唯心聖教易經大學 行動版
易經風水面面觀
金剛般若波羅蜜經(128)
授業主題 : 3128集_金剛般若波羅蜜經(128)

播出日期 : 2007/7/4... 星期 3

授業內容 :

易經風水面面觀(3128)
金剛般若波羅蜜經(128)

 我們來請各位合掌:

  無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,願解如來真義實。

  南無本師釋迦牟尼佛,南無本師釋迦牟尼佛,南無本師釋迦牟尼佛。

  各位同修,各位府上歷代祖先九玄七祖,中華民族一萬五千六百十五姓列祖列宗諸眷靈,中華民族歷朝天子帝王九百十七位天子帝王聖靈諸眷靈,中華民族五千年來三千七百六十二次大小戰爭諸怨靈,我們十方法界三界萬靈眾等,阿彌陀佛!

  我們今天,在這《金剛經》整個的精神,也是在提醒著金剛妙心。剛才我們這個,念開經偈以後,我們奉請著中華民族一萬五千六百十五姓諸眷靈,中華民族歷朝天子九百十七位諸眷靈,還有三千七百六十二次的大小戰爭怨靈,這些在在都跟中華民族歷朝天子帝王有關係。若是當時我們天子帝王、總統等等,有悟到金剛妙心的時候,我們不會說有這麼多姓,這麼多姓氏,都是因為戰爭逃命,所分出來的。若是天子帝王都有愛心的時候,我們不會發生三千七百六十二次的大小戰爭,所枉死的怨靈,有的還沒出世投胎,有的出世投胎,投胎一直來充滿著恨怨,將他的金剛妙心蓋住了,天山遯,蓋住了。

  所以,生生世世、因因怨怨,造成每一個人,累積在心理上心靈上,所藏住的恨、怨、不滿、報復、毀謗、忌妒等等,都帶著了。所以,這我們佛家來講,叫是我們的每個人本來所累積下來的,我們的心,我們的念。

  那麼,站在我們一般的,醫學也好,心理學也好,都叫作潛藏,藏住的基因。那麼不管是藏住的基因,還是潛藏所累積下來的,我們都一定,我們要把它解釋。「釋」,把它釋放出來,釋放下來。那麼剛好符合著我們《心經》所開示的「應無所住」以外,我們要「揭諦揭諦,波羅揭諦,波羅僧揭諦。」「揭諦」就是放下,自己要精進,放下精進、放下精進,然後我們要成就菩提的大道。這站在我們修行的,這個理念是這樣,我們站在世事,我們都有經過教育家,給我們開示過,所以以教育家的理念,教育家的見識。那麼看法,理一樣,但是進入的路,是不一樣的道。那麼現在,我們就來請我們唯心宗南天文化院院長,楊某某楊院長博士,來給各位開示。

南天文化院楊院長:
  師父,各位講師、各位法師,各位同修賢士,大家午安!

  非常榮幸的,每次都能夠有機會,來參加共修。我今天以往例,跟黃教授是五點鐘準備出門,從台北五點二十分開車,到這裡還不到八點鐘。我們寺裡頭還有很多人,都還沒有出門,我很高興的就是,能夠來參加難得的這個共修,我本身當年是以第一志願,進政大的教育系,我當時是說,假如我能夠學得懂教育,學得好的話去教教別人,至少,沒有學得太好,也可以教教自己,跟教教自己的小孩子,應該也值回本錢。那我一直是沒有後悔過,那我就一直是從教育的領域,因為教育的對象,就是學生、就是人。那教育的主體,就是老師跟學生的互動,所以必須是要接觸心理學,我後來又覺得,人的價值,要從哲學裡頭去接觸,人在社會裡頭,是要從社會學裡頭去接觸,人因為要求取健康、求取發展,所以要讓他能夠,在心理適應上能夠健康,為了要讓人能夠在團體當中,變成有效能的人,所以也就必須是要在團體動力裡頭去著手。這些領域,讓我對自己,跟對周遭的環境,有所了解。

  從跟師父結緣以後,尤其到最近這幾年,我比較有機會,比較做深度的接觸,我非常地佩服,師父所倡行的唯心宗,因為這個跟我長年以來。我所謂「長年」,是已經四十年以上的接觸,我的體認,是相當地吻合,而且是非常地佩服。

  有人說呢,勸人要以口,所以要不斷地講。所以我們有一個字,就是「訓」,訓導的「訓」,訓就是口要不斷地去講。那我們說,如果你要傳世的話,就不一定用口,傳世要以冊。我們南部的人,「讀冊、讀冊」,「冊」;北部的人是「讀書」,「書」。

