心經開示(七) - 易經風水面面觀 ::: 易經大學@唯心聖教禪機山仙佛寺 :::

心經開示(七)

授業主題 : 1730集_心經開示(七)

播出日期 : 2003/8/31... 星期日

授業內容 :

易經風水面面觀(1730)
心經開示(七)

　　各位十方善知識，善信大德，請大家合掌，「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義，摩訶般若波羅蜜，摩訶般若波羅蜜，摩訶般若波羅蜜，阿彌陀佛!」。

　　我們各位同修，各位十方善知識，我們剛才大家念，摩訶般若波羅蜜，這就是開智慧之咒，智慧咒，開智慧的神咒，我們所講的易鑰，易經的易，鑰匙的鑰，叫做易鑰、易鑰，我們每個人，我們的心靈，都會很多、很多的，這些塵埃把我們蓋住，我們的很多塵埃，把我們的思想障礙住了，我們的很多塵埃，把我們的無明愈蓋愈深，愈無明。

　　所以我們要把這個無明，把它打開，把它掃掉，只有一支鑰匙，「摩訶般若波羅蜜、摩訶般若波羅蜜、摩訶般若波羅蜜」，這就是易鑰啊!易鑰，交換，易者，易者就是交換，將原來無明，將原來無智慧，打開有智慧的，將原來愚癡，將原來的販夫，轉化為聖為賢，的一支鑰匙，為摩訶般若波羅蜜。

　　所以各位，你們若要讀書，要做什麼，要做事業，你們時時念，「摩訶般若波羅蜜、摩訶般若波羅蜜、摩訶般若波羅蜜」的時候，你們會得到很多，無上的妙法的大智慧，當你們在想一件事情，想不通的時候，你可以念佛，要不然靜靜地，自己一心念，「摩訶般若波羅蜜，摩訶般若波羅蜜、摩訶般若波羅蜜」，你一直念，摩訶般若波羅蜜，念、念、念你就停下來，你會悟到這件事情，怎麼解決。

　　那麼這即是我們所講的，不生不滅，不增不減啊!不垢不淨啊!我們原來我們內心，本來就有這個大智慧，我們原來這個空性，本來就有智慧了，就藏住了，自在如如，但是我們不知道。

　　所以佛來到世間，為眾生一大因緣，就是生死的因緣，來到世間，依佛法、依真理、依妙理，來給我們開示，讓我們可以把這個無明，讓我們把我們內心的驚惶，等等，或是恐怖，或是顛倒夢想，都把我們打開了，這個叫做—摩訶般若波羅蜜。

　　我們繼續再來講解說，「舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減，是故空中無色，無受想行識」，什麼是諸法空相呢，八正道啊!八正道的真理，八正道八條路是諸法，八條路已經有，八萬四千種的法門，八條路都是一個空相。

　　我們要從，我們的思想的意識，從智慧去開發，要有智慧，去做，去實踐，去行深般若波羅蜜多時，去行、去做的時候，你就發覺說，原來這些煩惱也無所生，這些煩惱也不用來滅掉，你也不用來生，也不用來滅，不生不滅啊!不垢不淨，原來就是這樣子而已，你只是想說，哇這多髒，事實上這是本來就具足，這樣而已，八正道你若悟到後，你會發覺，我們世間的萬項事情，也不髒，也不乾淨。

　　曾經我們有一位，信徒先生，他是很愛乾淨的人，他吃什麼東西，都吃最新鮮的東西，有一天來仙佛寺，跟我在聊天在講、講、講，他說「老師，你廚房要改善、改善了。」我說「怎麼要改善?」我們當時在咖啡屋那裡，「要用漂亮一點，乾淨一點。」「有啊！很乾淨啊!廚房雖然沒有很乾淨來說，沒有很漂漂亮亮的時候，但是我們煮的是很清呢。」「沒有啦！這樣還不夠，你看這菜炒成這個樣子。」

　　那個時候在嫌我，我說「謝謝!你這，我這不垢不淨啊!」他說「老師怎麼這樣說，什麼不垢不淨。」我說「對啊！滿漢全席，你七十二樣菜、滿漢全席七十二樣菜，要分成三天吃，三餐三天吃，一餐吃二十四樣菜，我說你若吃完，所解的便最臭，我這裡你來吃，解的便香香，你不信你試試看。」

　　聽到我後說這個，他就自認為最乾淨的，屁股一直摸，我說「是怎麼了？」「我早上才拉了肚子而已，我這幾天都去吃最鮮的，沒想到吃得拉肚子，從昨天到今天很難過，老師你知道我拉肚子嗎?」「沒有啦!」

　　我就跟你說，吃我仙佛寺的，就不會拉肚子，你如果吃什麼那些，你會拉肚子啦!那是什麼?不垢不淨，不垢不淨，那麼你吃不髒的，它不是不髒，它也是髒，你說它髒，它也是不髒，完全在於我們的，思維裡面，相對說一個人，你說這個人大壞人，事實上，他也不是完全壞人，因為他當時一時的糊塗，他的腦海裡所想的，全是一些很髒的。

