風水真經(258) 道在社會(七) - 易經風水面面觀 ::: 易經大學@唯心聖教禪機山仙佛寺 :::

風水真經(258) 道在社會(七)

授業主題 : 1772集_風水真經(259)道在社會(七)

播出日期 : 2003/10/12... 星期日

授業內容 :

易經風水面面觀(1772)
風水真經(258) 道在社會(七)

各位十方善知識，大家早安!我們繼續再來講解~「風水真經」，風水的妙法，風水的真理，風水的道理，跟我們生活息息相關，易經的真理，也是我們每一個人生活的依靠、依靠，的真理啊!

所以我們全省到處開班，現在已經很多班了，一百零多班，我們也已經很多，陸陸續續都在結業，一個段落，我們在八月十七日，在我們禪機山仙佛寺，千佛大禪堂，舉辦了第一屆，易經風水學先修班的結業典禮，我們邀請到我們考試院院長、姚院長，和交通部、林部長等的貴賓來參加，其中我們姚院長，他對易經的研究，也非常、非常的，有這個一面的心得，所以我們邀請他，來給我們講解，對易經所學的，等一下我們來聽他，給我們開示，給我們講解，他對易經的看法，我們也在結業典禮的時候，我們院長也替我們，給我們頒獎，這個結業的典禮。

所以易經的妙法，我們歡迎大家共同，我們來學習易經，易經是無上的法寶啊!易經也是，我們每個人在社會上，要再進一步學習，真理妙道的不二法門。

大家好，混元禪師，各位講師，林部長夫人，各位貴賓，各位女士，各位先生，各位同修：剛剛師父說，我來這裡開示，怕說我沒有那個資格啦，跟各位一樣，長期我在讀易經，有一些感想，在這裡跟各位分享一下，易經是中國文化中，一個很奇怪的東西，到底易經從哪裡來，是中國原有的，還是外地傳進來的，有的說，這是外星人傳給我們的，因為事實，都沒有辦法說明，因為易經這個理論，和中國文化格格不入。

所以很奇怪的，我在坐牢的中間，什麼書都很不易看到，但是易經很多，警總不知道厲害，易經是在說革命，說改革，不應該讓那些坐牢的人看，就是裡面有很多，這方面的書，我用很多時間，因為監獄的圖書館的方便，可能監獄想說這個古早書，沒有關係，這個易經有很深的理論，像今天我有一些感想，還沒有資格開示，開示要請教師父，我是沒有資格，不過有一些觀念，可能今天來說很有意思，值得我們大家，共同來分享。

易經在外國人的翻譯，叫做book of change，change以英文翻譯，叫做改變、改變，中國的文化，一向不太愛改變，特別漢朝以來，漢朝以後，中國不太贊成改變，我在大學研究所，都讀變法，讀法律界的一種變法，變法就是要改制、改制度，基本上中國一向的文化，都不希望改制度，希望就是，就是皇朝也不要改，文化也不要改，考試制度、官僚制度、政策都不要改。

以前國民黨說，以不變應萬變，這觀念都是錯誤的，怎麼可以說，以不變應萬變，這觀念是不對的，事實上在這個，國民黨政府的時代，政策也常常在改變，不可能不改變，因為世界的情勢，社會的條件有改變，政策都要改變，易經是在教這種的，說到底社會有改變還是沒有，我們要先去了解，若有改變，我們要怎麼改變，這是易經的道理。

所以易經有六十四卦，來推各種情形，拿出來講，關於人事，關於世事，關於甚至政事政治，很多問題都在六十四卦，來做不一樣的說明，當然古代的情況，跟我們今天二十一世紀的社會，有很大的不一樣，不過那觀念是一致的，中國偉大的歷史家司馬遷，司馬遷在他的史記裡面，有一句話說，世異變，成功大，世就是世界那一世字，異是不同，不是易經那個易，異是difference，是不同，世界世情若有所不同，要變，變是我們主觀的變。

比如說你說中文來說，異是客觀的變化，變是主觀的變化，所以我們說變法、變法，變法、變法是說我們政府，還是說我們政黨，還是說我們那一部，要改變制度叫做變法，變法是我大學研究所，我們在讀的方向，包括去美國讀書的時候，也在看人家，怎麼隨著世情，做不一樣的政策的變化，世異是客觀，從天氣的改變，今天天氣很熱，明天天氣很冷，所以我們穿衣服不一樣，我們處理事情也不一樣，這些東西也不一樣，那是因為客觀的情況，有所不同。

