極樂淨土(534)阿彌陀經(493)須彌相佛4 - 易經風水面面觀 ::: 易經大學@唯心聖教禪機山仙佛寺 :::

極樂淨土(534)阿彌陀經(493)須彌相佛4

授業主題 : 1242集_極樂淨土(534)阿彌陀經(493)－須彌相佛4

播出日期 : 2002/4/29... 星期 1

授業內容 :

易經風水面面觀(1242)
極樂淨土(534)阿彌陀經(493)須彌相佛4

　　各位十方善知識，大家早安，我們繼續再來講解「佛說阿彌陀經」。
　　
　　經中分明，跟我們開示，我們的身邊有很多、很多的賢人，很多、很多佛都在我們身邊，也有很多、很多能夠讓我們學習，啟發我們大智慧的法門。
　　
　　譬如，我們前面看去，正好一枝草一點露，這枝草一點露它是怎麼形成？一枝草一點露這就是大智慧的示現。我們看到後面、回頭看去，後面一座山這麼高，那麼，這座山這麼高，這裡有沒有充滿著什麼意義？已經跟我們開示說，我們心要如如不動，像一座山這麼這麼自在。前面這枝草一點露，叫我們要勤、要勤，勤耕、勤作、勤讀、勤做好事，要勤。所以，在在前、後、左邊、右邊，都有很多在啟示我們，我們要有大智慧，我們要有包容的心，我們要有謙虛的心，這是很不可思議的教育、教化，只是我們沒有去注意到而已。
　　
　　曾經有一位先生，他是專門坐禪的先生，來到我仙佛寺，我仙佛寺環境很美，五甲地的環境好像公園，裡面有很多石頭、很大顆的石頭，那麼，這位先生靜靜在那裡坐著，坐很久，坐得如如不動，我們也讚嘆他。我仙佛寺裡面哪時候又多一尊肉身的菩薩？他坐在那裡的時候，靜靜的看他的心，非常的安定，非常的充滿著法喜。又一個多小時後，他就起來了，四處走、四處看，四處看、四處參訪，剛好遇到我在寺裡、在旁邊那裡在走，他就很虔心、很有禮貌，「阿彌陀佛你是不是我們仙佛寺住持張老師？」我說：「是，有何指教？」「老師啊！我感覺仙佛寺、你這個地方，周圍六方都是佛守護住。」我說：「你怎麼看？」「我坐在石頭的時候，我就感覺我周圍身邊都是佛、都是菩薩跟著，讓我去學習。」我說：「那棵樹感覺如何？」「啊！那棵樹讓我的氣一氣沖天，充滿著正氣，我感覺我坐著後面的這棵樹，那麼高。」
　　
　　因為我種黑板樹很高，他領悟到。「我後面這個一氣沖天，這就代表人的正氣、大公無私的正氣。我感覺前面我們這池水、我們前面那池水，裡面有水影，那個水影，那在啟示我，隨時要做反省、要懺悔，那是一塊鏡子，在讓我看我自己，那就是佛拿一塊鏡子在讓我看，看我自己問心有愧嗎？或者問心無愧。哎呀！佛啊！菩薩啊！慈悲啊！我左邊這裡剛好一株花草、左邊花草，花開得這麼莊嚴、那麼美妙，讓我讚嘆大宇宙大地它的不可思議的力量，大地的慈悲，讓這些草木這麼美，開了讓大眾這麼歡喜，這是只有佛有辦法這樣而已，如果一般人沒辦法有這個心境。右邊者，右邊者就是我們仙佛寺旁邊一條小水溝，淅瀝嘩啦的水，哎呀！這個我體會到佛在對我講經、在對我說法、在對我講道，叫我放下、放下，浠瀝澕啦，叩、叩、叩，叫我一直放下，放下一邊，叫我精進，放下、精進，放下、精進，佛那麼慈悲、那麼慈悲。我頭上剛好樹葉剛好遮著，遮著，太陽照不下來，讓我有一種安全感。但是，上面一隻鳥在那裡一直啼、一直啼，一直念觀世音菩薩，念阿彌陀佛、念諸佛的名號，在那裡在教訓我諸法。然後，我坐著的這顆石頭，這麼大顆，如如不動，提醒我說，我們的本性就像石頭如如不動，是為什麼我們能夠讓世間的小小的事情，擾亂了我們的心呢？我們的定力不夠，若是我們能夠像這顆石頭這麼安定的時候，那麼，八風吹不動，一屁也沒有辦法放過江，所以，我們會像坐的這顆石頭如如不動。很感謝地球大地，給我們在這裡能夠如如不動靜靜坐著，非常的安詳、非常的快樂，非常沒有罣礙。那麼，這六方難道不是佛？」「對啊！你悟到了。」所以，這位信徒先生很歡喜，說：「老師，我今天來證道，感謝！」磕頭，跪在地上頂三個禮，就回去了。這就是禪的境界。
　　
　　我們要能領悟到周圍一切它的萬法，周圍一切萬法，它是怎麼能夠給我們這麼大如如不動，讓我們安心，這已經在跟我們啟示，教我們須彌相佛祂的妙法，「禮賢下士，敬信君子。」「禮賢下士，敬信君子」的妙法。各位，我們身邊一草一木、一人、一事、一物、一個空氣、一個風和水的調和，我們都要禮敬。因為它給我們生命，給我們希望，給我們生活，給我們充滿著希望的明天。
