極樂淨土(557)阿彌陀經(516) 日、月燈佛1 - 易經風水面面觀 ::: 易經大學@唯心聖教禪機山仙佛寺 :::

極樂淨土(557)阿彌陀經(516) 日、月燈佛1

授業主題 : 1265集_極樂淨土(557)阿彌陀經(516)－日、月燈佛1

播出日期 : 2002/5/22... 星期 3

授業內容 :

易經風水面面觀(1265)
極樂淨土(557)阿彌陀經(516)
日、月燈佛1

各位十方善知識，大家早安!我們繼續再來講解，佛說阿彌陀佛經。

昨天以前我們都講解，東方諸佛東方那麼多那麼多的佛，那麼多那麼多的覺者，大菩薩，都在讚嘆西方極樂世界，的莊嚴，西方極樂世界阿彌陀佛，的功德，東方諸佛菩薩聖神等，都在讚嘆我們每個人，那顆善良之心，本來的面目，就是阿彌陀，可惜我們世間人，很多他沒辦法去了解。

譬如前一陣子，我們一位菩薩先生，他說老師啊!我看你們在跪在拜，那個木頭的水泥的而已，或是石頭打的而已，你們拜到二二八，你們頭腦是不是有問題，你有沒有去冷冷靜靜，看過佛祖，沒有啊!哪有什麼，那是人念的而已。

那麼這位信徒，他靜靜在那裡看，再繼續再看別人拜，我說拜佛，第一拜，禮敬所有的過去的，聖神先賢，第二拜我們拜天拜地，第三拜我們多生的父母，第四我們所拜的，是在感恩天地萬生萬物，讓我們維持生命，再來我們再拜，是感謝天地風水光，地水火風，讓我們能夠在世間，維持生命的調和，再拜我們感恩社會大眾，這麼多人這麼多人的努力，分工合作，讓我們今天才有辦法，有衣服可以穿，有東西可以吃，有厝可以住，我們有路可以走，我所拜的是這一些，我大大聲聲念出來。

那麼這位先生，聽我說完這樣，最後他卻磕頭跟著跪，跟拜，我說你怎麼在拜?他說對啊!你說一些我沒有拜，就不可以了，原來我也以為你只拜，一個木頭，拜一個銅的，拜一個土丸而已，我說事實地球上萬生萬物，都是我們過去生，多生累劫來的恩人，和父母兄弟姐妹眷屬，只是各種的因緣，示現在世間不一樣而已，若是我們悟到者，我們會合掌恭敬十方，恭敬一切眾生。

各位十方善知識，佛法之妙，我們在世間，我們如果了解以後，我們就能夠，恭敬所有一切的人，世間沒有一個人，他能夠獨立生存，世間沒有一聖賢，他說有辦法獨立能夠成聖，所以成聖成賢，我們都是各種各種的，立場中間，我們盡心盡力，我們來努力做回饋，這是什麼?即是我們內心，第一我們要有，這個謙虛的心，不虛偽的心，知機，了解萬生萬物，對我們的布施，對我們的愛護，諸佛諸聖，給我們的智慧，開發我們的智慧。

所以我們這位信徒先生，他說老師這樣我知道了，我今天我這樣了解，為什麼你們這樣拜，拜成這樣，我也以為你們一直拜，拜這樣而已。

所以我們在拜，要有一個心，要有一個心，那麼那顆心是從哪裡來呢?我們內在有一顆，光明的原點，光明的原點。

我們要再來說，佛所開示的，「舍利弗，南方世界有日月燈佛，名聞光佛，大燄肩佛，須彌燈佛，無量精進佛，如是等恆河沙數諸佛，各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言，汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德，一切諸佛所護念經」，這一段就是說日月燈佛，日月燈佛者是什麼?我們內在心靈深處，那個原點的光輝，那個光明之點。