所以我們的做法，我們使用的工具，我們吃的喝的，政策各方面，有所改變，叫做世異變成功大，這樣成功就會大，司馬遷的這個理論，漢武帝很不高興，漢武帝說，我做皇帝做得好好的，我們劉家管天下，做天子好好的，為什麼要改變，所以因為這樣司馬遷，讓這個漢武帝抓去關、抓去關，又做某一種的殘害。

各位在學校，都有讀過這個問題，世異變，世情若有不一樣，要變，成功才會大，這是一個很重要的理論，這個理論，在中國一般的政府，都不欣賞，不愛，大家都想說，我做皇帝，我朝代我的，政府我的，我為什麼就要改變。

所以易經在這幾年，在幾千年，二千幾百年來，不如孔子的儒教，就是這樣，像我們說古代的考試，很少考易經，可能，我記得不曾出過這題目，都考四書五經，當然五經出很少的，都出四書較多，易經我的印象中，很難得出這種的題目。

各位十方善知識，鬼谷仙師給我們開示，諸法無常，人生無常，世事無常啊!所以每個人在世間，有他的一段輝煌的歷史，也有他一段，非常黯淡伏藏的歷史，若是一個人，能夠在他的輝煌的時間，好好做出一些貢獻社會、貢獻國家，即是道在國家，道在社會，若是一個人，當他失意失志的時候，他一要藏起來，或者在監獄，或者在家庭，或者在深山林裡，我們要不斷地精進，我們不能就這樣，意志消沉，若意志消沉，我們枉費人生啊!

那麼我們姚院長，他在不幸的中間，他在監獄裡面，一心來好好地潛心，從心裡面去研究易經，所以他悟出易經的真理，悟出大宇宙的真理，悟出我們每個人，生命的真理，所以姚院長，他在監牢裡面，他一心一意研究易經跟各種的妙法，得到無上的法寶，他願意將，他在那裡所研究的心境，研究的妙法，易經的真理，來講給我們大家，做一個參考，也提醒我們大家，失意的時候，我們要向內心去精進啊!

事實上政策的改變，在現在的社會，大家都能夠了解、能夠了解，比如我們在企業界，都聽說市場不一樣，什麼不一樣，所以我們的經營方式，要不一樣。

我記得考試院，有一次去中華汽車去考察，他們在說，他們每一個做經理的人，都要了解世界的事情，社會的事情，他們經理的考試，不是只是考說，汽車怎麼製造，汽車裡面的設備幾項，他們不是，他們考說，他們可能考說，昨天街頭遊行，是在遊行什麼原因，他會考這個題目，這不是意識形態，就是你一個要賣汽車的經理，哪裡可以不知道，現在街上在那裡遊行，是什麼事情，那是世情，就是我們的社會現象之一，若是一個公司的經理，不能夠了解現在社會怎樣，你怎麼去賣汽車，不可能嘛。

所以是為什麼日本汽車，比美國汽車，在美國銷路更好，日本人在做汽車、日本人做汽車，他是先看社會一台車，像說上班的，我們的主要這車出去，上班族，上班的男女，一台車他要多少能買，是美金一萬塊，還是一萬二千塊，他們先問先調查先研究，然後這邊經銷部說，一萬二千塊才賣得出去，若一萬三千以上的時候，就很難賣了，然後再跟設計的，研發部，設計部，製造部，工廠那邊說，你幫我做一台車，一萬二千元，一萬元的成本，我們要賣一萬一、一萬二，然後他們再去，設計那種車出來，市場一萬一、一萬二。

美國不是，美國在設計車，這個部長你比我更清楚，美國設計車是說我們這個車，就要怎麼設計較好開，裡面有什麼，有aircondition，有radio收音機，有什麼、什麼那些設計，要抽煙、點煙，有方向燈，做一做，那種車較好開又安全，又坐得較舒服又更安全，這台車可能算起來，美金全部一萬五，一萬五他賺一成，一萬六千五，這樣子做出來，那車很讚，但是賣不出去。

所以你日本車，還有省油的問題，因為美國以前油很便宜，所以大台車就無所謂，停車位跟台灣一樣，以前台灣的停車位很多，我記得我初來台北，三、四十年前來台北，我買車，根本沒有停車位問題，現在停車位，變成一個問題。

