極樂淨土(552)阿彌陀經(511) 妙音佛1 - 易經風水面面觀 ::: 易經大學@唯心聖教禪機山仙佛寺 :::

極樂淨土(552)阿彌陀經(511) 妙音佛1

授業主題 : 1260集_極樂淨土(552)阿彌陀經(511)－妙音佛1

播出日期 : 2002/5/17... 星期 5

授業內容 :

易經風水面面觀(1260)
極樂淨土(552)阿彌陀經(511)
妙音佛1

各位十方善知識，大家早安!

我們所住的世間，雖然是地球，但是宇宙虛空，一顆沙石這麼小，所以我們宇宙虛空那麼大，我們看到太陽看到月亮，看到所有的星，每一顆星，甚至比地球更大，那麼我們人在地球中，是一點點而已。

所以說起來，我們人實在，非常非常的渺小，非常非常的小，用顯微鏡來照都照不到，但是我們人在世間，我們的珍貴，不是一顆星球，能夠來和我們所能換的，不是三千大千世界，所有的金銀琉璃珠寶，能夠換到我們人一個身體，所以我們人一個身體，是非常的珍貴，各位我們要珍惜。

前一陣子到現在來，我們常常接到信徒，無論是男女的信徒，打電話來，讓我們的工作者，師兄師姐接到，說師兄師姐，本來我想跳樓死了，我想要吃農藥死了，想要跳海死了，結果都聽到師父在跟我說，跟我們說如果跳樓死，自殺死，死後我們的靈魂要下地獄，下枉死城，想到我就起驚惶，就不敢再跳樓，知道因果，但是當我們一旦想到，世間各種各種的拖磨，事業不順遂家庭不順遂，夫妻感情不順遂，兒子不順遂，債務一大堆的時候，就很想要去跳樓自殺。

我們人在世間，不是為錢財而來，不是為名為利而來，為了我們安心而來，安心安心而來，我們的心無形無相，我們心常常因為，不知道人生的目的在哪裡，所以我們就茫茫渺渺，茫茫渺渺，好像遊魂，好像無祠的男女孤魂，茫茫渺渺。

各位十方善知識，這中間來我們很多信徒，除了說要跳樓不敢去跳樓，到後來回來，好好認真念佛，和覺到我們身體的重要性，覺到我們人的身的重要性，覺到人和人中間的，互相尊重的重要性，和覺到我們人，付出我們的愛心以後，所得到內心的法喜，覺悟到我們的布施出去，大眾得到這個法益，得到幫助他們的困難，解決以後，那個法喜，我們也歡喜，各位相信都有應驗過。

所以我們諸佛菩薩，在我們宇宙虛空中間，也很多佛，很多好幾千億萬佛，算算不完，那麼這些諸佛菩薩，統稱為阿彌陀阿彌陀佛，也有妙音佛藥師佛，釋迦佛，須彌佛大須彌佛，須彌光佛，阿＊鞞佛，等等很多很多很多佛，那麼這個都是一個，啟示我們在宇宙之中，都是一個大智慧的覺者，只是我們人沒有去覺悟到。

所以我們昨天所說，就是須彌光佛，須彌光佛就是，布施是福的觀念，堅持本願中庸正道的觀念，就能夠做須彌光佛，布施有餘多積善果，也是須彌光佛的化身，布施積福行動迅速，要儘快要做好事儘快做，不要在那裡想想想想，想到後來時機過了，沒有用。

所以我們布施要積福，的時候，動作要快一點，也是須彌光佛，柔順謙虛中正得助，我們要柔要順要謙要虛，我們做人要中要正，會得到眾生的朝拜我們，眾生的護持，諸佛菩薩的護念，我們這樣者，也是須彌光佛，無畏的布施心悅誠服，我們無畏的布施，我們無所求的布施，我們心歡歡喜喜，心悅誠服，這都是須彌光佛的化身，都是須彌光佛的法。

那麼請問，有的人說我不要成佛了，我能夠做人就好了，我平安就好了，頭腦有問題，我們不要成佛，要成為有智慧的人，那麼為什麼不要成佛，佛是智慧，會覺悟，覺悟人和人中間是調和，那麼你不要覺悟，你要做什麼，我們不成佛要做什麼，那麼成為一個有智慧的人，我們要做什麼，我們如果沒有成為，有智慧的人，每一天只有驚驚惶惶，驚驚惶惶，不知道要怎麼辦，那麼我們艱苦一大堆，是不是這樣。

所以各位啊!我們在世間短短的，幾十年中間，我們要珍惜，珍惜我們的身體，珍惜我們的心，珍惜我們的念頭，我們如果這樣做者的時候，我相信我們都是佛的化身，都是千變萬化，諸佛菩薩的化身，我們都是這樣而來。

各位十方善知識，佛法之妙，我們如果，沒有親近佛法的人，我們都認為佛法這麼深，這麼高，字看不懂咒看不懂，經看不懂，經看不懂咒看不懂，並沒有代表說你不會成佛，我們積善，從布施去做，我們既然父母，有這個身體給我們，我們就要用這個身體，去做有益社會大眾人，的工作，我們要用這個身體，利益蒼生的工作，這是積福，這是布施，這即是須彌光佛的化身了。

