極樂淨土(542)阿彌陀經(501)大須彌佛2 - 易經風水面面觀 ::: 易經大學@唯心聖教禪機山仙佛寺 :::

極樂淨土(542)阿彌陀經(501)大須彌佛2

授業主題 : 1250集_極樂淨土(542)阿彌陀經(501)－大須彌佛2

播出日期 : 2002/5/7... 星期 2

授業內容 :

易經風水面面觀(1250)
極樂淨土(542)阿彌陀經(501)大須彌佛2

　　各位十方善知識，大家早安，我們繼續再來講解「佛說阿彌陀經」。
　　
　　經中跟我們開示，東方有佛，其中一尊叫做大須彌佛，大須彌佛這是一個法，佛就法，佛法、佛法，所以，佛是法。那麼，大須彌佛，也是一個我們修成正果的法。我們自古以來，我們人要成為聖賢，要成聖、成神、成道，或者成佛者，都必須要有一個妙法，但是，祂的妙法，是大公無私、天地無我之妙法。
　　
　　曾經我們有一位信徒先生，他來到仙佛寺，因為他早上常常在看我們這個時段、這個節目，他就很歡喜，來到仙佛寺，一大早，我因為來到仙佛寺，他也在仙佛寺大殿這裡，遇到，很歡喜、很歡喜，「老師，阿彌陀佛、阿彌陀佛。」我說：「這位菩薩，你怎麼這麼早？」「對啊！我就是要來找一條成佛之路，怎麼樣才能夠成佛，我想盡辦法，我都四處問，問很多大師，很多、很多。」問我如何才能成佛，我說：「你就已經快要接近成佛了。」「怎麼說？」「你不是住在很遠？」我說。「對啊！我為了要來找老師，如何才能夠成佛？所以，我三、四點，三點多，我就起來了，起來，我就先讀一部經、誦一部經，然後將神桌擦一擦，供香、供果、供茶以後，我就快點開著車子來了，來到這裡，我們寺裡剛好開門，我很歡喜，覺得緣份這麼好。」我說：「是啊！要成佛，一定要勤耕耘，比較勤勞去耕田就對啦，比較勤勞去廣結善緣，比較勤勞去播種子、種好的善因，這都是成佛之路，你已經接近成佛之路。」愈說，這位先生他覺得愈奇怪，「我才剛學而已，哪有可能我就要成佛？」我說：「你快要成為有智慧的人，你這麼早、你就來了，你以後，你也把持著早一點起來，三點多、四點起來都好，你起來認真先念一部經，然後該做的工作認真去做完成，即是成佛之路，這是我們大須彌相佛跟我們所開示的勤耕耘，這就是布施、布施。」那麼，這位先生他也很歡喜、很歡喜，「原來成佛就是這麼簡單，我也以為多困難。」
　　
　　所以，佛是法，佛是覺者的人，有智慧、有覺悟的人，不是每一樣只想到、想盡辦法要貪，貪不完愛，愛不完，搶，搶不完，顛顛倒倒，心不能心安。所以，我們一個人要成佛，他的條件，八萬四千種的法門，都能夠進去成佛之途，都能夠進去成佛的境界。各位，我們要成佛、要成道，我們只要堅持一項、堅持一項努力去做到，你如果能夠這樣的時候，我們也是已經漸漸就接近成佛之路。
　　
　　又有一位信徒先生，他也是很愛拜拜的人，但是，他聽到做佛那麼好，做佛那麼快樂，做佛那麼幸福。有一天，我剛好在開、小朋友開智慧的時候，帶他的孫子來、帶孫子來，輪到他的時候，在問說：「老師，聽說成佛很好。」我說：「是啊！成佛很好，雖然我還沒有成佛，菩薩界也還沒到，但是，我還只是一個人。我覺得，我們人認真服務大眾，我們如果認真服務大眾的時候，我們心就很安，我們就很歡喜。當我們幫忙一個人有得到快樂的時候，當我們幫忙一個人離苦得樂的時候，你這個心境的歡喜，你這個歡喜心，即是佛之心了啦！佛心、佛心。」我們不是一般所說的這麼困難，每個人做都做得到，不是做不到，只是我們沒有去做，我們不了解真理。但是，我們了解真理以後，我們要去做，勤耕耘，認真去播這個好的種子、善的種子、好的種子，我們盡量去種這個好的善因，結一些善緣的時候，我相信，我們心內很歡喜，這即是大須彌相佛，大須彌相佛的一個法，勤耕耘即是布施、即是布施。
　　
