炎黃文化與蚩尤文化論壇（三） - 易經風水面面觀 ::: 易經大學@唯心聖教禪機山仙佛寺 :::

炎黃文化與蚩尤文化論壇（三）

授業主題 : 2866集_炎黃文化與蚩尤文化論壇（三）

播出日期 : 2006/10/15... 星期日

授業內容 :

易經風水面面觀（2866）
炎黃文化與蚩尤文化論壇（三）

　　那麼大概在《通鑒輯覽》裡面，對於這個神農氏的記載，那麼以上是一些要點，比較重要的部分，那麼在乾隆皇帝之前，有一個叫馬驌的人，他撰有一本書叫作《繹史》，那麼這本《繹史》，他幾乎把歷代所有史料裡面，有關這個神農氏的記載，全部都引用出來了，那麼根據他所引用的資料，我們初步做一個統計，大概有二十二部之多，這二十二部的著作，都是唐代以前的，那也就是我們剛才，開始的時候所說，或許就是司馬貞，所根據的這些資料，那這二十二部的歷代典籍，唐代以前的典籍，很多都是儒家非常重要的經典；那麼從這些經典裡面，把有關炎帝神農的一些記載，全部羅列下來，然後他自己有一些判斷。

　　那這裡面呢，我想比較重要的一些，可能也會引起，一般人誤會的部分，我稍微做一個說明，比如說在帝王世紀，這本書現在已經不傳了，那麼但是在古代的學者，他們透過各方面的資訊，他們可以看到，我們現在已經看不到了，在這個帝王世紀裡面，對於這個炎帝的出身，他有一個記載，那麼就是他母親是「感生」，因為由感而生了炎帝，這個歷代帝王，或是各個民族，都有這樣的一種記載傳說。但是比較重要的是下面，他有一句話說：「炎帝生出來的樣子，是人身牛首。」人的身體，牛的頭。還有另外一本書，叫作《春秋元命苞》，這本書我們現在也看不到了，它的記載又不太一樣，它說炎帝生出來的時候，是人面，人的臉，龍顏，整個頭是跟龍一樣。

　　那麼有些學者就說，怎麼會是這樣的一個怪人呢，其實我想，我們過去人，對於一個人的形貌的描述，有時候很喜歡藉重自然界的生物動物，來表示對這個人，在某一方面的一種特色的一種肯定，比如說漢高祖劉邦，司馬遷記載他的長相是「隆準龍顏」，就是鼻子很高，但是龍顏，是這個飛龍在天那個龍，龍的容貌。那龍在中國文獻裡面，其實是一個很抽象的一個動物，跟我們現在逢年過節，那個舞獅舞龍的龍，恐怕有很大的一個差別，如果用這個，恐龍這一類的動物來做比擬，如果一個人，長得像那個恐龍的樣子，那不是很怕人嗎？但是我想，這主要的是說明一個，就是說這個人哪，生出來，就是跟其他人不一樣，異於常人，他是非比常人的，所以哪，說炎帝是人身牛首也好，說他是人面龍顏也好，都說明他的長相，非常地突出，像我們這種面目清秀的人，成不了大事，所以一定是要有特殊的一種這個形象。

　　那麼另外一點，要提到的就是，根據《帝王世紀》這本書的記載，那麼炎帝，他重八卦為六十四卦，所以炎帝所傳下來這個易經，因為他又被稱為連山氏，所以他的易就稱為連山易，那我們這個易經，自古以來有三種不同的，這個分別，一個就是周易，一個是連山易，一個是歸藏易，連山易是炎帝的，歸藏易，歸是歸家，回家那個歸，回歸的歸，藏是收藏的藏，那麼歸藏是黃帝的；所以炎帝在易經的發展上，也有他的一定的貢獻。