　　
　　各位十方善知識，我們來到世間，我們都是由學習而來，學習以後是體驗，所以，我們要會尊敬周圍一切環境，領悟我們周圍的環境都是佛的化身，我們要領悟周圍所有的人、事、物都是佛的化身，無善無惡，在於我們如何去領悟，在於我們如何去體驗，在於我們如何去看待這件事，若是我們領悟到，會看這件事，領悟到去體驗、去應驗的時候，我們就能夠禮賢下士。禮賢下士兩種的解釋：第一、我們不要看人浮浮（河洛話，輕飄飄、無份量，瞧不起人之意），你如果看人浮浮，有一天你會相遇，看人浮浮。第二，我們不要渺視周圍環境一切的事物、一枝草一點露，或是說一個人，他雖然沒有說是很有成就，有一天可能是我們的貴人。或是說，我們前面一顆石頭，這顆石頭你認為沒有什麼，但可能我們在開車爬上山的時候，要下來，那顆石頭剛好可以擋我們的後輪，我們會減少災害。所以，我們會禮賢，賢者在世間，眾生皆為賢、眾生皆為賢。
　　
　　我兩年前到大陸泉州，去一間開元寺、開元寺，去那裡禮佛、去拜佛的時候，它的門柱剛好是弘一大師寫的「滿街上都是聖人」、街上都是聖人，弘一大師他都會尊敬所有街上都是聖人，為何我們不會去尊敬街上都是聖人呢？一人一個專長，一個人、一個人他的可取之處，都是有他的生生世世所帶下來的，那麼，我們要禮賢，賢者，所有一切大地有用都是為賢，大地一切萬生萬物都有它的調和的原動力、調和的真義，調和的天命和責任、和義務的時候，這都是為賢、為賢者、賢人。
　　
　　所以，我們易經大學的最大、最大的宗旨，就是養賢蓄才。養賢，我們培養賢人。怎麼培養賢人呢？我們會尊敬所有一切法，尊敬所有一切的萬生萬物，都是養賢。蓄才，每個賢人、每個所有一切萬生萬物，都有它的天命和天職，它才有辦法出世在我們的世間，能夠示現在我們的眼睛所看到的，那也是為賢人。所以，無論生死都是為賢，生死都有它的光明。
　　
　　譬如，美國對這個喝酒開車會造成車禍的人，他們也不曉得哪一州，我看過、忘記了所有交通違規、交通事件的人，都關進去停屍間裡面，停屍間裡面也都有腳、有手、腳斷、手斷的，臉很難看，整間，叫他們一定要走，要一直走、一直看，看到後來，出來、人出來就不敢開快車、不敢喝酒，這也是一種在養賢，這也是在尊重我們人，政府尊重我們人的本性，尊重我們人的可貴，所以，不得不用這個方式來教化。
　　
　　那麼，我們住在世間短短幾十年中間，我們自己要勉勵自己，自己要自修、勉勵自己，我們自己要認真打拚，所以，「中庸正道自勵自修」，「禮賢下士敬信君子」，我們不會尊敬所有萬生的人萬物的人，不會尊敬眾生的人，非賢者。我一個弟子，台中縣○○局副局長、總局副局長郭○、郭副局長，在幾年前，他在宜蘭當副局長的時候，他說：「師父啊！很多民意代表很沒有素養、很沒有涵養，好像沒有讀書，來說的話，第一、不知道法。第二、不知道尊敬人。第三、只有自己認為是民意代表。第四、說話粗魯、粗魯。」我說：「我寫一個送給你，我寫一個送給你，你可以把它掛在你的辦公桌後面。」就是這個「謙者賢」、「謙者賢」，「謙者賢」，我寫給他，他就掛在他的辦公廳，他的椅子坐的位子放在上面，我用中堂寫的，那麼，有一些民意代表和地方人士，原來很沒有禮貌的人，去到那裡看到「謙者賢」，他坐著看「謙者賢」，說話就有差別了，不敢說無理的要求，不敢說無理的行為都跑出來、都不會了，大家很客氣。所以，由這個謙者賢看到，如果沒有謙虛的人，不是賢人、不是賢人，和你說沒有用。所以，自從調回來台中縣○○局副局長，那麼，他也是照常吊起來。他才說：「師父啊！這個很好，很有效，我這個吊著，一些民意代表，以後他們自己會發覺到、好像一塊鏡子給他們看，也給我看，我也要謙虛，大家都會謙虛，假使整個社會世間大家都會謙虛者，都是賢人、滿街是賢人，處處是賢人，國家處處是賢人，那麼，我們天下就太平，世間就祥和、就光明了。」所以，「謙者賢」，我們大家可以把它寫著，放在我們的桌上，時時自勵自修，勉勵自己。
　　