　　所以這位信徒先生，他在我們廚房看一看，帶他四處看一看，一直嫌我，把我嫌得一無是處，剛才我說拉肚子，吃最好的，滿漢全席拉的最臭，的時候，他才發覺說，他身體的，比我們仙佛寺煮出來吃的，拉的更臭，你說哪一種乾淨，哪一種髒，這個法無定法，我們不是說，吃好的就不對，那是正確的，各人因緣，我們去吃好的，那是很好，但是我們要了解，所有一切的法，所有一切的萬法，所以會發生，有它的緣，會滅掉，也有它的緣，有的緣生緣滅，都有因和緣的存在啊!

　　那麼我們在世間，短短幾十年中間，我們所實踐的所走的，這八正道是一個空相，八正道是先從思想，從心靈的世界，從思想的境界，去體會，去用在生活之中，用在一生，我們的點點滴滴之中，的時候，我們才發覺，原來這麼好的妙法，原來就有存在的。

　　所以釋迦牟尼佛，祂自祂開悟以後，成道悟道以後，祂發覺說我們每個人，有八條成佛之路，八正道啊!八正道，所以不生不滅，原來大家都有的，並不是說釋迦牟尼佛、佛祖跟我們說，我們有正確的見解，正見的這一條路，並不是祂說的才有的，原來就有的，不生不滅啊!你也不要去把它滅掉，你若說這個，事實這個法都沒有什麼，這不能用的，它也是存在就對了，不生不滅，不垢不淨，不增不減，八條路是乾淨的，也不是髒的，也不是乾淨的，在於我們思想，空相的思想怎麼去實踐，你有辦法用在生活，做到心安無罣礙，問心無愧的時候，這都是乾淨的，包括所有不乾淨的，也是原來都具足的。

　　所以我們人在世間，短短幾十年中間，以上所講的八正道，所講的這些一是一非，正負，一是一非，在我們中國伏羲之時，伏羲帝之時，已經就有給我們開示得，清清楚楚，無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦就是八正道，四象就是生、老、病、死，兩儀呢？善、惡，是、非，喜、怒，哀、樂，兩極，一來、一往，一上、一下，一左、一右，這都是兩極。

　　所以妙法、妙法，我們若了解以後，我們所讀的，你把它融合為一，貫穿為一的時候，你會哈哈大笑，啊這我原來就有的嘛!

　　那麼心經裡面所強調的，是在強調這八條路，八正道，不是我們所講的，十三天外那麼多，只是八正道，這八條路，八個真理，把它用在我們人的生活，用在我們的生命之中，用在我們思維之中，本來就一樣，都是空相，本來就有的，空相就是本來就具足的，你也不用說他有沒有，他本來有的，你若乾淨或髒，他本來也有的，我們大家本來就有的，不增不減，八正道，我們的本性，還沒有來出世這一輩子，我們本來就有的嘛!叫做是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減，是故空中無色。

　　所以在我們思想的，意識世界之中，無色，沒有這個有形之物，我們的思想是無形之物，不就有說我看到無形的，無形的是什麼?我們每個人，本來就具足的，誰有去看到無形的，我們這八條路包天包海，大無其外，細無其內，已經包到完全具足的。

　　所以我們有的人坐禪，喔我去到哪裡，看到一個無形的喔!喔我去那裡看到無形的，廢話，你看到，就無形的了，你又在看到無形的，沒有就沒有了，你去哪裡看到無形的。

　　所以各位啊!我們這個法門，你們要了解，我們若不了解的時候，我們就喔我今天去看到，哪一個無形的，無形的長得三頭六臂，三角六耳，三個角六個耳朵，既是無形的，你卻又看到，三個角六個耳朵，那麼是不是矛盾、存在矛盾，才叫做是故空中無色，在我們思想的世界，存在我們思想的世界。

　　那麼有形的世界在哪裡?在我們的身體，思想的世界，空中的世界，那是空中妙語思想，那麼你表達出來在哪裡?我們的行為行動，行為舉止，就是色界啊!

　　所以我們記得，各位，你們的自在菩薩，你們要看到你們自己觀，你們的自在的菩薩，阿彌陀、阿彌陀的自性的時候，阿彌陀自性是無色，沒有眼、耳、鼻、舌、身、意，阿彌陀的自性的世界，沒有色聲香味觸法，沒有顏色，沒有聲音，沒有感觸到，沒有什麼味道，沒有什麼法，因為這是不生不滅，不垢不淨，不增不減，原來就有的東西嘛!