所以我們佛教有兩句名言，「諸惡莫作眾善奉行」，諸惡莫作眾善奉行，這是一個真理，這是成佛不二法門。

各位十方善知識，我們自講這個法門以來，這麼久這麼久，在說很慢，但是我們要說快的時候，你們經自己讀就好了，讀到後來還莫宰羊，那麼有什麼用，所以我們了解經，如何用在生活中。

那麼你說你看到須彌光佛，看到須彌光佛我要布施，要布施，我堅持我的本願，布施就有餘，我們布施的人，你的德就有剩了，布施你是可以積福的，柔順要謙虛，我們無畏布施，我們布施不用說我布施，我要布施多少，我就要得多少，這樣都不對了。

所以我們布施，無畏的布施，歡歡喜喜的布施，這是什麼?我們就是須彌光佛了，須彌光佛的化身了。

那麼請問各位，佛自我做，佛自我修，佛自我做，佛自我修，佛自我去覺，我去悟，都是佛，自己去做而已，要靠誰。

所以我們有的人說，我四處來請名師，這位名師台灣最有名，世界最有名，沒有用，如果不去悟的時候，不領悟只有在那裡想，四處奔走的時候，哪有用，你為了要追求一位名師，結果你忘記該做的工作，債務拖一大堆，妻子兒女在哎哎喳喳，或是先生在家裡，沒辦法照顧兒女，你離開家庭你要追求名師，有什麼用，沒有用，沒有用，那會成佛我就不相信，如果會成道我就不相信，如果會成聖成佛的時候，我相信佛菩薩不會說，你把妻子兒女放掉，或是先生放掉兒子放掉，你來跟著我這裡修行，來念咒你會成佛，若是這樣這個不是佛，這是魔，是不是這樣。

所以鬼谷仙師王禪老祖，的慈悲，叫我們要時時，做無畏的布施，心悅誠服，我們心歡喜，我們要很誠懇，我們要以德服人，以德服眾者，那麼我們即是須彌光佛，須彌光佛的化身了，等於須彌光佛的法的身。

各位十方善知識，我們人在世間，往往糊塗事一大堆，一大堆，結果業報一大堆的時候，叫做報身，報應在身上叫做報身，我們身上得到報應以後，我們心就不安，不安就沒有光明，不光明你哪有可能成佛，叫做須彌光佛，不可能的事情。

再來我們要說妙音佛，東方也有妙音佛，我們的卦象，就是風山漸之卦，妙音的佛，風在山上在吹，呼呼叫咻咻叫＊＊，尤其我們在金門的時候，或是在台灣海邊的時候，聽到＊＊，聽到樹聲，風吹著，咻咻咻咻咻咻咻叫，很悲慘，鬼哭神號，鬼在哭神在號，這些種種種種的聲音，讓我們心內很不安，在提醒我們世間的風波，世間的風華，世間的日月，是沒永遠那麼好的，災難隨時都會到，災禍隨時都會到。

那麼我們如何，趨吉避凶呢?究竟如何能夠閃過，這些災難過，這是我們人生最大的課題，這是我們人生最大最大，要盡的責任和義務。

所以風在山上在吹，是漸漸上去的，你太快吹你把樹吹倒了，太快吹你會碰壁，你一定要慢慢來，不急不躁順其自然。

所以我們在世間，短短幾十年中間，我們要如何修到，像妙音佛的化身呢?所以我們每一天，讀那麼多佛，你不了解佛，祂的做法的時候，祂怎麼修持，修成正果的時候，你只在那裡執也沒有用，只說我拜了那麼好的師父，拜了這位大師，拜了全省世界，什麼很有名的大師，常常在臺上在講經，那麼多人信徒弟子，跪著拜，你如果這樣想都沒有用，要去行善布施，法師跟我們開示說，你如果事業要順遂，你一定要去布施才會順遂，千真萬確，什麼布施?身口意，我們來認真做神的工作，做佛的工作，做有天理的工作的時候，我們自然漸漸，我們會順遂了。

所以我們這個妙音佛，妙音佛之法即是風山漸，止於至善量力行善，止於至善量力行善，我們人來世間，最大的目的，我們就是要修成正果，要修成正果，你一定要從善，極端的行善去走，只有一條路，行善才有辦法成就而已，你只有說我一直念咒，要成就不可能，念經要成就不可能，一定從行善。

我們有一句話說，「修道容易悟道難，悟道容易證道難，證道容易行道難，行道容易弘法更困難」，所以我們實實在在的做，比只吃到飽我說一大遍的，實在要實實在在去做，才有辦法證了這個道，所以才是真真正正的行善，真真正正的行善，我們不要說我一直念咒，我就是行善了，你念咒只是說，沒去做壞事情這樣而已，你屈在那裡，沒去做壞事情，你屈在那裡，雖然頭腦一直想，想壞事情想煩惱的事情，但是你的行為你沒去做，你自自然然，沒受到這個業報。

所以止於至聖量力行善，我們要做善事，一定要測自己的氣力，你如果沒有測自己的氣力，好像無頭蒼蠅，一直往前衝的時候，到後來你所拖累的人，一大堆，當你拖累一大堆的時候，你要做什麼善，你就不是真真正正，妙音佛的化身了。

所以妙音佛之化身者，止於至聖，止於至聖，這個無上的菩提大道。

我們時間的關係，到這裡一個段落。