  我想我們今天在這裡,師父把《金剛經》,講得那麼地深入淺出,而且是今天又特別,講所謂的「金剛妙心」。師父是剛剛說,中午也說,這是他最近才從老祖那邊,體傳過來的,要告訴大家,要去開發我們的金剛,真傳真剛的妙心。《金剛經》是一部,剛剛簡司長也提到,我們任何一個人,都會有我們的所謂一個普世的價值,那任何一個東西都會有它的,所謂一個普世的核心的概念,像我們說我們吃個桃子,吃到最後有一個核桃一個心。那所以是說我們每個人,在接觸任何東西的時候,通常我們就會去看,到底是什麼是最重要的;師父今天已經給我們點出來。

  《金剛經》最重要的是所謂的「金剛妙心」,就是所謂的核心概念。那這樣一個核心概念,就等於說我們每一個人,都絕對,不分是誰都需要,那這個就是做為,我們所有唯心宗的人也好,唯心宗以外的人也好,都應該要努力修為的,將一種核心的德行。

  最近,就上個禮拜,哈佛大學有一個很重要的教育政策,公布給世界,哈佛大學他們在全世界的大學裡頭,他們首先推出所謂的通識課程;通識課程就有別於所謂的專業課程。我們唯心宗以易經風水,為我們的專業課程,以所謂一個《金剛經》,跟其他的經典,為我們的通識課程,哈佛大學推出通識課程。第一個上這個通識課程的教授,就是得諾貝爾獎的,物理學教授,他去開一個就是物理與生活,不是把物理學講得很玄很高,讓大家都聽不懂,而是他要跟生活結合在一塊。就像師父在跟我們講的,你在外頭可能聽得很多很玄,但師父是用易,所以把它講得,讓大家都能夠聽得懂,而且都能夠用得上、用得著。

  那哈佛大學他們最近,花了三、四年的時間,修定了所謂他們通識課程,當中的必修課,有兩門課,一門課就所謂的「世界社會」。認為說,你要跟社會要有所接觸,而且要有很好的互動,你不能夠孤陋寡聞。孤陋寡聞,跟師父所提到的增廣見聞,是相對的,你井底所見的管見而已;所以世界社會,是他們必修的一門課。

  第二門課,是「文化與信仰」。一個人要對文化要有所了解,而且要尊重文化的差異,要去欣賞不同的文化,而且要有中心的信仰,因為這樣子你才能夠,在你這個人當中,變成一個所謂的一個有價值的人,因為如果這樣子的話,你就會有很多,所謂一個正向的核心價值,會在你這個人身上。所以師父剛所提到的「貪、瞋、痴」,這是我們不要,我們不好,我們儘量要減少的。但是「戒、定、慧」,是我們大家要努力的,「八正道」也都是我們大家要努力的。

  所以換句話說,在你所有修為過程當中,就要去增加更多的,所謂一個正面的部分,好讓你能夠不斷地修養,不斷地修行,把不好的部分,能夠儘量地減少減弱,甚至於沒有,好的部分儘量能夠增加,變成近乎完人,雖然不是完人,但是能夠近乎這個完人。

  所以我們一般來說,我們在這個整個,師父所倡行的這些課程,這個理念,這個不但是,我們宗門裡頭大家都感受得到。也許我們今天各位在這裡,我們只是說,師父都這麼樣說,師父都這麼樣的講,我們都這樣聽,但是我現在正值於,所謂一個世界的教育潮流,以全世界最知名的哈佛大學,都同樣在倡導這個東西,我想我們不得不敬佩師父的遠見,尤其是對於這個我們宗門,要把我們帶到何去何從?所謂的世界的和平,天下的太平,將一種這個所謂一個正路,不但只是正面而已,而且一直有很實踐,很實際的步伐,在帶著我們大家往前走。

  所以我藉著這個機會,要幫師父是特別來,印證師父所倡行的理念,所推動的這樣一個,所謂一個路子,是完全符合,世界的一流的潮流的。這個對我們來說的話,應該我們覺得是很慶幸,也就是說師父,沒有把我們帶歪了,沒把我們帶壞了,帶的是完全是正路,我願意藉這機會,我們是不是,跟師父表示敬意。平常我是上課,講給別人聽的機會比較多,聽別人講的機會比較少,但是我來這裡,各位看,我不是要看稿,我只是告訴各位我很認真,我是做筆記的,而且備忘,對於很多東西,希望能夠留著,事後我拿起來以後,還可以看看。

  那所以呢,師父事實上所講的東西,看似好像是很,講得很平常,但是有的時候是,高人才能夠細水流長,而且講得深入淺出,符合於大家的這個了解,所以那是我覺得,師父尤其是特別提到,一個人這個所謂一個「覺」、「覺悟」。

