風水真經(271) 道無高深(三) - 易經風水面面觀 ::: 易經大學@唯心聖教禪機山仙佛寺 :::

風水真經(271) 道無高深(三)

授業主題 : 1814集_風水真經(272)道無高深〈三〉

播出日期 : 2003/11/23... 星期日

授業內容 :

易經風水面面觀(1814)
──風水真經(271)
道無高深(三)

各位十方善知識，大家早安，我們早上到明天，我們來播出，我們易經大學第一屆、第二屆、第三屆、第四屆、第五屆，中級班和高級班的同修的結業典禮。

我們邀請到我們考試院院長姚院長，給我們做一個開示，姚院長他對易經這方面，非常非常有研究，而且姚院長他對易經的研究，是對我們人修身養性，三千大千世界，八萬四千種的法門，都有非常深入，而且非常有理性智性的大智慧，來給我們開示，我們很感謝，姚院長對我們易經大學的學員一種鼓勵和勉勵，我們非常感謝。

妙法難聞，妙法出世間我們大家要來珍惜、要來把握，妙法在各人的心靈理念，不同的理念，不同的見解，不同的體悟，那麼現在我們請姚院長，來給我們易經大學的同修開示。

易經大學總導師張老師，在場的師父，考試院秘書長副秘書長，東海大學邱教授，各位貴賓，各位在場的朋友，各位女士、先生，大家早安大家好。

事實我跟各位一樣，易經是我在學，我不曾在教，是在學。今天在這裡，將我學易經的一些心得跟各位報告，不敢說有多行，因為易經是很困難讀，很艱深的一個學問。因為易經是很古早的一本書，所寫的文字很深，跟我們現在用的文字差別很大，所以可以說很艱澀，很困難讀。

所以幾千年來，很多人不一樣的翻譯、解釋，有的愈說愈離，離原來的意思，有的把它當做迷信，有的當做卜卦在用，這是很可惜。其實易經是一門，從哲學的學問來看，是一個很有智慧的的一本書若這樣來看，可能較能夠了解，。就我個人所學的易經，應該有三個意義，第一個意義是說，在智慧上說，易經在說，我們的世界是在變，在變，易就是變，所以外國人說易經是說book of change，在說change，在說改變。

第二個學問是說，這變是慢慢地在變，不是像變魔術，或是說孫悟空幾十變，一下子就變過了，若這樣較簡單，我們來看看看卡通和漫畫看得出事實。世界在變是慢慢地變，所以慢慢在變中間，就有學問在那裡，因為我們看不出來，有智慧的人看得出在變，無智慧的人看不出在變，以為說世界沒有在變。有的人甚至說，以不變應萬變，這樣一定不行的，世界有在變，這個變是慢慢地變，因為慢慢地變，所以你有時候看不出來、看不明白，以為沒有在變，以為都一樣，事實不是這樣。所以第二是說，變是慢慢地變，司馬遷的話說：「變以漸」。漸漸那個漸字。

第三是在說，既然它們在變，我們要如何因應？何以自處？人家說不變應萬變的那個應字，或是處變不驚的那個處字，說處變不驚，處變怎麼可以不驚？對不對。處，那字處，還是因應那應字？因應的應，還是說處變不驚的處？那就是學問在那個地方，整個易經的道理是在這個地方。

我們知道中國最出名最偉大的歷史學家—司馬遷，他曾寫一本史記，他整個史記在寫的理論，是用易經的理論，就是用世界在變的理論來寫。所以漢武帝很不高興，漢武帝說：「我們劉家是中國天子，怎麼可以變？這世界哪有在變？」所以司馬遷就被漢武帝抓去，被他修理，雖然是這樣，古代的皇帝對歷史書還是很重視。

所以我們現在還看得到史記，史記裡面有一句話很出名，我很愛這句話，就是說世異變成功大。世異那異字就是不一樣，異常的那異字，世異就要變，成功大，他這個變，是說我們在做事情要不一樣，世情若有不一樣，我們做事情要不一樣，成功才會大。這句話是非常的出名，在史記裡面的一句話。