　　我們的布施，有財的布施，法的布施、不怕別人說的布施。往往我們一個人要布施的時候，都有很多障礙，結果，我們常常就倒退。所以，鬼谷仙師常常跟我們說，說我們「施者沒有業障，受者業障多。」「施者沒有業障，受者業障多。」各位。我們在布施我們的愛心，布施我們的努力，布施錢財，布施你能夠吃的、用品等等，我們不用怕別人說，我們如果怕別人說的時候，我們認為業障多。事實，那即是受者業障多。
　　
　　各位十方善知識，回想我們的台灣九二一的大地震的時候，我們全省很多布施的單位，很多、很多，發揮我們台灣中華民國所有的全民大愛之心，但是，在施的時候、布施的時候，業障也很多，所以，致使社會亂紛紛，官員將眾生所布施的，自己貪污、貪進去，佔為私有，種種一些怪現象是有夠多，讓我們布施的人，就這樣卻步、不敢去布施。表面看起來施者業障多，事實是受者業障。我們整個災民，福報因緣不具足，我們有災難到，別人在布施的人這麼多業障，讓我們接受不到，表面看起來是施者業障多，事實是受者業障多。所以，「施者沒有業障，受者業障多。」這句話是非常有道理。施者，他不用欠這些用品，受者欠用品、欠吃的、欠穿的、種種所欠的。但是，中間有這麼多魔境的現前，造成我們須要的人得不到，我們布施的人，那麼多業障，事實就是我們接受、需要的人的業障。所以，我們大家要懺悔、要檢討，社會上的一切怪現象，我們都是共同的業，社會上一切的怪現象，所產生的煩惱的因和果，尤其這個果，這都是共業。希望各位，我們了解以後，我們發出善良的心、大愛的心，我相信，無論施或是受的業障，都共同會切於一個零。所以，我們一個人要修，認真去耕耘，這也是大須彌佛一個妙法之一，一個大須彌佛祂的勤耕耘布施一條路。
　　
　　再來，「誠實待人就是本份。」誠實待人，我們不要看一個人老老實實，我們就要欺負他。很多人看到老實人，就要欺負。我們很多政府單位的官員，得到一個官位的時候，他就對百姓裝一個趾高氣揚的樣子、裝一個臭臉、裝一個不可一世的臉形出來，這一種的官員實在最可憐，世間最可憐的人就是這一種的官員，你們常常會遇到官員，覺得不會有很多愛心，得到一個官員的勢，常常擺高姿勢，常常作威作福，那麼，讓我們百姓覺得很傷心，才有民意代表來制衡他，民意代表就是這些官員的救星，為什麼是他的救星？因為一個官員，他忘記他的本性就是佛，他忘記尊敬所有的百姓都是未來的佛，結果，他對這些我們的百姓沒有那個愛心，當然要民意代表來制衡他。可惜我們很多民意代表也是一樣。可見我們社會魔境還很多，共業的煩惱還很多。
　　
　　但是，我們身為一個百姓，我們如果看到這一種的官員，我們要可憐他、同情他，可憐他說這一生來，怎麼都這麼沒有覺到？沒有開悟？認為說「我有官、有權有勢。」作威作福，一點愛心都沒有，他接下去，他一定煩惱很多，有一天墜入地獄的深淵。所以，我們同情他、可憐他。相對，我們做官員的人，這個就是讓我們修行了，學習愛眾生，學習愛我們的百姓。如果這樣一來，你即是為菩薩、你為覺者。所以，誠實待人，無論是王侯、無論是將相、無論是販夫、無論是走卒，都要有一個誠實待人之心，即是盡本份。
　　
　　曾經我們一位信徒先生，他到仙佛寺來，有一天，他來請教說：「老師，我的官運怎麼這麼不順利？我怎麼這樣？每一次如果要升官、升職等的時候，好的缺都被佔走，我不知道到底是怎麼樣？是風水不好？是不是？或是我們家的祖先的風水不好？住家風水不好？或者辦公廳的風水不好？」我說：「沒有錯，風水不好、你內心的風水不好，你誠實待人不夠，你心內的風水不好，水者，是柔性。風者，歡喜心、喜願。你沒有將你的歡喜心進入大眾、你的長官、部下、所有的人的心，你只執著你自己的觀點，執著你自己的執著，所以，你忘記我們還有一個『法不離情，情不離理，理不離心。』你再好好的去檢討。」那麼，這位先生冷冷靜靜檢討以後，說：「老師，感謝、感謝，誠實待人，我這個一定會記得。」
