天德經(二十五) - 易經風水面面觀 ::: 易經大學@唯心聖教禪機山仙佛寺 :::

天德經(二十五)

授業主題 : 1879集_鬼谷仙師天德經〈二十五〉

播出日期 : 2004/1/29... 星期 4

授業內容 :

易經風水面面觀(1879)
天德經(二十五)

各位同修，各位十方善知識，現在請大家合掌，恭念唯心法偈。陰陽日月最長生，可惜天理難分明，若有真聖鬼谷子，一出天下定太平，南無鬼谷仙師王禪老祖，南無鬼谷仙師王禪老祖，南無鬼谷仙師王禪老祖。

我們各位同修，各位十方善知識，各位法會座上各姓宗親歷代祖先，九玄七祖，十方法界，三界萬靈，三軍陣亡眾生眾等，我們繼續再來講解天德經。

即心即佛，是心是佛，是身是佛，即身即佛，這句真理即是天道，即是天德。在世間流傳好幾千年以來，我們都把它奉為非常高境界，妙不可言，不可及，不可說的境界，因為我們不了解法的真理。所以我們對這四句話，我們產生著很多，不敢去摸，不敢去碰，不敢去親近它，所以鬼谷仙師在這二十二年來，一直將很多各種的妙法，以各種的方式來開示，講給大家了解。

若是一個人，了解萬生萬物的生存法則的時候，因為佛，祂了解到萬生萬物，他的生存的法則的調和，那麼我們人，若是了解著，任何一件萬生萬物生存的調和之時，他就是即身即佛，即心即佛，是心是佛，是身是佛了。

各位同修，這即是易經所講的心易，心之易，心來包含著善和惡，就像太極，無極生太極，太極只是一顆圓圓的而已。我們畫一邊陰一邊陽，一個界線，兩儀，太極生兩儀，我們本來的心本來就是也沒有善，也沒有惡，一個心如如不動，它從來都不曾嫌我們說，我們這個身體是爛是臭，這為太極，這為兩儀之上的太極。

太極之上為無極，無極，無善無惡的思維，無善無惡的境界，所以鬼谷仙師給我們開示，無極生太極，太極生兩儀，兩儀就是老陰和老陽，一陰一陽為兩儀，我們任何一件，這個東西也是兩儀，這本經，你看到前面這顏色，你知道後面是什麼嗎？不一樣。兩儀，你看這裡也不一樣，你看到陽，這邊紅的沒看到，我們一個人，不可能看透牆兩邊，這叫做兩儀。

兩儀四象，四象生八卦，陽中有陰，陰中有陽，善中有惡，惡中有善，這是為四象，四種的現象。我們若去讓人請客，很好吃，一直吃，吃得飽飽飽，吃太飽，等一下肚子太漲，漲著就膨肚，膨肚就不消化，不消化就痛苦，陽中有陰，陰中有陽，歡喜中間有苦頭，苦頭中間有甜頭，叫做四象，四種的現象。不相信？等一下我們下課，你半路上回去，你吃吃看，吃得飽飽飽，很好吃，一直添，添到最後，你晚上，肚子沒有抱著一直搓，我輸你。

陽中有陰，陰中有陽，善中有惡，惡中有善，所以我們人在世間很有趣，有的人「我現在有錢了，開始來享受了。」阿彌陀佛，有錢要享受，棺材就較快響，是為什麼？有錢我就認真吃。今天這頓吃鮑魚，明天吃什麼魚，明天吃鱸魚，還是吃什麼魚什麼，每樣你都吃，享盡人間的福報，然後來喝，酒家喝酒，左擁右抱享齊人之福。之後回去，一醉了，吐得滿身，吐得滿地、滿床臭呼呼，爬又爬不開，那時你就知道，善中有惡，惡中有善，你若不相信，試試看。

所以人和人在世間，就是無極生太極。無極就是，我們完全頭腦一片的空白，完全回歸我們的心，回歸我們的心，我們的心的狀態之下，我們不用煩惱。因為有眼睛有耳朵、有鼻子、有嘴、有舌、有身體可以感覺，你才會感覺到，身邊的所有萬生萬物積在我們腦海裡，存入我們的心中。原來一片空空，一片的都是無的境界，無善無惡的境界，因為經過眼睛，傳入我們的心裡、腦海裡，所以變成有善、有惡、有好、有壞了，會跑出來了，這是太極。

太極，太者，就是大大的宇宙虛空，多一點下去，煩惱就來了。你看，一個人坐在裡面，沒有什麼事，等一下親戚朋友來喊：「某某人啊，力維啊，不然等一下我們去讓人請好嗎？」「要嗎？不要啦。」「好啦。」「不要啦。」「不然我們就去好了。」多那一點，叫做太，太。極，極讓你進入到無限的境界，進入心靈中思考、思維的境界，叫做極，太極。