他第二句話是說，變以漸，變，世事在變是慢慢地變，我們在做事情若要變，要改變、要變法，政策要變，制度要變，也要慢慢地來，他不是說很保守，或是說不要急事趕辦，不要急，不是這個意思。他說你就只有慢，你就只有慢慢地變，不能變，像說你在高速公路，要換一個輪胎，要換一條線，不能說，想到就轉過去了，會去撞到前面，或是撞到後面，你要看好了，要看好了再變。所以變以漸，是司馬遷的第二個理論，這個是相當有學問的理論。

其實在春秋時代，這個易經的理論，是很多學者都這樣說的，有的人不一樣的講法，像說很出名的，我們讀法律的韓非在說的，守法不變則衰，則衰，守法不變，他那個韓非子的理論，和孔子和很多理論，有稍微不一樣。

他認為說：「這個法律很重要，但若是只會守法律，不知道去變通，很危險的，國家會衰落」。這是所謂守法而不變則衰。他又一句話說，法與時轉則治，法律和時勢這樣轉，跟著時勢這樣轉，就是說我們照時勢不一樣，就照不一樣時勢。現在的世界情形，社會的情形不一樣，照這樣子變，則治就可以，政治，那字治不是就是會很順遂很平安，則治，可以治，就不會亂的意思是這樣。

各位十方善知識，世間的萬項事情不離開著易，不離開著一，一者真理啊！真理，所以真理在變，卦也在變，我們心也在變，思想也在變，空氣也在變，世事也在變，世事無常，生生死死，死死生生，都在易經之真理中間。

所以我們大家，若了解到易經的妙法之時，我相信每個人，都會珍惜著自己的人生，每個人若了解自己的人生的時候，我們就能夠做出奉獻，就能夠做出把愛付出，把這個愛付出給大眾，這即是我們每個人在世間所存在的真理，即是易啊！

易有在變，世事有在變，變者慢慢之變，變者是我們改變空間，也是大宇宙的慈悲示現。所以各位十方善知識，姚院長他對易經的真理，給我們易經大學的開示，種種種種的妙法，種種種種不可思議的真理，我們若了解以後「哎呀！我有一天，我們也來參加易經大學」。我們的同修來學習真理，讓我們每個人能夠得到心安，先來安我們的心，然後心就會安。這也是都在易經之真理，姚院長的開示，我們能夠一步一步，一項一項，我們來慢慢來領悟，我相信，我們會得到無上的法喜。

所以在中國很古早就有這個觀念，在這個觀念，不過歷代的皇帝，都比較不喜歡人家說這個易經的理論、變的理論。想說我就在當皇帝，我就一朝的天子，就萬世一系不能隨便改變，不太贊成人家在說改，統治者、執政者，通常都較不喜歡讓人家要變、要變遷，要怎樣、怎樣，較不喜歡。

所以這個易經不是很受歡迎，但是易經究竟是我們的人類的智慧，不管你現在在美國也好，在英國、日本，企業管理還是在說政治，都跟易經的理論，是相當一致。但是有時候，有一些政府較不喜歡人家說，若說到要變法，就很多皇帝都不高興，若說要改變，要改變政策，有很多執政者都不高興，甚至我記得，我們在黨外時代，若說要修憲就不行，甚至最高檢察長，現在的檢察總長，他做檢察長。

我記得在民國差不多六十八年，曾公開下命令，說若主張修憲就不行，憲法不能隨便說，神聖不可侵犯，不能去討論、不能去討論、不能去主張，若是主張就要禁止，叫檢察官要禁止這些人說這些話，這是民國六十八年的事情。事實上，事實上這是說不通，因為中華民國的憲法在民國三十六年實施，三十五年底公布，三十六年實施以後，已經改很多遍了，常常在改，沒有說不能改，所以因為有改，因應社會的需要，做不一樣，各種不一樣的改變修改，這是正常的。也是這樣，我們的國家才能夠長治久安，全世界沒有一個國家說制度不能改。

英國人說：「他們不要做革命！他們要做改良！他們不要做revolution，他們不要做革命，他們要做改良！」因為世情一直在變，所以法國人要革命。但是英國人說：「我們不用革命，若有需要不一樣，跟我們說，在國會看世界不一樣，人民的知識水準不一樣，都市的變化不一樣，商業發展、經濟發展，這樣該改的我們就來改，就不用造成革命」。