所以因為這個，停車位的問題，我們大台車在美國，愈來愈不受歡迎，那油也很多，所以美國人他們在設計，他們沒有在考慮，這麼多的問題，所以美國人買的車，都日本車較多，他們自己的本國車，反而沒有銷路，這是一個現象，在美國人在車這件事情，他是為什麼會輸日本人，日本人知道怎麼去，適應社會的需要做調整，美國這一點，他們是失敗的、失敗的。

所以坐牢的中間，我們在研究這些問題，其中最大的問題是說，因為坐牢的生活和以前，美麗島時代生活不一樣，美麗島時代，像說以我來說，我是做講師、大學講師，做律師和做社會運動，政治運動，自己有車很方便，高速公路已經有了，所以台北到高雄自己開，三個多鐘頭就到了，全台灣四處跑，那種生活和坐牢，一間三坪半的牢房，一天出來二遍，一遍十五分，裡面又很熱，又生活也沒有電話，也沒有半樣，這種生活要怎麼適應，卻是環境已經不同、環境已經不同，生活方式心態，各方面都要有所改變。

所以當時易經的理論，對我們就發生作用，深深感覺說，易經的理論，用在自己的生活，把個人的思考，心態，這很重要的，你若沒有辦法適應，新的社會、新的背景，新的生活方式、新的環境，你可能會發瘋，坐牢是很痛苦，很多朋友坐牢出來，就說我什麼都不怕，沒有啦是很怕的，坐牢是很痛苦的，但是你若有辦法適應，你一定就要適應，生活才能夠健康，能夠保持你的心情好，甚至能做一些工作，讀一些書。

所以我七年的中間，我讀一千本的書，寫三百萬字的小說，這中間很多原因，除了說，其他的個人的健康原因，我血壓也較低，像說另外別人血壓較高，在裡面日子就很難過，以外就是得助、得助於易經的理論，易經教你，怎麼適應新的環境，怎麼了解社會在變化，環境在變化，你的處境有變化，然後有所調整。

所以易經很多地方，有教我們，像教我們說，世界在變在變是慢慢的，不是一下子的，像說，冰凍三尺非一日之寒，這理論，也是從易經講出來的，說雖然時代有在變，天氣有在變，天氣不可能說，昨天四十度，明天變成零下結冰，要結冰，就是零下，也不會馬上結冰，一定就非一日之寒，一定也要經過一段時間，才會結冰，結成三尺，所以任何改變是慢慢的，這個理論，這不是理論，這是現象。

各位十方善知識，我們學習易經，易經大學的學生，現在已經有四千多名了，我們在十月二十五日，我們也要來舉行，我們正期班的，一、二、三、四有五屆的學生，的結業典禮，那麼我們在八月十七日，先修班的結業典禮，我們姚院長，他也給各位開示很多，現在他要將他所領悟到易經八卦，八八六十四卦，三百八十四爻的真理，一一跟各位，做一個他的心得，其中一卦澤雷隨的妙法，澤雷隨的卦相，讓我們可以做一個，各位做一個參考，易經所學的。

所以我們在十月十六日、十月十六日，我們要在嘉義開課，嘉義市民權路，四百八十一號，中興補習班，我們在那裡開課，若要報名者，我們這個，０５２３７１７１３，黃師姐，０５２３７１７１３，黃師姐，在這裡報名，我們大家來研究易經。

那麼現在我們回過來，我們來聽姚院長，給各位解釋，關係著易經其中一卦，六十四卦澤雷隨的妙法，姚院長，將這個澤雷隨的妙法，講來讓我們了解到，人生的哲理，現在我們請大家來，再來繼續聽，姚院長的開示。

我們若不了解，像說我們現在，民進黨執政最困難是，很多人說那要改、那要改，我說天氣在變，也沒那麼快，還說政治要改，社會國家的政策，社會上要改，比天氣在變更加困難、更加困難。

我們的交通部長，一定有這個感覺，很多人要求說那個要改、那個要改，美國只是要從miles，改成公里，改到現在改不過去，高速公路看它，我們都很不習慣，幾mile幾mile，你若看它六十，限速六十、一百，你不要想說一百公里，一百mile，是一百六十公里，你若開九十，在美國的高速公路，是太慢了，他們要改成公里，改不過去，英國改了，英國改過去了，英國的磅、的磅，不是十進法的，也是經過很久才改過的，政策的改革，比天氣改變更加困難。