所以分成兩儀，兩儀來了，分成好還是不要。好，不要，不要，好，我們就開始想了，好啦！不要啦！不要，不知道會不會得罪朋友？陰中有陽，我們就考慮和朋友會感情破裂，不好意思了，「好啦不要去啦。」「好啦，好啦，去啦，去啦，不過晚上我跟人家有約，跟人家約了，我若沒有去，我又不好了。」所以陽中有陰，陰中有陽，四象，四種現象叫做四象，無極生太極，善惡，太極生兩儀，兩儀生四象，四象，四種的現象跑出來，四象來就八卦了，八卦了，八種的就愈來愈複雜了。

「好啦，我來去讓你請啦。」四象的，再來，「去到那裡，到底要吃太多還是不好，吃了會怕胃腸不好，不吃胃腸也不好，也是肚子會餓，這樣不知道要怎麼辦？」八卦了，四象八卦就來了。八種，衍生出八種的現象出來了，八卦，八種的想法，八種的淨土，你們不相信？你們回去，你們晚上注意冷靜把它想想看，用紙把它寫上去，「我去，我去讓人請，」去了，開始兩儀，「去與不去」你畫起來「去與不去。」

我去參加，參加了以後，有什麼事情嗎？我好像那時有跟人家約，這點，又有約，有約以後，你就又增加二個思考了，「有約！假使我若去，晚上的時候去，或許沒有這麼豐盛。」再一樣了，我再一樣，「我若去，或許很豐盛。」是不是這邊的四象出來了？四象的四象又跑出來了，二，二的對待又增加四，這邊又四，八個，八卦，八種的狀態，八種的心念，八種的思維。

所以我們這一節，要心易大道，我們來看這個文，心易大道，不離八卦，乾兌離震巽坎艮坤，位位天機，位位天德，妙不可言，不可思議。妙啊，妙啊，道盡我們一個人的思維，道盡我們一個人的心靈的世界，道盡我們思想的空間。你們想想看，有的人他就開始有人緣，開始花了，「到底是要娶細姨好？還是不要娶細姨？」

你要娶娶細姨，你就考慮很多了，不娶，你也考慮很多了。這麼好的緣，那麼這生沒有好好地繼續這個緣分，辜負人家的好意，你若說要娶的時候「不好了，對不起太太喔，對不起老婆喔！」那麼四象八卦，八八六十四卦，八卦新聞跑出來，六十四卦，六十四卦，三百八十四咬，咬緊牙根的咬。爻，爻，交叉，爻的交叉，心裡的交叉，你就跑出來了喔！這是什麼？位位天機。

位位天機，位位天德，妙不可言，不可思議。沒有辦法用講的滋味，沒有辦法用去想的、拿出來討論的滋味。我很多信眾弟子來問這個事情，恭喜，拍手，你一輩子煩惱很多，所以很多年前，我們有在流行說，你若要這個家庭要這個人，讓他好幾個月忙的時候，你鼓勵他蓋厝、買厝、找厝，他就很忙了。每天吃飽，下班就要來找厝，就要來買厝，看工地，回來就看，你這個月很忙。你若要他破產的時候，你幫他抬轎，去選民意代表，選立委，選議員，選國代，選縣市長，你幫他抬轎，這都很好的朋友。

很好的朋友，才會鼓勵他去選東選西，你若要他一輩子難過，你就鼓勵他討小老婆，你就鼓勵他去娶細姨，他一輩子，他就難過日子了。因為人有好生之德，我們不能傷害到別人。那麼你，既然有的孩子生出來了，你總是不能把他丟棄，傷天害理，那麼你應該要盡責任照顧他，這才是天德，天德。那麼有天機，自己若弄清楚的時候，煩惱會減少，要不然，位位天機，妙不可言，位位天德，不可思議。

所以各位，我們中國自古以來，我們很多家庭的悲劇，中國很多自古以來，家庭的怨嘆，冤仇和恨，人和人中間，親戚和親戚中間的怨嘆、冤仇，實在，歷史上看自己我們會心寒，會發生各種各種的想法，這是什麼？都是天機。這是什麼？乾兌離震巽坎艮坤，八卦，錯綜複雜的人生理念和體驗，自古以來，就已經發生了。