所以英國在光榮革命以後，不曾再發生革命，他們的國王被殺死，也不是因為人民革命的原因，所以這個道理我想我們都看得出來。那麼易經除了說，因為它的文字較深，所以在歷朝寫出來，讓很多人都不能了解，到底易經在說什麼？而且它舉的例子，很多例子是那當時，很多例子是那當時的文字。和舉的例子，現在的例子，像我剛才說那個車子要換輪胎，講要換輪胎這種例子，古早都沒有，它可以用古早農業時代，古早時候的例子。

那個例子，現在我們沒有辦法了解，所以我們要認真在文字上，要了解到底在說什麼？有時候你很不能夠了解，所以我們若說因為這樣，就感覺易經很難讀，也沒有必要。易經事實上，說深很深，說淺也很淺。

第一，你說世界在變，古早人在說就是說，你不用看什麼，看氣候就好，看氣候就好，氣候一年三百六十幾天一直在變，春夏秋冬一直在變。所以我們人，因為春夏秋冬在變，我們穿衣服一定要改變，不能說春天穿這一套，冬天也穿這一套，不能這樣。你要說，不用說到一年，只要一天就好，太陽在轉，太陽有在變化，我們都自小孩開始，就知道太陽有在變化，若不知道太陽的位置有在變化，看樹影就知道，你看樹影，把它畫起來，現在那個樹影在什麼地方，你把它畫一條線，又稍微等一下，已經有稍微移走。

所以古早人看天星、看日月在運轉，看宇宙在變化，他就知道說宇宙是這樣，人情也是這樣，不可能沒有變化。我們在地球，我們知道地球繞太陽在轉，其實不是只有這樣，太陽也在轉，對不對？不要說太陽在轉，太陽叫做恆星。對我們來說，它是沒有在動，但是在銀河系來說，它也有在動，銀河系本身也在動，他們古人就看得出說，上天的星每天都有星座有在變化，我們在地球看，一些星座似乎都固定的，北斗七星也是固定的。其實，整個北斗七星它也在動，整個宇宙也在動，由天星日月的運轉看氣候，會看出這個道理說：「宇宙在變化，天星在變化，氣候在變化，人怎麼可能沒變化？」

各位十方善知識，道，道在我們的心靈之中，道在我們的家庭，道在社會，道在國家，道無高深，心行即是，若悟心行，心行是佛，這即是真理，佛者是真理啊，不變的真理。所以易，改變也好，沒改變也好，都是因緣和合，都是因緣所生，我們姚院長他自從研究易經以後，發覺到宇宙的萬法都是漸進漸進。這點也是在給我們啟示著，我們每個人在做事業也好，或者要改變一個事業也好，改變我們的思想也好，我們也是漸進漸進，多看世事，多看萬項事情，我們才有辦法一步一步，一步一步來了解到，大宇宙真理之妙。

各位十方善知識，若是各位，我們若有興趣，要來讀我們這個易經心法研究班，我們也歡迎大家，能夠來參加我們的易經心法研究班，我們若要報名者或者要讀者，我們歡迎大家來參加。等一下，我們繼續再來請姚院長給我們開示易之真理。

所以人事一定有變化，所以在說，古早人易經，他就是看天象，看人事，這樣來感悟出一個道理，說世界在變，有在變。我們為什麼不知道？因為變以漸，變，慢慢地在變，變有兩種變，它在變，地球在動，天在動，不是我們動得到的，不是我們做得到的，它們在變，我們不知道，以為都沒有在變，因為他變得很慢，變以漸，很慢。另外一種在教我們說，你若有事情要改變、要改革，要慢慢地來。

我剛才說過，慢慢地來不是保守，因為你急不來，沒有辦法急，沒有辦法急，有一些事情，我們要做改變，你若做得太快可能會反彈很大。因為人事的改變，和天星的移動，和太陽的移動一樣，有在移動，但是急不來，不是在變魔術說，喊一聲就馬上變化。很

