一個債主、一時而已，你外面閃了債主，你的內心所有的債主，早就躲在你的心裡，一分一秒在我們的心裡、在這裡，很癢，起起落落、來來去去。
　　
　　所以，這一位先生，當太太回來以後，快點來跟我說：「老師，謝謝，我的太太回來了，但是我沒有怪她，我只有讚嘆一句話而已，讚嘆她說有這個氣魄，讚嘆她說有心要修行，但是不理解、不了解什麼叫做修行。」修行者，修者，修正我們過去偏差的想法、修正我們過去沒智慧、修正我們過去愛貪、愛生氣、沒有愛心、沒有慈悲心，修正。都修正完了，修掉，去反省。所以，反省我們過去的缺點，然後「好！我決定不要做。」然後，我們要去實實在在從另外一面慈悲的去做起，這才是叫做修行。不是說，我東西丟掉，先生丟掉、妻子、兒女丟掉，我跑去廟裡，家內一切不管，讓妻子、兒女或是先生不知所措，你在那裡你念經，如果念得下去，我就不相信。所以，我們要修行，建立在問心無愧，建立在心安的狀態之下，才是真真正正的修行，要不然，都是叫做逃避、叫做逃避。
　　
　　那麼，我們在世間這幾十年中間，我們要學習一項要會讚嘆。讚嘆他人的成就，讚嘆他人的勇氣，讚嘆他人的慈悲，讚嘆他人的愛心，讚嘆他人的成功，或踏讚嘆他這個人的美、莊嚴，這個人的英俊、瀟洒。若是一個人他的身體不好、他有殘廢者，我們也要讚嘆他，讚嘆他的耐力比我們更好，他的一輩子、幾十年身體不好，有什麼殘廢不方便的時候，他都有辦法有勇氣活下去了，我們要讚嘆他。假使換我們，我們有沒有辦法像他這樣？所以，我們不要笑別人的身體上的殘缺、笑別人的失敗，我們不要笑別人他這樣不賺錢，不要笑他怎麼穿這麼醜，笑說這個人的車子開這麼壞，笑這個人不英俊，我們絕對不可以笑別人，你如果笑，下輩子、下一輪迴就換你，百分之百，這是因果的輪迴。所以，我們要學習讚嘆別人。
　　
　　那麼，我們讚嘆，是什麼意思呢？讚嘆是神佛的心。但是，我們是誹謗，是小人之心。現在社會的讚嘆別人很少、確實很少，張嘴都說別人不好，只有我好而已。包括修行人也都一樣，都說別人壞、別人的法不對，他的法不對，說就說別人不對。假使我在誦經、專門在誦經，「唉喲！他的運壞、他的不好怎麼樣。」你這樣想沒有用，那個沒有用，誰好？一點愛心、一點善心，我們讚嘆他的法體，他的誦經很行、他很好，他的心境如何，不管好聽不好聽，但是他的心靈的安詳，他的心靈這一種愛心，這一種心靈的大悲心，任何人沒辦法去體驗，你任何人沒辦法去說、去寫的，這是我們讚嘆的功德。
　　
　　各位十方善知識，讚嘆和讚美別人不一樣，你不要這個人很愛拍馬屁，後面一直稱讚，結果，離遠一點，是是非非、又誹謗，這一種人都是小人之心、小人的行為。我這裡常常有遇到很多信徒，都跟我說：「老師啊！什麼廟不好、什麼神不好、什麼佛不好、什麼修行、什麼道場不好，我要來住你這裡。」我說：「阿彌陀佛！失禮！我這裡目前沒有地方讓你住，你回去把你的壞習慣改掉以後才來說，因為你到處都不滿世間的人，你不曾去讚嘆哪一個法師他的功德、他的殊勝、他的莊嚴、他的愛心，你不曾去讚嘆，你來都說別人不好，說自己對，這一種的你就是小人的心，所以，絕對你回去再反省以後，如果可以者你再來。」結果，回去都不敢再來，為什麼？我們人走到哪裡、你走到任何一個道場都在嫌，請問、請問你自己沒有一個道場可站？沒有一個立足之地。很多大師有辦法蓋一間道場，容納這麼多人，讓人立足之地，你就沒辦法，你為什麼要去誹謗、去說別人不好呢？你這個就是小人之心，沒有度量之心，沒有開悟的眾生和沒有開悟、迷、疑迷的心。
　　