我們記得，我們每個人有一點，最原點的生命的靈光，我們這一點生命的靈光，你用錢買買不到，生命的靈光，你三千大千世界，所有的金銀琉璃珠寶，整個地球上的房子土地，金銀鑽石都是你的時候，也不值得那顆燈光，各位我們要了解，所以我們本身就有具足，有那一點了。

那麼舍利弗者，各位十方善知識，我每天早上起來，稱呼各位都是善知識，各位善知識，即果舍利弗的代表名稱，舍利弗代表所有住世，在世間的人，有心在親近正法，有心親近善法，有心親近聖法，都是為舍利弗，都是大慈大悲的人，都為舍利弗。

所以我到每一個地方，的時候，都會遇到很多信眾，很歡喜來，老師阿彌陀佛，他很歡喜，那是什麼?各位都是善知識，那麼我尊敬各位善知識，你也尊敬大家善知識，他也尊敬大家善知識，大家都受到尊敬，都是為善知善，啟發我們每個人內在，那一點靈光，啟發我們那一點，的本性的時候，都是為善知識。

所以我們南方南邊，我們地球的南方，有日月燈佛，日月燈佛是誰，是我們一般所說的，燃燈孤佛，就是我們的本性的原點，我們生命光輝的原點，是我們生命光輝的，本來的生命，那一顆金剛寶石。

各位十方善知識，我們地球是一個世界，地球以外，有很多很多的世界，譬如東方西方南方北方，上方下方，包括地球這一顆，剛好有七個世界，但是我們說十方世界，東方西方南方北方，中間東南西北東北西南，然後上下，合起來為十方，但是我們在娑婆世間，我們的世間，能夠分十方，在西方極樂世界，他就沒有分十方了。

所以我們東西南北上下，都有世界，我們地球很遠很遠這一邊，譬如是東方的時候，那一邊西方也很多佛，南方也很多佛，北方也很多很多佛，上方也很多世界，下方也很多世界。

所以各位啊!我們在地球上這裡，我們往天上看去，很多層天，算不完的氣層的天，西邊也很多氣層的天。

所以東西南北上下，我們這個東西體的完整，不可以說我只有一邊而已，那不成事，我們必須要東西南北上下，我們這個才有圓滿一個體，大大到虛空那麼大，小小到一個顯微鏡照不到，也是一個世界。

所以我們有佛家在說，一滴露也是一個世界，一顆塵埃砂石砂粉，它也是一個世界，很小很小用顯微鏡看，一隻細茵，它也是一個世界，所以無量無邊的世界，那麼各個各個世界，有它的智慧，有它的調和的原則，它有它的調和的立足點。

所以我們人在世間，我們絕對要尊敬周圍，我們要尊敬他方，我們如果了解以後，我們人就不會貢高了。

所以有的人，常常覺得很神氣，覺得自己最行，有的覺得別人都不可以，這都是錯的觀念，自古以來，哪一個王候將相，他有辦法配天地，不可能的事情。

我們是天地間的，一顆一點點的塵埃而已，但是我們一顆，小小的塵埃而已的時候，我們內在本來的面目，裡面有一顆靈光，這顆靈光就是很多很多，菩薩的總稱的名，誰?阿彌陀佛，我們的本質的阿彌陀佛，就是我們的靈光，每個都有一條共同的靈光，這個靈光不是，我們一般所說的，我就是五教合一，五教統一，萬教齊一萬教合一，然後選一個總教的教主，這個絕對不是這樣，如果這樣的時候，就是我執我貪，沒智慧的想法，沒智慧的說法。