　　
　　各位十方善知識，我們做人實在很難做，但是，做人也是很簡單，誠實待人，實實在在人和人在一起就好了，我們也不用說這個人有沒有錢，也不用說我是要怎麼樣、我是有什麼地位，事實上，誠實待人最重要，老老實實和人在一起，你即是成佛之道。我們在世間，我們誠誠實實、老老實實對待他人，是我們的責任和義務，沒有一點功德可言。我們老老實實來對待我們的百姓，我們也是成佛之道。我們老老實實對待我們的政府，我們也是成佛之道。我們做生意，大家都是老老實實，也是都是成佛之道。
　　
　　我一些弟子，前一陣子曾經跟我說：「老師，奇怪？我和你學道以後，最近發覺我們一些師兄、師姐在做生意，覺得都比較不會賺錢，不知道什麼問題？」我說：「恭喜、恭喜，因為以後你們很多在做生意，胡亂拐騙的來就好了，賺的來就好了，拐的來就好了，結果，你們所賺到的，這個有沒有留著、沒有留著，那麼，雖然你現在沒有像以前賺那麼多錢，但是你們已經賺了德，誠誠實實待人，你們已經成佛之路踏進去了，即是大須彌佛，大須彌佛就是誠實待人盡本份，你們已經開始是很富有的人。」佛跟我們開示，世間最富有的人，不是金錢，不是他的地位，不是他的名聲，在他的心最安的時候最富有，心安的狀態之下最富有，即使你用各種的手段讓你們賺到錢，但是，接下來，你違背良心，對人不老實，有一天，我們發覺自己以前做人、對人做生意不老實的時候，我們一輩子的痛苦。錢是死，人是活的，尤其我們的良心更是活的，所以，我們在做生意，我們錢少賺一些，但是，我們賺了德。所以，德是我們生命光輝之本。
　　
　　各位，佛跟我們開示，我們要成佛之路，八萬四千條路都能夠進去，我們無論做哪一條路，只要有益自己心安，只要有益大眾安和樂利，離苦得樂的事業工作，我們去做，我們都能夠成佛。
　　
　　曾經有一位信徒先生，他來到仙佛寺，他一直怨嘆、怨嘆，「老師，我對人這麼好，為什麼事業做成這樣？我對人這麼好，為什麼都倒我的錢？我對人這麼好，是為什麼、為什麼、為什麼每一樣都這樣？」說到最後來，「我對我的媳婦這麼好，為什麼我的媳婦沒辦法對我孝順？」我說：「這位菩薩，你可能做很多，做在表面的而已，你不是實實在在去做到誠實待人，不是盡了你的本份，你慢慢想看看。」自己一直想、一直想、一直想。我說：「你去樹下坐一下子，你一定對人有虛偽，對人覺得很膨風，對人不很踏實，所以，造成你今天這個下場。」這位菩薩：「啊！對啦！我有去讀一些心理學、去讀一些訓練什麼的，這樣我知道了、我知道了，我所有的都在表面的。譬如說，口才學、口才的學，什麼辯論學、什麼學、什麼攻破他人心防之學、什麼法、什麼法，都讀那些。」他說：「對。」他就是讀這些。「那都不是誠實待人，所有那些先生所寫的理論是正確，但是，你用的觀點不對了，要改進。」所以，這位我們的菩薩，歡喜的眼淚流下來，「老師啊！我確實不實在、實實在在在待人，包括對自我自己，也沒有實實在在在對待我的心，我沒有怨嘆，我絕對，我回去好好的會反省檢討。」
　　
　　所以，各位啊！我們要實實在在、要誠實待人，我們也要有一個標準，盡本份。我們不要常常覺得一個假話說一大遍、謊話說一大堆，我們沒有那個面，說那個面，沒有那個屁股，吃那個瀉藥。說一隻手可以撐好斷萬斤，如果這樣的時候，你就是、不是誠實待人的人，那麼，你要怎麼成佛？要怎麼成為有智慧的人？要怎麼成為心安的人呢？各位，所以我們是能夠心安，叫做不虛偽、叫做不虛偽，勤耕耘，布施，誠實待人，盡本份，盡本份就是不虛偽做基礎，為心安。若是我們從誠實待人、不虛偽去做起，我們即是大須彌佛的其中一個法，我們從誠實待人，我們好好的去做，我們從不虛偽、好好的去做的時候，我們自然會成佛，即是我們無上的妙法。
　　
　　今天時間的關係，到這裡一個段落。