金剛般若波羅蜜經(115) - 易經風水面面觀 ::: 易經大學@唯心聖教禪機山仙佛寺 :::

金剛般若波羅蜜經(115)

授業主題 : 3090集_金剛般若波羅蜜經(115)

播出日期 : 2007/5/27... 星期日

授業內容 :

易經風水面面觀(3090)
金剛般若波羅蜜經(115)

　　無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。

　　南無本師釋迦牟尼佛，南無本師釋迦牟尼佛，南無本師釋迦牟尼佛。

　　各位同修，各位十方善知識，各位家中歷代的祖先九玄七祖諸眷靈，各位，我們每個人累劫冤親債主，各位我們家中地基主，中華民族一萬五千六百十五姓列祖列宗諸眷靈，中華民族九百十七位天子帝王諸眷靈，三千七百六十二次大小戰爭諸怨靈，三界萬靈眾等，阿彌陀佛！我們今天下午繼續再來講解《金剛般若波羅蜜經》。

　　《金剛經》呢，是我們每個人，本來就具有具足的一部經，這不是外來的經，這是我們內在，開發我們的自性的一部經。有的把它分成佛教、什麼教、什麼教，若會分的人，他不是真真正正有修行，不是真真正正，有開悟有智慧的人。所有一切的經，包括聖經，道教之經，都是我們每個人內在智慧，我們的生命原動力那顆馬達。所以，我們大家都不一樣的生活方式，不一樣的人種，不一樣的教育。但是，我們要找的，是我們裡面那顆原動力，就是馬達，就是那部經。

　　尤其呢，在佛教，金剛經的殊勝，我們各位若知道者，我們會很認真來修持。所以我常常，跟我們十方善信大德，鼓勵他們若有空，就讀《金剛經》、誦《金剛經》，若有其他的因緣，誦更多的經，我們就知道的法會更多。各人、各人的因緣，進入到心靈世界的一條路的經，各有不一樣的。我們的因因果果，世世代代，所流傳，藏在心裡內在智慧的一條路。

　　所以，各位，任何一部經，我們都不可以把它排斥，任何一部經，我們要把它了解，包括四句偈的時候也好，在六祖惠能大師，還沒出名之時，但是已經就有開悟了，他在五祖他在道場的時候，五祖要將法傳給這些徒弟，他就交代這些徒弟，各人寫一句偈在壁上，寫偈呢，他就來看，若有開悟的，他將衣缽、法衣，就傳給他。

　　結果，五祖的弟子，大弟子神秀，神秀大師，神秀他也很謙虛，很謙虛，到最後沒辦法，逼到了，他就寫四句寫在壁上，「身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」哇！這些同修弟子就很高興，同修，師兄弟，哇！這個，師兄寫這四句偈，非常地好，想說師父會將衣缽傳給他了，結果惠能大師，惠能經過，看那麼多人在那裡讀這些，讀得高興成這樣，惠能一眼看到，這沒開悟，還未見性。所以他也很慈悲啊！我來把它讀看看，我來把它誦一遍讀一遍，我來結未來生的法緣，結一個未來生的法緣，這句話已經就跟我們開示，我們所有的人在世間，人家別人所寫的，文章也好，或者別人他人所做的文章等等，還是詩，我們都要把它讀一遍，結一個好的善緣。

　　那麼惠能大師這點，我們不知道，是啊！他讀那個要做什麼，事實上，惠能大師他有開悟了，所以把它讀一遍，然後呢，他不會寫字，他才叫他們那些，同樣在那裡出家的，替他寫，再寫一遍，叫做「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。」這四句，就是一個出世、一個入世。入世呢，神秀大師他所開示的，所說的，就當時釋迦牟尼佛，祂在外面修道六年，在六年呢，東西南北全跑，所有的教門都去訪問，去修過了，結果沒辦法找到本性，那麼祂在菩提樹下，就用這個方式來做反省懺悔，做反省懺悔以後，他才到最後來，這個要求到心安，一定要反省、要懺悔而已，要消業障，為什麼要消業障？其他沒什麼更好的方法。

　　所以他才不要走了，他才坐在菩提樹下，做反省、做懺悔，反省自從懂事以後，懺悔過去人與人的相處，我們與人合作或是等等，是不是有失禮呢，我們要做反省，若有失禮的，我們就快點跟人家道歉，能夠當面看到跟人家道歉，若不能夠的，我們就自己靜靜坐著，來自己觀想，我們的過去讓我們得罪的人，都坐在前面，我們再向他反省跟他道失禮，跟他說某某人，過去哪裡不對？什麼時候在哪裡？這個不對了，我跟你道歉，怎麼樣才對，對不起？然後，你才跟自己的歷代祖先說，歷代的祖先啊！我什麼時候這個不對了，你不要跟我這樣，怎麼樣才對，然後你跟祖先說，你們不要跟我這樣子，若這個這樣，這就是我不對，這樣而已。結果，年輕孩子反省到出家修行的，最後一刻的時候，那個時候才忽然頓悟開悟，開悟，人要消業障，一定要反省懺悔，沒有第二條路，反省和懺悔。