那麼這一顆本來是什麼?我們本來的自己，好像銀河天上，那麼多顆星星，閃閃礫礫，那麼多閃閃礫礫，它總稱的名字是什麼?是光而已，亮晶晶，光明，大宇宙虛空都是光明的。

那麼我們每個人內心，有一顆光，就好像星星太陽也好，什麼九星也好，七星也好，凡是若是星者，裡面所發出的靈光，即是代表我們每個人，內在的心靈那顆光。

我們世間很多人，太過於神秘化，某某人是什麼星來的，某某人是什麼星來的，什麼人什麼星來的，我是什麼星來的，這一種的都是，不是真真正正，有智慧的人所說的，這顆星球，它的光所來的，有好幾千億萬，算不完的恆河沙數的眾生，都是一樣這顆星的光明，我們社會很多人，尤其我們修某某教的人，我是什麼星象來的，什麼星象來的，錯了錯了，那不是大智慧的人所說的，不是有開悟的人所說的。

總說一句，我們的生命就是靈光，一點光，阿彌陀佛，阿彌陀的靈光，是統合所有的光，集於一點，我們內心的靈光。

那麼有的說，我就是阿彌陀佛，大家都是阿彌陀佛，為什麼你能夠了那顆靈光，在你的內心呢?我們有眼睛可以看，現在電燈很多盞，星球很多顆，很多顆所有的光，因為你的腦意識，你的內心傳入腦意識，你眼睛所看到的這一些光，集於你的內心心內，這一顆就是我們，光明的原點，光明的原點。

各位十方善知識，我們若是說，要找到我們光明的原點，我們易經有一條路，震為雷，我們現在在說，一打雷，我們內在那顆沒智慧的，思想，沒智慧的想法，沒智慧的行為，我們一旦今天，聽到這個法以後，我們內心發出好像，打雷的時候，我們內在這個布蓋的，這一個，我們就現開了，我們就見己了本性，見性，什麼性?光明的本性，是誰?日月燈佛，日月燈佛。

所以震卦震為雷者，日月燈佛，本性具足光的本能，本性具足光的本能，就是什麼?我們所說的阿彌陀，阿彌陀佛的光明，若是我們一個人，眼睛瞎了都看不見，看不見你就不會感覺到，外面有那麼多光明，但是我們每個人，若是眼睛看不見，他內在內心，憑著他的頭腦的思維，我們在說的時候，我們眼睛如果看不見的，善知識，我們內在心靈那顆光，阿彌陀佛那顆光明，無量光，不斷光之光明，也是本來就具足了，本來就已經有了，任何人也沒有拿走，任何人也沒有奪走，所以我們內在心靈之光，是我們最尊貴的寶物。

各位十方善知識，我們人了解我們內心，是一點靈光，這一點靈光，用顯微鏡照不到，你用更好的科學儀器，你來照也一定照不到，看看不到，只有每個人自己去感覺，這叫做佛所說的，不可說不可說，沒辦法去說的，沒辦法用嘴巴去說的，不可思議不可思議，也沒辦法用想的，再拿出來去開會，來檢討，做一個定論，這是什麼?我們內在心靈的靈光，我們有時候靜靜坐著，你很歡喜的時候，心就清淨，我們很歡喜的時候，你感覺裡面好像很光明，的世界，我們很問心無愧的時候，我們內心，我們就有一遍光明的，我們的淨土。

所以我們今天要了解，這個原則的時候，我們才有辦法證明，我內在本性的靈光，那麼我們要如何修行到，和日月燈佛一樣的境界，如何修成日月燈佛呢?我以上所說的，基本的認識一定要知道，那麼我們內在這個心靈，你要找到這一點光，你拿電燈照不到，只有從行善，行善去走，我們要去魄力，做事情，我們要魄力去走，去找去走。

所以我們如果做事情，當我們該做的，我們沒做完的時候，你心想起來就鬱卒，心想起來就好像一遍，黑天地暗，那麼我們怎麼有辦法，找到自己的本來的面目呢?所以首先跟我們說，日月燈佛，我們要記得，認識本性具足光的本能，然後堅守正道靈光自見，堅守正道靈光自見，這個一定的。