　　所以，我們大家在世間，我們要去讚嘆每個人的成就，即使一個乞丐，他敢拿著在那裡乞討，你敢嗎？你敢拿著在那裡乞討，面子掛不上去，我們讚嘆他的示現給我們看，讚嘆他在世間能夠示現這一種角色給我們看，「哎喲！我們不要像他做乞丐，做乞丐這樣乞討，這樣晚上睡在街角。」他就睡一晚了，就天亮了、就過了，早上再乞討。這個，我們要讚嘆他的示現，他一種示現給眾生。那麼，各位，我們會讚嘆別人，很少、很少會讚嘆別人，就是有開悟的才是讚嘆，如果沒有開悟的，我們看到富有的人、做大官的人，「是、是、是、是、是、是。」每一樣都好，每一樣都是，這個不是讚嘆，這是拍馬屁，叵「音ㄆㄛˇ，河洛話，即拍馬屁之意」、叵，土話叫做「叵屁股」。所以，我們大家來到世間來，我們都要成就我們人的願力而來，我們要來廣結善緣而來，我們要來繼續我們的緣份而來，我們不是說要來世間，創造一些是是非非的人世間、創造顛倒夢想的人生。
　　
　　各位要記得，我們學習讚嘆，每個人的成就，一定有他的願力，每個人的成就、每個人的成功，一定有他的成功的一面、他努力打拚的一面，所以，我們要讚嘆他，某某人，我們讚嘆他，我們說他的好處，讚嘆就是將他所有的好處全說出來，叫做讚嘆，將他所有的成就的步調，我們都要說出來，叫做讚嘆。各位，我們若是會這樣者，我們的心即是佛，我們的心即是佛陀和釋迦牟尼佛平等的心的境界，這是非常的重要。
　　
　　所以，我們看別人成功，我們要冷冷靜靜，「他成功是為什麼？他成功的點在哪裡？成功的條件是哪裡？我們要知道他成功的條件，才叫做讚嘆。然後說出，讓大家知道他成功的方法，說出讓大家知道他成功他的愛心、他的慈悲心是怎麼來的，怎麼做？怎麼走？如何去實踐他的願力？如何去發他的願力？這樣者，才是叫做讚嘆。要不然者，都不是讚嘆，叫做「叵」而已。「唉喲！這個人很打拚。」打拚是大家共同的不二法門，打拚。但是，他打拚的過程，我們要知道，打拚的過程，他的步調是什麼，我們要了解。所以，這個都是讚嘆、讚嘆。還有，世間、我們現在的人，誹謗，我們世間的人現在都誹謗是很多，世間的誹謗就是小人之心、小人之心，讚嘆是神佛的心。誹謗是小人之心。什麼叫做誹謗？你看到他眼前而已，他和你在一起，可能多夾一塊好吃的菜，你就說「他怎麼都吃那麼好？」事實，他後面在吃菜圃根，他後面在省吃儉用，他後面很勤和儉。
　　
　　曾經有一位先生，我就很愛寫毛筆、寫字，他來看一看，「老師，你幫我寫『勤儉治家之本』、『勤儉治家之本』。」我說：「先生，你寫這個、要我寫這個，現在很少人寫這個了，都叫我寫財源滾滾、闔家平安、事業順遂、賺錢，或是每一個都叫我寫那些，結果，只有你一個叫我寫勤儉成功之本、勤儉治家之本。勤儉、我們安心之本等等，寫這個，因為你後面、前後是一致。」再一下子，他的朋友也來了，「老師啊！你再幫我寫一樣。」我說：「是怎麼樣？」「因為我的朋友，他就勤儉來治這個家、勤儉做他的人生，所以，他的成就，今天才會成就，人這麼謙虛，他就是要鼓勵、勉勵他的子子孫孫，這就是他所傳的妙法。」這就是一種讚嘆自己、讚嘆自己。所以，各位啊！我們大家記得，要會學讚嘆，我們不要學誹謗。
　　
　　各位十方善知識，佛法之妙，我們冷冷靜靜去想佛經裡面的字眼，我們要冷冷靜靜、很客觀，了解佛祂所說的話是什麼？讚嘆，就是成就圓滿、莊嚴。我們能夠成就一個人，我們莊嚴一個人，我們圓滿一個人，西方極樂世界阿彌陀佛的慈悲、阿彌陀佛的偉大，世間沒人知道，世間誰知道，如果沒有當時我們的佛陀釋迦牟尼佛，他親口跟舍利弗說的時候，誰知道從我們這裡往西方十億八千萬里的地方，有一個極樂世界，上面有一位教主阿彌陀佛，誰知道？那麼，祂知道以後，再將他成佛、西方極樂世界它的成就，西方極樂世界那裡的莊嚴，是怎麼來的說出來。否則，誰知道？沒人知道。所以，釋迦牟尼佛的偉大、釋迦牟尼佛的慈悲，這叫做大慈大悲。