  我在我的文章上,我也經常喜歡用到,我對這個覺,上面是學,帽子,下面是見解的見,所以上為學下為見,所以學得越多,見識當然就越廣,見識越多,就會越覺得謙卑,要多學。我是覺得說我們,已經不斷地聽,師父特別跟我們告誡也好,提示也好,那就是希望說我們大家,千萬不要所謂的太過於自大,一定要謙卑。事實上呢,是所謂一個金剛妙心,應該是說心不但要正,而且是心要能夠放得空,你放得空,才能夠有很多東西進來。

  我創用一個名詞,叫作歸零學習,我們射擊打靶,不管怎麼樣都要歸零,所以歸零才能夠重新瞄準,才能夠打得上靶心。所以這個歸零學習,就在告訴我們,我們每個人都要是,儘量能夠學得,能夠放低姿態,放下,你越放得越高,東西就越進不來。

  所以,我想剛剛聽師父的講經,我覺得說這一點,是我非常感動的地方,因為人越到了一個階段,你會越覺得東西是越少。我最近退休以後,才更用功的看,更多的雜誌新書,新的雜誌,我常常只要看到一個標題,這個標題很好,我就買一本雜誌,有時候是我在政大的門口的書局,反正黃教授她在那邊都,都去付錢,那所以我就買了以後,他們也不收我的錢,反正我就是他們都會記帳,到時候黃教授都去把它,譬如說我看到王某某,一個書的標題,只寫一個什麼,王某某以前都認為,反正我才不管,只要我打拚就有,所以他的以前的論調,是所謂的七分靠打拚,三分看命運。

  可是他跟王某某,父子鬧得不可開交以後,他從來也不回去跟他要錢,所以他是低頭向銀行去貸款。但是他是要靠自己,那一本雜誌的封面是寫著,他改變了觀念,一個認為說,已經不是說呢,是所有的都靠打拚就有,要因緣具足,機會要有,才能夠賺大錢,所以不是說你,莽莽撞撞就有錢賺。所以他倒過頭來,那他另外一個更難得的,他跟這個父親,儘管是鬧得不可開交,但是現在,是每一個禮拜一定回去,不管這個爸爸看了他還罵他,爸爸還對他怎麼樣子,嘴巴講的不歡迎他回來也好,什麼都沒有關係,他就是要回去,跟爸爸吃一頓飯,這個就是他,儘管去外頭跑了,打拚了十年,回過頭來,還是回去孝順他的爸爸。我是覺得像這樣一個年輕人,他已經不年輕了,但是是說,這個是一個非常好的,一種德行,也是非常好的一種,所謂一個修行的結果。

  那有很多最近的一種概念,像上次我到,我們吳某某吳講師,他在基隆道場的時候,那我就跟他提到說,他們說道場裡頭在缺錢,希望大家能夠,我是建議他說要開,這個情感銀行,情感銀行,情感銀行就是,你越讓人家覺得說,對你很有情,你對他留了很多情在他身上,他就越想著要回饋你,越想著要報答你,那不能夠說,你銀行裡頭都是空頭啊!都空頭誰來,你空頭的話到時候,都是反而是要欠債而已。

  所以就是說,像這個都是一個,很新的一種觀念。所以你要留彼此之間,多跟你相關的人,多留一點情,多留一點德。譬如說最近,有所謂的各種的經濟,所謂的什麼經濟呢,譬如藝術經濟,美術經濟。那各位,我們可以看到,我們這一段時間,師父的大作,已經不管是剛剛,簡司長所提到的,我們文化傳播公司也好,文化院江執行長也好,已經幫師父是各種的,各種書都已經陸續都,除了這個易鑰社的以外,都一直在,一直繼續在出,那這個什麼,就是把原來師父的,那些好的東西,不是只是把它留在那邊,把它典藏起來而已,如果典藏,我們改天,到台中道場去的文化院,我們有一個藏經閣,各位如果有好的書的話,我們會幫你藏,師父的東西,也一定會全套在那邊,但是師父要更把它流傳,所以這個流傳,這不但是說,讓更多人能夠看得到,而且也有經濟的效益。

  所以這個就是所謂一個,新的觀念,就不是把它擺在那邊,而要讓它能夠,有更多的效益能夠出來,我個人很喜歡去談。很抱歉,我還是喜歡用,我所創用的幾個名詞,來跟各位大家,這個互相這個參考,我喜歡用這個一個概念,叫PCC的概念。

  P,第一個P,就所謂一個personality,就是人格,在心理學上講人格,它講中性的,是講說,你的行為的表現的特徵,你的特性。所以,有所謂一個人格特質的說法,因為很多人格特質,組合你這麼一個人。剛剛簡司長也特別報告過,我們在所有的,所謂一個修行過程當中,都希望能夠有,更多的好的德行,能夠加在我們身上,所以我們要去除那些,不理想的部分,要去存或者是增加,那個更理想的部分。

網路無國界,千里在眼前,若能善巧用,何處不成賢。
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