　　然後就是，我們剛剛前面提到過的，他發明了耒耜，教人民耕種熟食，然後創立市場貿易，那這些呢，對於整個華夏文明的發展，可以說是非常重要的。另外呢，根據先秦的一些，文獻記載裡面，炎帝因為他發明耕作，我們可以根據這些文獻，可以做一個推測，在原始時代，不只是原始時代，恐怕一直到現在，還有類似的情形，就是有些人哪，他是遊手好閒，什麼事都不肯做。所以我們中國文化裡面，最重要的一點，即使儒家都是這麼強調，就是一定要務本，要重視本業，什麼叫作本業呢？因為過去中國百分之九十以上都是農民，所以所謂的本業，就是耕、織，耕田織布，男的要耕田，女的要織布，如果不耕田不織布，那麼生活就完全沒有著落，因此他曾經在另一本文獻裡面，就說漢書裡面說呢，神農之教，神農氏，曾經有這樣的一個教訓，你有再堅強的城池，有再強大的軍隊，但是如果沒有食物，沒有糧食的話，一點用處都沒有，都不能守也，這是儒家所謂的足食，然後才能足兵，所以先要顧好老百姓的生活，那其他呢再談。

　　還有呢，在炎帝的時候，大體上整個華夏的幅員，東西南北四域，大概都已經確定，那麼因為他能夠修德，所以招來了許多部落，許多民族，當時所謂的國家，或是所謂的王，其實就是一個一個的部落，那麼可以得到向心力，所以吸引了很多，比較弱小的部落，都來向他這個輸誠。那麼因此呢，在淮南子裡面，有這麼一段話，就是「神農氏治天下，懷其仁誠之心。」要有仁，要有誠信，然後養民以公，照顧百姓，是以大公無私的心的，然後要法寬刑緩，法要訂得寬，刑罰要慢，不能說用嚴刑峻法，對老百姓去做懲罰，那我想這些，應該都對後世，不管是儒家、法家，他們在推動政治上的事情的時候，都有一定的啟發的作用。

　　那麼炎帝，還有一件事情就是「提倡樂教」。音樂，據說琴就是炎帝發明的，然後他的曾孫發明了鐘，那這是根據文獻記載上的一個說法。那麼《馬驌》這本書裡面，因為他羅列了非常地詳細，但是我們知道，時代愈往後，可能我們可以看到的資料會愈多，所以我們學術上，在學術研究的時候，有一句話，就是後出轉精，愈後來的研究，那麼他研究的成果，可能是更精準。為什麼呢？因為看到的資料更多了，這跟我們一般人的想法，或許有點差別，我的時代比較接近，那我應該，我的研究應該是比較確實的，但是事實上，可能並不是如此。

　　所以在《馬驌》之後，有一位叫作徐文靖，他編了一本竹書《統箋》，這是編年體的，那麼這就更詳細了，他按照神農氏的氏系，一年一年的做交代，那在這裡面，我們可以補充剛才所說的就是說，除了這個做耒耜，教天下種穀，還有創造了曆法，另外還有辨水泉的甘苦，還有建「明堂」。所謂的「明堂」就是古時的祭祀的地方，四面是空的，只有頂，那就叫作「明堂」。這個明堂祭祀，是中國歷史上，歷代帝王，他們必須要做的一件事情。那麼如果神農氏，當時已經有這樣的，我相信是有，因為這種祭祀天地，這是跟原始民族，生活上是息息相關的。
　
　　那麼另外就補充的就說，除了我們剛剛說的，他創造了琴這種樂器以外，還有一些比較樸素的樂器，像用土做的鼓，還有用草做的可以敲的，可以吹奏的這種樂器，那這些都可以說明他確實在整個文化的創造上，提供了我們華夏民族，很大的發揮的空間。

　　因此，炎帝接著下來是黃帝，其實，我們現在稱我們是炎黃世胄或是炎黃子孫，是有它的一個淵源的，其實他們都是同一個支系下來的。黃帝，如果照文獻上的記載，他本來也是神農氏的一支，那麼後來，因為，等一下我們有同仁，要講這個蚩尤的問題，那他因為蚩尤的問題，跟蚩尤發生戰爭，那蚩尤其實也是神農氏的一支，所以，他們其實一個系統下來的。

　　那麼我們今天在這個機會，大家能夠共同來追遠，了解我們的出身，了解這個炎黃文化，的代表中華文化的，他的一個積極的意義，我想今天這個論壇，最大的貢獻，就是在這裡，謝謝各位。

