金剛般若波羅蜜經(118) - 易經風水面面觀 ::: 易經大學@唯心聖教禪機山仙佛寺 :::

金剛般若波羅蜜經(118)

授業主題 : 3094集_金剛般若波羅蜜經(118)

播出日期 : 2007/5/31... 星期 4

授業內容 :

易經風水面面觀(3094)
金剛般若波羅蜜經(118)

　　我們請大家合掌：

　　無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。

　　南無本師釋迦牟尼佛，南無本師釋迦牟尼佛，南無本師釋迦牟尼佛。

　　各位同修，我們這節呢，我們來證道，我們佛法、佛教，本來就是教育，佛教提倡是教育，我們所有一切文化，提倡是教育。所以這節，我們來請我們政治大學，我們的教育心理學的，我們的黃某某黃教授，來給各位證道，現在我們請她來開示。

黃教授：
　　師父，各位賢士同修，阿彌陀佛！其實我很不喜歡在這裡曝光，但是師父他交代的課業，我都是盡心盡力地在做。

　　跟《金剛經》結緣，到今年十二年，從事教育心理學的教學研究，也將近三十年，但是我從來沒有，將《金剛經》跟教育心理學，做一個連貫。那今天師父，給我這個機會，有這個因緣，讓我深度地思考，將《金剛經》跟教育心理學，來做一個連貫，以下呢，我要提出五點的明證。今天師父一再地開示，《金剛經》它是一部啟發吾人內在智慧、自性、本性，引導你我每一個人，明心見性的一部重要的佛學經典。

　　聆聽師父講解《金剛經》，一年多來，我們發現，《金剛經》它蘊藏著無盡數的，修行法門，修行法則，教育心理學，它是一門，引導我們成為一個，比較好的老師的一門科學，包括學校老師，也包括家中的父母，跟包括我們社會的善知識。所以教育心理學，它本身也蘊藏無盡數的教育法門、教育法則。

　　英國大哲學家懷德海，他對教育非常地有研究，他說教育的本質，即在於它的宗教性，宗教，它所引發出來的價值，在促使我們人的本性、人性更加地完美，教育它的本質之一，它的目的，在使充分地開發，我們人的潛能，潛能也好，本性也好，人性也好，其實，你我每一個人本具足。所以，修行法則即是教育法則，教育法則即是修行法則，這是第一點明證。

　　我個人第一次接觸，修行的真實義，是在十二年前，我們第二屆易經心法研究班，第一天上課的時候，師父他就明白地開示：「什麼叫修行？」師父說：「修行就是不斷地去修正偏差的思想和行為。」聆聽這樣的開示，我當時心中非常地感動。第一點，原來修行是在生活中，生活本身就是修行的道場。第二，師父如此的開示，修行就是修正偏差的思想跟行為。我感覺到它跟我多年來，所從事的教育輔導工作，竟然是如此地貼切。教育也好，輔導也好，它的目的之一，也是在修正學生的偏差行為，塑造學生的良好行為。所以修行法門就是教育，修行法則就是教育法則，教育法則就是修行法則。這是第二點的明證。

　　《金剛經》啟示修行法則，教育心理學啟示教育法則，一個是體，一個是用，體用合一，師父經常開示，一者易也，易者心也。所以我們修行要先修心，教育要用心。心，無形無相，如何來修？師父開示，依我們老祖的八寶心法來修，剛剛師父已經有開示，依安心法要，安心三法要「反省」、「懺悔」、「力行」來修，跟師父十二、十三年來，我依教奉行，我依法修行，我的最大感觸，是我的心安靜下來了，隨著心的安靜下來，心也清淨多了，最重要的，我的心量變寬、變廣了，心量變寬變廣之後，感覺到世間一切，其實都是十分地美好。

　　寒假，楊院長帶我到澳洲，進行為期八天的心靈之旅，在飛機上，我閱讀了楊院長他帶在身邊，要讀的一本書，書名就是《以變應萬變》，這本書裡面，有一個小小的測驗，當下，我就隨手就把它給做了這個測驗很簡單，只有三個題目，師父說：「修行就是在修正偏差的思想跟行為。」但是各位思考，你要修正偏差的思想跟行為，是不是一定要先了解，你的偏差在哪裡？所以心理學測驗，提供自我檢覈的空間。