　　所以剛才我們有菩薩，女眾菩薩去那裡找我說：「師父啊！我有念經呢，我有念佛呢？」我說：「喔！妳手拿那顆什麼？」「算這個數字的？」我說：妳在念佛，在念那顆啦，你哪在念什麼？沒念入心進去，無效，無效。你光是算喔！我幾百萬佛，工作該做的你要去想，做不夠的你要去想，什麼你要去想，你光手捏那顆，哩哩、囉囉，做工作，做不了什麼工作，那若修得了行，我就不相信，那種的迷信，不對了，你功夫還沒到，你若功夫到，你就捏，不然呢，你最好，好好自己去想，工作該做的你做好，叫做反省懺悔，那麼老公，喔！我，喔！老公常常去做工作，做到吵架，你要失敗就是吵架而已，那麼一邊罵，我們就要忍起來了，忍人家所不能忍的，我們就自己稍微忍起來，忍得起來的人永遠是贏，你不會忍的人永遠是輸的，永遠是輸，沒辦法忍的，這是這樣而已。

　　所以，各位，我們要有智慧，要會反省、會懺悔，你反省懺悔，你就將裡面骯髒的，反省過去不對的，我們甕裡面骯髒的，你撿掉了，一項一項一直撿掉了，叫做環保，叫做環保，你撿掉以後，裡面那顆金剛寶石，你的佛性，你的智慧，你的舍利，就出來了嘛！你光是拜託你幫我撿，人家他也在忙他自己的，哪有可能替你撿裡面的骯髒，不可能的事情。所以老祖、諸佛菩薩，交代我們最好的方法，就是反省懺悔而已，沒有第二條路。

　　曾經我們一位信徒先生，他做一個事業做得是很成功，有一天突然就這樣敗下去，敗下去是為什麼？喔！他就去跟人家修行了，跟人家修行不是不好，結果他誤會修行的，師父，啊放下啦，放下好好修，回去呢，就把事業一項一項給結束，叫做放下，結束的放下。

　　員工那麼大群，要怎麼辦？跑去山上去跟他說，師父！我放下了，我事業這樣放下了呢，我要去那裡修行？師父才說，我叫你放下煩惱，放下貪、瞋、癡，你貪心太多，當然你放下沒有錯，你很會生氣，常常直跳腳，爭吵不休，要放下，沒有智慧，你也要放下，結果你把事業斷掉了，整個都放下收束起來，哎喲！這不是大智慧啦！八正道中一條正業，一條正業就要堅持，事業做好也是修道啊！所以他來跟我說：「師父啊！我現在要怎麼辦？事業要再重開始呢？」我說你不是好好的，我去山上，師父說叫我要放下，我就把它結束掉了，我說還要再拼，回來的客戶，再回來再拼，你以做事業做為你修行的，這個這樣就對了嘛！

　　所以我們要記得，我們要有智慧，我們要有智性，智慧之性，不然我們都是一種迷性，迷掉了，我們一個太極，太極一邊是陰、一邊陽，這邊就迷性，迷掉了，若迷性是最麻煩，我們迷性，讓我們常常，很多我們要該為、該做的，你不要該做，不該做的就一直闖，那叫做迷性啊！迷性。

　　我下午，我們中午休息，我們一位，兩夫妻菩薩，他的孩子後背被人打成這樣，當父母的看到很難過，很不捨得。我跟他說：「你們不就要勤些拜祖先，我早上才說起而已。」說他有聽到了，他的祖先都ㄧ輩子不曾在拜，祖先一輩子不曾在拜，孩子拖去四處轉了嘛！四處轉就被人家打，打是什麼？那是一次教兩代人，在教，教他爸爸媽媽，又教這個孩子，那麼這個是怎麼樣，你要怪誰？只是怪說，壞人對他兒子怎麼樣。我跟你說，你兒子比別人還要壞，你兒子比別人還要壞，這不教訓不可以，你要感謝打你兒子的那個。背部打成這樣，因為，為什麼？孩子壞嘛！孩子壞者，將朋友得罪嘛！書不讀，得罪嘛！莫怪有這個因因果果的事情，我們不要去檢討你的孩子，和檢討別人，你要先檢討自己，祖先要拜，父母親要拜，你自己父母親不敬，祖先不敬，哎喲！就知道的，看有夠多了，看有夠多了。

　　所以各位啊！我們大家，你們若有朋友，我們就儘量鼓勵他們，祖先，要禮敬祖先，孝道很重要。

　　我上回去大陸，我們在台灣發生的事情，有一個家庭呢，說爸爸死掉了，兒子沒人要拜，那麼其中一位是大的，他就把他撿起來拜，拜祖先，拜爸爸又拜祖先，拜完，哇！這個大的，生意就很順遂的，事業很順遂。結果那些兄弟，就開始對大的，開始心裡想法就不對了，要跟他鬧，把他鬧得，說相搶要拜祖先了。