閻沁恒院長報告：
　　楊校長，各位貴賓，各位唯心宗的師兄師姐，以及南天學院的學士們，大家好，賢士們大家好！我也跟黃院長一樣，能夠受邀來，在這樣一個論壇大會裡面，做三十分鐘的專題報告，感覺到既惶恐又榮幸。

　　我記得在我們接受，楊校長的這個任務的時候，黃院長某某兄問我，他說老兄啊！你能夠寫多少字？我就騙他，我說：「我可以寫二萬字。」呵！這種難的題目，可以寫二萬字啊！其實我曉得，也寫不到二萬字，但是我這一個小小的技巧，雖然黃院長沒有寫到二萬字，但是他寫了一萬字。那麼我自己跟他說，我寫二萬字了，我比他少了一半，只有五千字，這個叫作，我們是拋磚引玉，我的計策呢，對黃院長是很成功。

　　這個第二點啊！我的題目叫作「黃帝時代的文化發展與意義。」這一類的題目，那我這一個題目，經過思考以後，對於黃院長也有不敬，因為我把黃帝時期，延伸到黃帝時代，就是要延伸到比黃帝還要早的時代，同時對於下面一位報告的黃秘書長，我也感覺到很抱歉，因為我覺得黃帝時代，基於這個三皇時代有關，也與那麼黃帝以後的其他的這個領導者，也有關係，所以研究學問哪，向來應該互不侵犯他人的領域，所以我也很對於他們兩位也抱歉，我要侵犯到你們的學術領域。

　　那麼，這個關於黃帝時代的他的這個文化的發展，的一個新的認識啊！那麼我覺得，是需要有一個，我們認真的一種考慮，我們覺得在過去，在我們研究歷史的，這一個領域裡面，大家對於黃帝時期的歷史與文化，都有許多不同的意見和爭論，有些人認為，大致可以相信，有些人認為大部分是不可信的；因為那麼得不到其他的相關記載的這個驗證，不過，我們現在，把我們的眼光放寬一點，把我們的胸懷放大一點，我們感覺到，黃帝時代的歷史與文化的發展，大體上是值得相信的歷史，因為我們從司馬遷，他的這個治史的，他的這個嚴謹的態度，以及《五帝本紀》裡面，大部分的記載，該略的就略，該詳的就詳，我們相信司馬遷，他不是道聽塗說，也不是憑空捏造，而是他有根據的寫出來。

　　那麼《五帝本紀》，同時我們也驗證到在同一個時代，在這個近東的兩河流域，在非洲北部的尼羅河流域，以及發展比較晚的這個印度河流域，所謂古代四大文明的這個演進，我們發覺到這四個大河區域的早先的居民，都在他們先民的或者有智慧的這些領導者的帶領之下，從紀元前一萬年，就是新石器時代的開始，逐漸地，那麼由一個純粹的漁獵遊牧的社會，逐漸地，那麼學會了農耕，學會了捕魚。那麼開始了，緩慢地進入農業的社會，而到了新石器時代的後半期，也就是西元前五千年以後，那麼這一種，在四大河流域的，這一種社會的發展與進步，就加快了腳步。

　　所以我們先後，看到在兩河流域，那麼有這個，最早在這裡建立國家，創立制度的早期的居民叫蘇美人，那麼他們大約是在紀元前三千多年，就已經有了政治的組織，社會的組織，有了這個農耕的，那麼這一種技術等等，也創造了他們的文字，所謂的楔形的文字，那麼在非洲北部的，古代的埃及，尼羅河的下游，古埃及人從紀元前三千一百年以後，他們建立成一個統一的國家，有健全的政治的制度，在中央有所謂法老來領導全國，那麼他們有他們的宗教的信仰，信仰太陽神，他們有他們的文字，象形文字。

　　他們對於水利，對於曆法，對於科學，對於工藝方面，都有為史家所稱道的卓越的貢獻，那麼在四大文明當中，當然我們黃帝時期的，這個各種的制度和創建，也不遜於以上兩個地區。