　　所以這本書的這個測驗，只有三題，我現在把它拋出來，各位，你用第一個念頭來做，不要想太多，它是填充題，第一題，「這個世界是個什麼樣的地方？」你們不用回答，自己回答就可以了。第二題，「世界上都是什麼樣的人？」然後把前面的，你所填下這二句話，回到你自己，就變成「我是什麼跟什麼的」。這種自我檢覈，結果它可以是正面的，也可以是負面的，是樂觀的、悲觀的，也可以是愉快不愉快，但是我們從心理學角度來看，任何心理測驗，它沒有好壞之分，最重要的，看你要不要去修正它，所以這個修行法則，就是教育法則，教育法則就是修行法則，這是第三點的明證。

　　各位，不知道有沒有興趣，要知道我當時在飛機上，我是怎麼做的，第一題，「這個世界是個什麼樣的地方？」我說：「這個世界是個美麗的地方。」「世界上都是什麼樣的人？」我說：「世界上都是有潛能的人。」那回到我自己就變成「我是美麗的和有潛能的。」這是這個，《金剛經》跟教育心理學，其實它是有很大的關聯。

　　《六祖法寶壇經》，我們師父，在這邊已經講解圓滿，《六祖法寶壇經》裡面，有一段《無相頌》，《無相頌》裡面有兩句話，「佛法在世間，不離世間覺。」我們剛剛師父有開示，佛世尊祂應化在我們九法界，教化我們九法界的眾生。所以剛剛師父，他有給我們開示，其實我們身邊，人、事、物、山河大地，都可能是佛菩薩的化身。

　　師父也曾經說：「我們不要看人浮浮。」就瞧不起人，縱然他是一位乞丐，剛剛師父有提到，縱然他是一個乞丐，他也可能是佛菩薩的化身，面對乞丐，其實他給我們有四點的啟示。第一點啟示，師父經常開示，眾生一律平等，每一個人心中都有一尊佛，縱然是乞丐，他心中仍舊有一尊佛。所以我們人跟人之間，要以誠相待。第二點，這個乞丐他給我們的啟示，告訴我們，我們為人要努力，要向上提升，要勤修德、修福、修慧。第三點的啟示，這個乞丐的一個示現，他告訴我們，我們為人要謙卑。剛剛師父告訴我們，我們做人要有智慧，要放下貪、瞋、痴、滿。第四點，順境也好、逆境也好，只要你能夠坦然接受，它都會帶動我們的成長。

　　我們有一個好朋友，他是一個虔誠的基督教徒，跟我們一起打網球的，他四處傳福音、佈道、講道、證道，但是二年前，他生病了，他患了顏面淋巴腫瘤，後來開刀，也開刀，最後他在今年又發現，他又罹患了攝護腺腫瘤，已經到了末期。但是，他來者不拒，他仍舊熱愛生命，他仍舊四處地傳福音，四處地佈道、講道、證道，他佈道的時候站著，他可以講七十分鐘不休息，站著講道七十分鐘，他真的是熱愛生命。病苦對他來說，其實是良藥，病苦對他來說，其實是修行的動力，病苦對他來說，其實是覺的助緣。所以我們這位好朋友，他是上帝的使者，他也是菩薩的化身。

　　所以我談到現在，不知道各位有沒有體會到，修行法則，事實上就是教育法則，杜威，名教育家杜威，他說呢，「教育即生活，生活即教育，教育就是經驗的不斷地重組與改造。」我跟楊院長平常很努力，但是我們，只要有比較長的假期，我們都會離開熟悉的地方，到一個不熟悉的地方來體驗，做各種的生活的體驗。所以寒假期間，我們走了一趟澳洲，我們也走了一趟大陸，那在澳洲，有一天我跟楊院長，我們兩個人，在一家自助餐廳用餐，我們被安排好座位之後，我發現這個餐廳裡面，好幾對老先生、老太太，他們也在這邊用餐，但是他們引起我的注意，他們雖然年紀很大，滿頭的銀髮，臉上很多皺紋。但是，他們把自己，打扮得很乾淨、很雅潔、很雅潔，從他們身上，散發出喜樂、心安、自在，他們接受老的事實，所以耳朵聽不到。他們戴什麼？他們戴助聽器。兩隻腳不良於行，他們戴什麼？他們戴枴杖，戴這個助步椅，他們接受老的事實，他們接受，歲月留下來的美好，雖然已經到了生命邊緣，但是他們仍舊選擇要翩然起舞。當下、當下，我就想，改天我跟楊院長老了，也要像那樣，心安自在，心安自在。