出名的，中國漢朝的一個例子，就是說因為漢朝皇帝，看到他以前封的那些王國愈來愈強，愈來愈不聽話，想要把它取消，所以一些年輕人，像晁錯這種宰相就說：「很簡單嘛！把他們免職嘛，把他們廢掉他們的王位，把土地收回讓皇帝來管，就簡單」。結果在漢文帝的時候，就發生天下大亂，因為你下令說要廢掉幾個王，皇帝要廢掉王法律上是有權的，但是他廢掉，他們造反哪，變成七國之亂！

七國之亂，中央政府也沒它辦法，因為七國合起來很強，很強。所以到後來有一個歐吉桑，有一個七十幾歲的宰相，叫做主父偃，他就較不一樣。他就教皇帝一個辦法，說我們不要一下子就把他廢掉，我們來改一個辦法，到後來，前面那個年輕的宰相殺死，皇帝只有殺他來謝罪，勸這些七國不要再亂了！

七國不亂以後，這主父偃幾年以後，他想這個辦法跟皇帝講說，我們不要來一下就把他廢掉，我們來施行一個「推恩眾建」。推恩眾建，什麼叫做推恩眾建？就是說你這個王，你若有五個兒子，你的國土分成五塊，他若死就分成五塊給他們。若十個兒子，古代人妻妾生很多，你若有十個兒子，不管大老婆生的，小老婆生的，不管大兒子、二兒子、三兒子，大家都有份。以前來繼承，是只有大老婆的大兒子可以繼承，其他的都不能繼承。

所以這個主父偃宰相他就教一個辦法，他說這樣啦！我們來改一個辦法，就是說，推恩就是恩情推給大家都有，所以妻妾的兒子，大家都能夠得到皇土。比如說，台灣本來是一個王國，有五個兒子，我們就把台北，北部、南部、中部東部，分給五個人，變成分成五國，若生十個就分成十國，這樣慢慢，這個王國就大變成小，變成很小。不用經過三十年，這些天下的大國都分成小國，皇帝要處理就很簡單，他只要一些國王，已經小國的國王，犯了什麼事情、犯了什麼罪，他要把它廢掉很簡單，廢掉派縣長去，廢掉就設縣，派縣長去。

這樣，縣長是中央政府派的，那麼就變成天子收回，他來統治，這到後來，就變成解決這些諸侯。所謂跋扈，諸侯跋扈不聽話的這些弊端，這就是漢朝很出名的一個例子，來證明說實施政策改變制度，不是說我們不要急，急不來，不是說我們不要急。因為世事在變，不是這樣急，有一些事情過一段時間，過一段時間，你要按部就班，一步一步來處理，這個道理，我想很清楚，很多人知道說世界在變，但是不知道說，這個變是慢慢，有的想說，變是慢慢，以為沒有在變，不是。

我們有一個笑話說，有一個人吃兩碗飯，吃完不飽，又吃一顆饅頭，飽了他說：「我若早知道說這樣，我吃這顆饅頭就好，就不要吃那兩碗飯」。就是說，其實一個人會飽，兩碗飯加上第三的一顆饅頭這樣就飽了，三顆都有功勞，不是只有饅頭有功勞。有的人不了解，想說我最後臨門一腳，都是我的功勞，那是不對的。

所以你若從這裡思考，很多世界的事情、公司的經營、家庭的事務、政黨的發展、國家政策的改變，都這樣思考，有在變，但是不是馬上變。我長期在海外四處在跑，很多人都問說：「台灣什麼時候要怎樣？台灣什麼時候要怎樣？」我說：「你們的想法都錯了！台灣每天都在變，不是說，台灣到哪一天才會加入聯合國？台灣哪一天才能夠建國？台灣哪一天才能夠獨立？不是哪一天、忽然間。

那都每天有在變化、有在動，你要看。一方面你要注意有在變化，就是說你若下了功夫，是有效，不是沒有效。以前民進黨很愛遊行，遊行，每次遊行結束就有人說，那遊行也沒有怎麼樣啊！遊行也沒有影響啊！沒有效。我常常說不是這樣子說，這累積力量，造成社會影響，一遍又一遍慢慢。