　　所以八正道，是我們每個人，本心自在菩薩，我們的本心就存在，本心就具足的了，結果我們失去了，來世間，一直要追求什麼萬法，結果自己不記得了。

　　所以釋迦牟尼佛，祂悟道的時候，悟到了，喔人原來就有的，是為什麼都去外面，要追求呢?這是釋迦牟尼佛，祂大慈大悲，給我們啟示，給我們開示，我們的本性，就是生成這樣。

　　那麼「無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，無有恐怖的時候，就遠離顛倒夢想，究竟涅槃」，這一段這麼長，我剛才若要說，剛才都已經講完了，已經跟你們講完了，講一個經的前，經的後，都一定會順著講下去的。

　　那麼我們開始，無受想行識，我們空的世界，思想的世界，假使我們眼睛閉起來，我們一定想像，我們的心靈的世界，的時候，你沒有再看到一樣東西，的時候，你就不會去想到，新的東西，會進入你的腦海裡，無受想行識，在空的靈魂的世界，思想的世界，若沒有眼睛可以看的話，你不會再產生，第二種的煩惱出來，或者產生第二種的歡喜。

　　就像這個簽字筆、，簽字筆，有好幾種的品牌，有一種的品牌，跟這一種的品牌，二種的品牌，這種的品牌，原來在用就用得好好的，沒有這一種的品牌時，我這個就用得好好的，又跑出一個品牌出來，水量又更大，在寫時，更不會很容易就開岔了，那我就空的世界，就多一項了，若沒有者，永遠在這裡、永遠在這裡。

　　所以各位，我們要得到心安，我們多念經、多念佛，多在道場與善知識，好人善知識在一起，你若多與善知識在一起，的時候，接觸的時候，你的心靈世界，你永遠跟善知識在一起，你就不用再接受到，各種的煩惱來，不用再去接受到，各種的顛顛倒倒。

　　所以我們這個法門，過去我若鼓勵你們去，若有時間，去請教、去接受，其他法門的師父，過去我都在鼓勵，但是這中間來，我發覺鼓勵你們，卻不對了，因為你們對佛法沒有正知見，、沒有正知見的時候，你很多法門你去接受，結果你外求，內心的東西你失去了，你不知道，你只是外面一直求、一直拜，外面聽到那有神通的，那裡有通靈的，那裡有能夠做什麼的，能夠飛天、能夠遁地，能夠做什麼。

　　你若聽了，只是怨嘆老師，怎麼不傳給我，會飛天遁地的，老師都還不會飛天遁地呢，老師只有傳，要做到問心無愧，做人就要做人的事，做神、做神的事，做人、做人該做的工作，我們做好嘛!做父親的，有做父親的義務責任，做母親有母親的責任。

　　所以分工合作各盡天責，所以叫做天命、天命啊!結果我們很多弟子，四處問、四處聽，喔你有天命，帶天命來的喔!廢話，大家都是帶天命來的，哪一個不是帶天命來的。

　　所以各位要有智慧啊!要有智慧，無受想行識，你若沒有接受到其他，身外之法、身外之物，的東西的時候，你們就不用煩惱了，我們人就不用煩惱了，因為我們裡面，本身就是八正道的八條路，這八正道，讓我們能夠離苦得樂，我們依照八正道去做，去走去實踐去行的時候，我們就會成佛，而且與釋迦牟尼佛，所證的道，完全一樣高一樣大、一樣高一樣大，不是說我坐坐，坐桌下一個禮拜後，我就與佛祖一樣大了，瘋了，台灣有夠多瘋了的。

　　我一些徒弟也是這樣，去跟人家坐一坐，喔我比你更大，我比阿彌陀佛更大，大到哪裡去，就不了解觀自在菩薩，不了解要去看，自己的自在菩薩是誰，自己自在的菩薩，就是阿彌陀了，你要再比誰的心更大，瘋了，是不是這樣?

　　所以各位，我們裡面，本身有八條法、八條筋，什麼筋?八正道之筋，通往天上地府都會到達，八正道，所以「無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法」，這都是眼耳鼻舌身，這是色界，色聲香味觸法，是色界，有形的世界。空的世界，靈魂的世界，都沒有這些，都沒有這些煩惱、都沒有這些煩惱。無眼界，我們沒有眼睛所看到的、所看到的，造成的煩惱，在空的世界，沒有在凡塵世間，所看到的煩惱。我們世間，我們所看到的，是眼睛所看到的，看到的一層壁，看到的這樣而已，不能看到後面去。

　　我們的空的世界，我們是心靈的世界，心靈世界包容著，三千大千世界，是連那面也看過，我們的無眼界，沒有眼睛所看的界限，沒有眼睛所看的障礙，乃至無意識界，也沒有那種我們因為，我們看了以後，在腦海裡去假想，去假想、假設、假使，都沒有那些現象，沒有那些現象，我們就沒有煩惱了嘛!

　　所以記得，我們空的世界，自在菩薩的世界的心靈，我們本來就具足，具足什麼?八正道，空相是諸法空相，這是我們每個人，本來就具足，我們要珍惜。