　　各位十方善知識，須彌相佛祂在修行的過程中，祂都會禮賢下士、敬信君子所說的話，我們人在世間也是一樣，時時要會禮賢下士，對賢人要禮讓、要敬禮、要尊敬他，下士者，我們也是要尊敬他，等於無論是王侯將相、販夫走卒，我們都要恭敬一切十方眾生。所以，佛家，我們這樣合掌起來，就是叫我們尊敬十方一切的眾生，合起來為十，尊敬十方一切眾生，我們就要合掌。那麼，開始以前，我一定也合掌，尊敬各位都是賢人，王侯將相、販夫走卒都是賢人。各位有各位的功德，各位有各位你們的本願和大願，來到世間，要各盡天職、各盡本願，所以，我當然要尊敬各位。那麼，相對，我們也要會尊敬大眾，我們不要看別人很浮浮，你如果看別人很浮浮，有一天一定會相遇。
　　
　　回想以前，我在台中精修院的時候，我們一位將相退伍、退休的，他住在我們隔壁，他的隔壁住一個精神稍微不太正常的，小時候就發燒過了、發燒過，說他精又不精，說不精又精。那麼，我們這位將軍，他家前面都會種花，每次花如果美，隔壁那位少年、二十多歲，他的精神不太正常，他拿剪刀就剪下來，就會去插在家裡的佛廳拜佛。所以，這位將軍就很氣、很氣、很氣，因為這個孩子常常來我台中精修院、去那裡遊玩，這位將軍有時候也會來那裡坐，有一天，那位將軍問我說有什麼方法來制隔壁這位孩子，說給我聽。我說：「沒關係，他插花插著，代替你供佛，代你供佛，功德你很大，沒關係啦！」他就耿耿於懷，他說：「這個很沒有禮貌，很不懂事。」常常喊得大聲小聲。我說：「沒關係啦！這個也許就是你的貴人。」「有什麼貴人？什麼是貴人？我被他亂得左右鄰居這樣、這樣我被亂得雞犬不寧了，尤其我受害最大。」經過沒有多久、沒有多久，因為我以前還沒有開路，旁邊的水溝很深，這位老年人他就拿垃圾要倒到水溝裡，照說違背了環保，垃圾不可以倒到水溝裡，結果他甩出去的時候，甩出去，人連垃圾掉進去水溝裡，哎哎叫，爬不起來，剛好這位小朋友、那位二十多歲的少年，他剛好晚上要跑去尿尿，路邊就要尿尿的時候，聽到他在叫，他才快點、少年的那一位，快點去救他起來、去救他起來。
　　
　　經過幾天來，這位先生將軍，他就又去那裡坐、去那裡坐，要我替他收收驚，我說：「好啊！收收驚。」他才說情形給我聽，「我跟你說不要看人很浮浮，隔壁鄰居會住在一起，都是好因緣、好善緣才會在一起，要不然者，不可能會在一起。」所以，自這樣以後，這位將軍對隔壁這位很有禮，花如果快長好了，就快點剪給他，要插在他家的佛堂，他的命就是那位少年救起來的。
　　
　　所以，人在世間，我們應該有這個雅量、雅量，能夠互相幫忙就幫忙，如果沒辦法就沒辦法了，有辦法幫忙就幫忙，我們不要看別人很浮浮，有一天你一定會相遇，所以，是禍是福、是凶是吉，暫時不要下定論，我們尊重一切眾生，「禮賢下士，敬信君子。」我們要尊敬，信君子的人所說的話。君子者，不是說做大官就是君子，有的做大官心很毒的也很多、心橫的也很多，為了達成自己的政治目的、達成自己的願望，不顧他人的生命，這一種人也很多，不是大官就是君子，也不是說一般沒有成就的人就不是君子，沒有成就的人，往往他的一言一行，都是在啟示、在教化我們。所以，君子者，他的行為端正、行為端正，言行一致、言行一致，說話和做的是一致的，都是為君子。所以，須彌相佛在修行的法門，叫我們要「禮賢下士，敬信君子。」若是我們不會這樣做者，我們接下來一定有得懺悔、有得反省，所以，接下來，「反省懺悔，永無災厄」、永無災厄。
　　
　　各位十方善知識，我們在世間，做十項事情，不可能十項都圓滿，做一項，也不可能一項就圓滿，我們一定有很多、很多、很多失覺察，站得不中、不正的，我們也常常會發生。所以，我們每一天，我們要去反省，「我今天做的工作對或是不對？」我們要反省過去所做的對還是不對？如果不對者，我們要有禮賢下士的心，我們要謙虛、謙虛、謙遜，自我反省，自我檢討，自我懺悔。我們不要將所有一切的罪過都怪給別人，不要將所有一切的壞的都是別人所造起來的。所以，這一點，我們非常、非常的重要，這是須彌相佛祂的修行的妙法，其中一個妙法。
　　
　　所以，我們大家記得，要會禮賢下士，尊敬所有一切身邊的人，你如果會尊敬，那麼，你就是菩薩了，你也是須彌相佛的化身。
　　
　　我們今天時間的關係，到這裡一個段落，祝福各位闔家平安，福慧增長。