　　那大陸，大陸之行，我們第二度登黃山，然後我們也來到浙江的赤城山，在赤城山，我們造訪了國清寺跟濟公院，濟公院，我們去參拜濟公活佛，面對濟公活佛，有一對的對聯，右手邊寫著，「不參禪，不誦經，不守齋規，專管世間不平事。」我面對這個濟公活佛，左手邊寫著，「無罣礙，無恐怖，法力無邊，救度天下無辜人。」很多的信眾看到，看到這一個對聯，就竊竊私語，說你們看吧，濟公活佛祂不誦經，不參禪，不守齋規。其實他們錯了，他們忽略了，左手邊其實是，濟公活佛祂已經修到無罣礙，無恐怖，法力無邊。所以祂是，不誦而誦，不參而參，不守而守。我不知道我這樣講對不對，待會兒請師父開示。

　　所以，今天師父，要我將《金剛經》跟教育心理學，做一個連貫，做一個連貫。所以我提出了以上的五點的明證，《金剛經》它示現，示現修行法則，教育心理學，它啟示教育法則，《金剛經》是體，教育心理學是用，體用合一，我不知道，師父我這樣講對不對？體用合一，性向合一。

　　師父常常說，一就是易，易就是心。所以剛剛師父有講說，剛剛師父有開示，說一就是一切法，一就是一切法。然後上午師父也有開示，他說一就是心。所以希望我們同修，要用心看待事物，要用心來此共修，增廣見聞，聽經聞法，同霑法益，我希望我們一起來努力，阿彌陀佛！謝謝師父！（完畢）

　　我們各位同修，剛才我們黃教授，給我們開示，濟公這個廟的開示，「不坐禪，不誦經。」嘿！說你不坐禪不誦經，你就有煩惱，意思是這樣喔！所以濟公，那個上乘的境界，濟公曾經有一次，祂開示一段「空、空、空」，財也空、財也空、名也空、利也空、妻也空、子也空，黃泉路上不相逢。那意思是什麼？因果各人走，因果各人修各人得，業力各人去承擔和承受，這都是教和育，有教就有培育，會孕育，育出什麼東西，培育出來好和壞，這都是《金剛經》裡面，給我們開示的。所以我們看佛法，你不要只看正面，你若看正面，反面你就看不到。易，陰陽之道。

　　所以剛才，黃教授給我們開示，楊院長說我們在，來世間是什麼樣的世界？花花的世界，很美的世界，這百分之百的正確，世間讓我們下來，我們就要感恩了，這是非常好的世界。那麼我們所遇到的是什麼人？都是有修行有潛能的人，上善之人。所以我們不要看人浮浮，我們若看到人，我們一定要會尊敬，你不要看他窮，乞丐他也有三天的皇帝命，你皇帝也有三年的落魄，那是不一定呢。所以《金剛經》給我們開示說，即使你是，王侯將相、販夫走卒，你裡面那位佛性，真真正正的我是誰？覺性之我是誰？如來，佛。

　　所以各位，我們佛法在世間，道法在世間，我們都是教育，我們在入世法，由世間來教育，做基礎，做根本，我們一旦離開學校以後，我們叫作修行，修正過去偏差的想法，修正過去偏差的糊塗事，我們過去酒一次喝六罐，我們現在以後，我們就改喝抓罐就好了，換抓罐，抓著，我們不要喝，這樣也是入世和出世啊！

　　所以佛法裡面和禪，濟公祂所開示的，「不坐禪，不誦經，也不念經。」你不要啊！濟公這樣喔，你已經跳下去了啦，濟公是教訓我們這個，假我的我，假我的我，你要找起真真正正的我，是誰？我們的佛性，我們的覺性，我們的清淨性，三性一體的我，即是共同，我們大家所共同的生命，如來啊！我們謝謝黃教授。

　　阿彌陀佛！