自伏犧氏，七千年前伏犧的朝代，已經發覺到先天八卦，就是我們每個人本性，先天的本性。另有，我們每個人的家庭，因為大家意見的不調和，就像中午，我們一位信徒先生他說：「老師，這三、四年來我老婆都不讓我吃飯。」「不吃飯？你為什麼活到現在？」三、四年了還會活，那就很奇怪了。「你老婆不讓你吃飯？」「不是，我是說不煮給我吃。」「不煮給你吃，你就自己吃嘛，對不對，很簡單的。老師也是歹命人呢，飯都要自己吃呢。」

這個信徒，想一想「對啊，老師也要自己吃飯，他也是好命人，也是要自己吃飯，也是跟我同樣這樣。」「老師你也歹命，我也歹命。」對不對？我們都要自己吃飯，身體也要自己洗，好命嗎？好命呀！自己料理自己人世間的萬項事情。位位天機，位位天德，妙不可言。所以這位信徒先生，我想說，叫他下午要來聽經，沒有來嘛？沒有來！

各位，我們在世間的萬項事情，要去領悟，心意交換立場，你為何？太太不煮飯給你吃，你一定要自我的反省和檢討，我們不能只是都怪太太不煮飯給你吃。你沒有盡責任，外面到處跑，一點責任都不盡的時候，回來厝就要享受，做老阿公，不對了。人在世間，是建立在互相尊重的狀態，建立在互相疼愛、互相疼惜的狀態之下，我們才有辦法盡到人世間的調和。

我們心易大道，不離八卦，剛才所跟我們說過的，乾兌離震巽坎艮坤。乾就是我們的首，乾者天，乾者純陽，三陽開泰為乾，乾卦元亨利貞。乾裡面已經包含著春夏秋冬，包含著生老病死，包含著喜怒哀樂，包含著貧富貴賤，包含著酸甜苦辣，和包含著四時八節，都是在乾卦之中，都是純陽之中，包含了了分明。

所以我們一個人剛出世的時候，出世的時候，我們從哪裡開始呢？爸爸媽媽的交合以後，我們開始產生有我們的靈魂體以後，我們的肉體，一個體以後，我們靈魂下來，下來在哪裡？在我們的腦，我們的囟的地方，薄薄薄的，薄薄薄的那個，若有若無，薄薄的一點點，就像點一點裡面。十天後，我們開始就有生命，我們的生命就下來了，那就是一塊蒲團，好像蒲團，很小塊。

我們在坐的蒲團，你們那蒲團四角的，本來是要做圓的，那麼圓的較難裝，我用四角的，照說是圓的就對，讓你們坐蒲團四角的，是給你們坐四正，子午卯酉的，子午卯酉就是四正，照說是坐圓的。那麼圓者，內方外圓，修行本來就要內方，約束自己，我們不要有偏差，不要有缺角，我們自然會悟道。

所以我們自開始十天以後，我們孩子，我們在媽媽的肚子裡，子宮以內就開始有生命的存在，開始，十天以後的流產了，變成嬰兒嬰孩，生命已經下來了，來到我們的家庭了，有的把他拿掉，有的流產掉。所有我們每一次的法會，我們都會很多讓人超度著嬰靈，無緣住世間的嬰靈有夠多，每一次有夠多嬰靈。所以嬰靈我們超度他們，讓他們來這裡聽經聞法，頓悟著人的靈性的覺性，那麼在靈魂世界，十四歲以後，他的思想就進入一個另外一個狀態、一個境界。

所以我們嬰靈，我們孩子還沒懷孕有形體以前，十天以後來在空的世界，不幸，有的因為家庭的生活沒有辦法，把他拿掉，有的流產掉，還是其他的災難，沒有辦法生存出來的時候，靈體。假使原來約定在世間有七十年，他照常在靈魂世界，在我們的家庭，也是有七十年、八十年的壽數，只是沒有這個形體而已。

所以我們有這個形體以後，還是沒有形體以前、以後，也都有靈的存在。我們才會舉辦超度無緣住世的嬰靈，我們這些蓮位在這裡，讓他們來聽經聞法，聽到頓悟著我們的人的靈性覺性，能夠再進一步去的時候，我們十四歲，他就會突破著十四歲的，這中間的思想的障礙，突破十四歲的境界上去。

我們的靈體，嬰靈就轉化為大人，大人，他的思想就成熟，他就有一天，若有機會仰仗佛力，他有辦法去往生、投胎，往生淨土，或者回歸他的極樂淨土。這是我們超度嬰靈的原因，這即是我們身體上，乾卦，泥丸宮，乾為天的淨土，所以我們每一次舉辦法會，嬰靈超度，有非常殊勝的因緣，我們今天在這裡，講解天德經，講我們人的靈性的第一步。