　　結果呢，我們媒體電視播出來呢，其中一位那個大的，那個拜祖先的那個，就穿我們的法袍，穿我們法服的，穿我們服裝的，就我宗門唯心宗，提倡孝道。所以事業順遂，那些不願拜的，事業就不順遂了嘍，不賺錢了，事業就不好了，家裡就亂七八糟了，這是當下示現給人家看的，所以我們的守護神，我們的護法神，就是我們祖先而已。若不會要拜祖先的，不會尊敬祖先的，你若說多怎麼，我就不相信。

　　所以各位啊！老祖一再交代，我們要有孝道，佛祖也跟我們開示，我們要有孝道，孝道是社會安定的基本原動力，孝道是我們事業成功，的原動力，那麼剛才那位女菩薩，她說她就都祖先很勤拜，我說很勤拜，你的兒子若乖就好了，賺，賺到兒子，兒子不要把你胡為，不要把你胡為，你就賺到了，兒子若胡為，不管你多少錢都沒有用，兒子若把你胡為，你任你說喔！我拜多少佛，我跟你說，照常佛祖的鬍鬚被你剃到，所以佛是叫我們孝道嘛！神也叫我們孝道嘛！這是什麼？這是我們要有智性，有智慧之性，有覺性。覺，覺性。

　　剛才，我中午在吃飯的時候，我們彰化校長退休學會，那麼來一份公文，縣政府那裡來一份公文，說要我五月三十一日，早上十點去跟他們演講，那剛好我們楊院長，他說師父啊！教育就是「覺」，千真萬確。我們若不會覺，不會去覺到，我們就變迷，不會覺到就變迷，變這個習性，我們的迷性，習性，壞習慣。再來呢，隨性，沒有自我，隨社會逐流，世間的潮流在走，那麼一個興趣的趣性，興趣的趣性。那麼這四項叫做眾生，這四項會生出，生出很多很多，人世間的顛顛倒倒，我們的煩惱，很多呢。那麼你怎麼樣？你要有一個覺性，覺。

　　所以我們的教育家，都是覺者，我們，但是我們很多，做老師也好、公務人員也好，常常喊要退休，我建議大家不要隨便退休，若是國家政府政策，要我們退休的，我們退休下來，我建議，我們再找一個天官來做，我們在世間，能夠做學校的軍公教人員，本來就是天官了，本來就是天官了，天官倒駕慈航，來世間當人官，世間人官當一段階段，完成以後，圓滿了，那麼我們要再回去，回去就要當天官，要當天官。天官呢，我們就要修行，我們這身驅的體，我們是上天給我們的力量，給我們的健康，父母給我們身體，上天諸佛菩薩，給我們信心原動力。

　　那麼既然在社會當公務人員，軍公教人員，為大眾服務，幾十年以後，結束了，我們就要回來當天官了，當天官，我們踏入道場來修行，道場是代表天來世間，圓滿每個人，我們在娑婆世界，入世一段時間圓滿以後，讓我們回去天界，回去當天神、當佛。所以我們大家若退休了以後，我們不要說：「啊！我要來享受。」享受，到最後，往往很多人喊享受，都提早棺材響，棺材板嘁嘁叩叩叫做享受了。

　　所以呢，各位啊，我們來世間，本來就用這個身軀這個體，要來結更多人的緣，要來服務更多社會眾生，要來繼續再，人生以服務為目的，這都是國父他的最好的，真理妙法的名言。那麼國父開示，革命尚未成功，同志仍須努力，革命是什麼？我們來世間，壞習慣，習性，眾生的壞習慣，習性、迷性、隨性、趣性，四性呢，這些眾生，我們要把它切掉，壞習慣，壞習慣，我們還沒成功的時候，我們還要努力，繼續努力，同志者，凡是在世間還是人的時候，都叫做同志，志用往哪裡去，成聖成賢，我們要回歸，回去我們自己原來的，天上的世界，我們要回去我們自己的淨土。

　　那麼所有的大德都是同志，不是什麼國民黨、共產黨的同志，不是這個意思，不要把它看得那麼狹隘，這是暫時借用一個名詞而已。我們就都是同樣一個佛菩薩，來倒駕慈航來世間。那麼我們為什麼心連心？就是同志嘛！心連心，叫做同志嘛！大家用我們的心的光，來普照著大眾，叫做同志嘛！用我們的心發出我們的愛心，為大家祈福，為大眾祈福，也是同志嘛！所以國父所說的一切真理，我們要把它撿起來用，我們要把它好好地，應用在我們的生活上的時候，我相信我們大家都會努力。包括還沒娶老婆的，我們也可以這兩句，國父所說的話，可以拿來說啊！結婚尚未成功，同志仍須努力，結婚尚未成功，同志仍須努力啊！對不對？那麼這也很簡單。

　　所以世間的事情，我事業尚未成功，這個同仁啊！大家努力來打拼，那麼好了，我們唯心淨土還未完全成功，同修大家共同努力，共同來創造，清淨人間的佛淨土，這樣不好嗎？

　　所以，各位，法用在生活上，我們就一切法都是一，一者一切法。

　　阿彌陀佛！