　　
　　一個人，你要讚嘆一位菩薩、一個神、一個佛，你必須要將祂的法說出來，祂成就的法說給大家知道，祂的步調是怎麼圓滿、是怎麼圓滿出來的，這個東西是怎麼做、是怎麼圓滿起來的才會這麼美，才是真真正正叫做讚嘆。要不然，只有說這個很美而已、一面而已、一面這樣而已，你沒辦法將他莊嚴的本體、本性的體，叫做性體，也是叫做體性、體性、體性、性，人性本善的性。只有釋迦牟尼佛開悟、大徹大悟，祂才能夠了解。所以，佛祖跟我們開示，「當你還沒大徹大悟以前，絕對不要去批評任何一個人他的錯或者對。」還沒大徹大悟以前。所以，我們一個人，無論你修什麼法，你已經成道了、已經證道了，神通了、神通了、什麼通了，我們絕對不要去批評一個人他錯了、他的錯誤，你不了解他過去生、生生世世他的願力，來到世間，他要示現的是什麼東西，你不知道。所以，我們不要去批評他的是和非，因為我們沒有開悟，你不知道他這一輩子、他要示現是什麼東西。那麼，我們還有自己的莊嚴自己。
　　
　　所以，佛他是要來成就眾生、成就大眾、莊嚴大眾、圓滿大眾，這是佛的心慈悲，叫做大慈大悲的心。那麼，當今能夠得到大慈大悲之心，諸天聖神、釋迦牟尼佛、觀世音菩薩、阿彌陀佛、東方藥師佛、鬼谷仙師、諸眾聖神，都是大慈大悲，都是要來成就大眾，來世間圓滿他的願力的人。有人把鬼谷子說祂就是專門權謀，說很陰險。事實你沒有開悟、你沒有開悟，你沒有資格去批評鬼谷子，你知道鬼谷子是誰嗎？鬼谷仙師是誰？祂就是我們中國戰國時代的智聖、智慧之聖。
　　
　　當時戰國七雄，七國亂糟糟，弟子下山將七國收歸為一，減少人世間的戰爭、人世間的不幸，誰有辦法？所以，我們現在很多學者，去批評鬼谷子，說他是什麼陰險的，錯了、錯了，沒智慧、沒智慧，誰了解二、三千年前的鬼谷子祂的心？誰知道？沒人知道，我也不知道。但是，我知道鬼谷子的心，祂是叫我們修心養性，祂是來成就眾生、圓滿眾生，然後再莊嚴眾生。佛也是這樣、佛也是這樣，仙也是這樣，神也是這樣。所以，各位啊！我們要注意，我們不要造口業。所以，我們佛法之妙，就是在跟我們開示，諸佛菩薩真真正正的大慈大悲，釋迦牟尼佛的偉大、釋迦牟尼佛的慈悲，祂都是在成就諸佛菩薩，然後在莊嚴諸佛菩薩的大愛、大慈大悲，阿彌陀佛西方極樂世界那麼莊嚴，沒人知道，只有本師釋迦牟尼佛祂去成就、成就。因為我們的阿彌陀佛的偉大，祂的慈悲，要世間人，或是每一個天界、金剛界的如來，去幫忙成就，去幫忙成就祂，然後幫忙莊嚴，祂的法這麼好，沒人說出來，沒辦法去莊嚴。所以，將這麼好的妙法說出來，即是為莊嚴。然後去圓滿、圓滿，西方極樂世界這麼好，沒說出來、沒人知道，那麼，只有一個大徹大悟釋迦牟尼佛祂去圓滿、成就、莊嚴圓滿。那麼，這三個妙法是什麼？這三項即是毘盧舍那佛（毘盧舍那佛就是不動明王）祂的妙法、祂的真理。不動明王這三個真理，是跟我們說，我們的心如如不動，我們都有這一種的大慈大悲的覺性。
　　
　　所以，我們大家來世間，我們多讀經書，我們多看經書，我們不要認為說我很行，你如果說你行的人，一項都不懂。我們要謙虛，讚嘆別人，佛的慈悲，讚嘆聖賢的慈悲、讚嘆眾生他們的願力，希望他們能夠實踐他們的願力，這即是我們這個法門，真正的真真正正的不二法門。什麼不二法門？成就、莊嚴、圓滿眾生他們的願力，希望大家都在世間能夠修行，好好的修心養性，多念佛，共同成就我們的佛性、彌陀自性。
　　
　　我們今天時間的關係，到這裡一個段落。