所以第一個觀念，我們要了解，所有的改變，不管天氣也好，世界社會的世情也好，還是我們的政策也好，都不可能說一夜變天，不可能，冰凍三尺非一日之寒，這也是易經的道理，這是第一點的理論。

第一點理論就是說，世界在變，但是在變很慢、在變很慢，太陽下山，也不是一下子下山，一天至少二十小時裡面，有十二小時，慢慢在變，是有在變，你看太陽不可能永遠停在一個地方，有在變，但是它的移動，算快了，十二小時，就可以從東邊到西邊，但也不是那麼快，不是說一下子就過去了，在我們看起來，最快也要十二小時，這第一個理論，會變，變得不是那麼快，你若不小心，沒有辦法覺察，你若不小心，看不出在變，人家已經市場在變了，這個什麼政策在變了，社會在變，國際化在變，ｅ時代來臨很多變化，搞不好你不知道，很快就會被淘汰了，這是第一個理論。

第二個理論就是說，既然有在變，你就要適應、你就要適應，你若不適應，沒有辦法、沒有辦法，所謂適者生存，你沒有辦法生存，沒有辦法生存，可能被淘汰，在那裡怨天怨地，常常在說，現在的年輕人，都不一樣了，我們以前怎樣、怎樣，很多父母都說，罵孩子說，你爸以前怎樣、怎樣，孩子怎樣、怎樣，那不一樣，孩子你跟他說，他不能夠了解，我們那時候的，社會背景是怎麼樣，他們有他們的社會背景，我們不能，用我們那當時社會背景，來要求我們的孩子，做我們當時同樣的生活方式，不可能、不可能。

有一位爸爸，罵他的孩子說，你爸爸以前都吃番薯籤，你們現在吃的，這麼好命還在嫌，孩子問說，爸爸什麼叫做番薯籤?他說番薯籤就像薯條，他說哦!你們吃那麼好唷!天天吃薯條，這樣我也每天要吃，漢堡的薯條，他就不了解什麼叫做，蕃薯籤嘛!

所以你們不能要求現在的人，跟我們那時，我們年輕時候那種環境，不同的社會，要不同的生活方法，算說不同的觀念，這就是易經的第二理論。

所有的六十四卦裡面，我比較喜歡的是那隨卦，隨是隨意那隨字，隨卦這個觀念很好，不過我在說隨卦，我講法跟一般易經的書，有稍微不一樣的講法，理論是一樣，隨卦最重要的理論，就是說，你做事情，要隨著這個社會，背景的變化，有所改變、有所改變，隨卦不能說，你永遠都以不變應萬變，我做法都一樣，我的衣褲也一年到頭穿一樣，我世界各國旅行，也要說一樣的話，或是說我們的車，每年設計都要一樣，路的標誌，以前的路的標誌，跟現在的標誌，現在都開車，都要弄高一點，以前的路的標誌，都矮矮的，你不能說永遠都一樣，不可能，一定要有所改變。

所以隨卦對我幫忙很大，我在坐牢，七年一個月中間，常常在思考這個問題說，既然我在今天，已經將在以前，全台灣在四處走的那種活動，社會活動，政治活動的生活，改變在三坪半的房間，一天二次，一次十五分，才能夠出來的那種生活。

我要怎麼在裡面生活？怎麼就要思考去適應社會環境，我們沒有辦法控制，我們要適應它，我們要適應，回教說山不來就我，我去就山，我們不是喊得動，說喊水會結凍，結凍是要看天氣，不是說喊了就會結凍，你叫山，穆罕默德，回教的這個祖師說，山叫它來、它不來，不來，我要山、就去就它嘛!去就它，喊不動，喊叫它來，我就要爬山，你來一下讓我爬一下，它就不來啊!山不來就我，我去就山，我們就去山走上去，我們就能達到這個目的。

所以這個隨卦就是說，不能我們主觀希望說，我們怎麼做、怎麼做，所以隨卦，我到最後，這樣做了，到最後，我把它分三個層次，去思考，來做自己適應生活的，一個方法，第一層次叫做隨遇而安、隨遇而安。