曾經有一位信徒先生，老師啊!靈光，書上在寫都是很多靈光，靈光在哪裡?書上在寫很多都是，靈光自見，要去哪裡見?我說你做什麼工作?沒有啦!最近就沒什麼工作，那麼你想要做什麼?我想說看有沒有比較軟的，要什麼比較軟的，賭場最軟而已，沒有啦!今天賭場沒有啦!看有沒有更軟的，用騙的，用騙的也要一番功夫。

那麼這樣靈光你找不到了，只有你原來做什麼，他說我做水電，做水電就是最好的工作，對不對，水和電，電為什麼有電，電所發出的光，這就是儘量去施，捨，施和施的時候，你自然會找到自己的靈光。

那當時我們功德會，還沒成立，我說你參加一些，像慈濟功德會也好，那個比較健全，服務比較健全，很多年前我說你參加，慈濟功德會，他就真的就去參加，慈濟功德會，他有一天很歡喜，他找很多信徒去參加，這個功德會的時候，那麼功德會表揚他，那個時候他從內心，當他站上臺上，大家鼓掌讚嘆他的時候，那一點的法喜，和一般賺很多錢的法喜，完全不一樣。

所以內心好像一盞電燈，很亮的很亮的，雖然是看到大眾，但是他是看到裡面一盞燈，很大盞，閃亮亮，他才應了，啊!知道了，靈光自見靈光。

所以我們的信徒，就又跑上來仙佛寺問，老師我看到的，那是不是靈光?我說對啊!那才是靈光，靈光是我們的覺性，我們覺性所去做行善，布施所做的工作，所反射回來，我們問心無愧，心很安靈，心很安祥以後，好像電視機影子投出來，一樣意思。

所以我們這位信徒先生，我跟他說，你認真要護持功德會，慈濟功德會要護持，你認真去做，我相信你的光，會愈來愈亮，像佛祖旁邊身上一團的光，萬丈的光茫。

各位十方善知識，所以我們要找我們的靈光，我們要堅守正道，你才去走才找得出來，只要去行去行，你只有讀經書，沒辦法去體驗到，你讀了經書，和用在日常生活之中，的時候，你就能夠去悟到了。

譬如說永無所住而生其心，譬如說你遇到一個人，他本來說話，就沒有這個智慧，這個人說話就沒頭腦，這個人說話精神就有問題，的時候，你如果要對這個人，所說的一句話，你快氣死的時候，你絕對難過日子的，我們如果了解他的性，他說如果好的我們聽起來，如果壞的感謝他，對我們一種鼓勵，你如果用這個心的時候，堅守正道，你不偏不倚的心，假使我如果沒有偏掉，的時候，我一定照這樣做就好了，何必要掛在別人的嘴呢?別人的嘴隨便說一說，你就不能吃不能睡，三天三夜不能吃不能睡，何苦來哉呢?是不是。

那麼永無所住而生其心，你不要生出來讓你的心，起煩惱心，起煩惱心的時候，你哪有可能去開悟。

所以跟我們說要像震為雷，震動聲音魄力，光茫，這個雷，這個光，我們要有那個魄力的心，煩惱來我們馬上從內在，想起來，沒有錯，點到我心裡的缺點的時候，我改過，說到我要努力的地方，我更努力，說到我法喜的地方，我要再把握，那麼你這個是震為雷，震為雷，日月燈佛。

所以我們要點這個，日和月的燈，這個火，日月就是二十四小時，都沒有暗，我們才有這個讚偈，「陰陽日月最長生，可惜天理難分明，若有真聖鬼谷子，一出天下定太平」，這是什麼?日月燈佛，我們的本性，我們內在無論是陰，或是陽，是善是惡是非等等，我們都是裡面，本來那一點，我們要找到本來的光明，的原點，我們光明的原點，我們找到以後，我們所有一切的煩惱，好像雷公，呯一聲，讓它化為無形，這即是日月燈佛在修行，其中一個不可思議，無上的妙法。

我們今天時間的關係，到這裡一個段落。